Чтобы стяжать любовь к предметам духовным и небесным, нужно отречься от любви к предметам земным.

Земное имущество не есть наша собственность. Оно переходит из рук в руки и тем само о себе свидетельствует, что дается лишь на пользование. Все, что мы имеем, принадлежит Богу.

Корень всех грехов... есть сребролюбие, а после сребролюбия... чревообъядение, сильнейшее и обильнейшее выражение которого – пьянство.

Богат не тот, кто много приобрел, но тот, кто много раздал.

Истинно умная душа, смотря на счастье злых и благоденствие недостойных, не возмущается, помышляя о их наслаждениях в сей жизни, как это бывает с людьми безрассудными, ибо такая душа ясно знает и непостоянство счастья, и безвестность пребывания здесь, и маловременность жизни сей, и нелицеприятность суда и верует, что Бог не небрежет о том, что необходимо для ее пропитания.

Желающие обогатиться впадают в напасти и сети, которые приготовляет им самое их стремление к обогащению. Первым плодом этого стремления является множество переживаний и забот, отводящих ум и сердце от Бога.

Что имеешь у себя богатство — это справедливо, а что удерживаешь его у себя — это несправедливо. Сделай его общим достоянием, чтобы через это сделалось оно твоим, во время нужды став искупительною ценою и умилостивительною жертвою.

Горе нам, что мы не умеем предпочитать нетленное тленному, и презираем Божественную и страшную правду.

Грешный человек любит многостяжание, а о правде нерадит, не помышляя о неверности, непостоянстве и кратковременности жизни, не помня о неподкупности и неизбежности смерти. Если же кто и в старости живет так постыдно и бессмысленно, то он, как гнилое дерево, не годится ни на какое дело.

...Преуспевание и нестяжательность доставляет... досуг преуспевать в изучении слов Божиих. Помощь же того и другого содействует к скорому возведению целого здания добродетелей.

Тот, кто употребил жизнь на снискание богатства... взял ли его в Вечность?

Если Сотворивший все единым Словом не имел «где приклонить голову» (Мф. 8:20), то ты, несчастный человек, зачем предаешься попечениям о суетном, зачем ослепляешься безумной несытостью? Рассмотри это и избери для себя благое.

Сну подобны житейские блага, и богатство имеет только призрачный блеск, неверный и маловременный.

Перенося милостынею тленное имущество свое на Небо, христианин неприметным образом перенесет на Небо свое сердце.

Богатство и окрадывается и бывает отнимаемо сильнейшими, а добродетель душевная — одна есть приобретение безопасное и некрадомое, и притом такое, которое по смерти спасает приобретателей своих. Тех, которые так рассуждают, не увлекает призрачный блеск богатства и других утех.

Богатство есть слепой руководитель и советник несмысленный. Тот, кто употребляет богатство худо, в свое только удовольствие, губит обуморенную душу свою.

Господь заповедует с помощью милостыни превратить земное имение в небесное, чтобы самое сокровище человека, находясь на Небе, влекло его к Небу.

Отречемся от имения нашего, чтоб приобрести способность последовать Господу нашему Иисусу Христу!

Воин Христов до тех пор будет победителем, безопасным и свободным от всякого нападения страсти, пока непотребный дух не посеет в его сердце начала сребролюбия.

Ибо мучительство любостяжательности превосходит меру всякой жестокости. Поработив бедную душу, оно всегда принуждает исполнять свои ненасытимые пожелания, непрестанно принимая в себя и никогда не наполняясь, подобно какому-то многоглавому зверю, тысячами челюстей передающему пищу в ненаполнимое чрево, не только нимало не насыщаемое, но всегда разжигаемое желанием большего.

Употреби труд, храни мерность — богат будешь.

Постараемся не увеличивать только свое имущество, но и заботиться о справедливости... Что пользы в чужой стороне оставить богатства, а в истинном своем отечестве не иметь и необходимо нужного?

Чем более кто богатеет, тем более делается немилосердным и бесчеловечным, и тем более удерживает руки свои от подаяния милостыни.

Если же и богатство у себя имеешь, то собирай себе сокровище на Небесах благотворениями.

Сладостна настоящая жизнь и заключает в себе много приятного, но не для всех, а только для привязанных к ней. Если же кто посмотрит на Небо и увидит тамошние блага, тот скоро станет пренебрегать этою жизнью и ставить ее ни во что. Ведь и телесная красота, пока нет другой — лучшей, возбуждает удивление, а когда явится красота лучшая, прежнею начинают пренебрегать. Так и мы, если станем смотреть на ту красоту и созерцать благолепие тамошнего Царства, — скоро освободимся от земных уз, так как привязанность к настоящему действительно есть некоторого рода узы.

Пристрастные к богатству часто не признают самой природы. Такой человек ни родства не знает, ни знакомства не помнит, ни возраста не почитает, ни с кем не дружит, но ко всем проявляет враждебное расположение, больше же всех – к самому себе, не потому только, что губит свою душу, но и потому, что обременяет себя бесчисленными заботами, трудами и печалями.

Для людей одно только благо, и благо прочное — это небесные надежды. Ими дышу я, а к прочим благам чувствую отвращение. И готов предоставить существам однодневным все то, что влачится по земле: отечество и чужую сторону, престолы и сопряженные с ними почести, близких, чужих, благочестивых, порочных, откровенных, скрытных, смотрящих независтливым оком, терзаемых внутри самоубийственным грехом. Другим уступаю приятности жизни, а сам охотно их избегну.

Кто попрал страсть к богатству, тот богаче всех.

Нестяжательность приближает к Небесам, освобождая нас не только от страха, забот и опасностей, но и от прочих неудобств.

Тому, кто привязан к настоящему, невозможно и питать в себе любовь к... неизреченным благам <будущим и истинным>: у него пристрастие к настоящему омрачает разум, точно так, как какая-нибудь нечистота залепляет телесные глаза и не позволяет ему видеть, что нужно.

...Над богатыми диаволу нет нужды много трудиться, богатство делает их совершенно готовыми к падению.

Горе, душа, собравшим богатства, потому что они возжелают там получить каплю <воды>.

Те, которыми овладела безумная страсть и любовь к собиранию богатства, истощают на это все свои силы и никогда не насыщаются, потому что сребролюбие есть ненасытное опьянение.

...Богатство не приносит никакой пользы имеющему его без благочестия.

Сребролюбцев можно считать прокаженными умом и сердцем, подобно Гиезию (4 Цар. 5:27), который, пожелав тленных денег мира сего, был поражен язвой проказы. Это служит очевидным примером того, что всякая душа, оскверненная страстью, поражается духовной проказой пороков и, нечистая перед Богом, подвергается вечному проклятию.

Очи веры, когда видят неизреченные блага <Царства Небесного>, уже и не примечают благ видимых: таково-то расстояние между теми и другими благами!

...Ничего нет менее полезного для природы человеческой, чем благоденствие и спокойствие.

...Кто хвалится вещами житейскими, тот нисколько не отличается от людей, веселящихся во сне.

Больше являет силы и власти тот, кто презирает мир, чем тот, кто властвует над целым миром.

Не очень хвали благополучие здешней жизни, как наученный помышлять о том, что важнее видимого. Смотри, не ведет ли меня трудный путь на высоту, а тебя — удобство пути к стремнине?

Богатство состоит не в том, чтобы богатеть, а в том, чтобы не желать богатства.

Желаю также, чтобы ты богател одним Богом, а целый мир почитал всегда наравне с паутинными тканями.

Богатство не только не способно насаждать или взращиваать что-нибудь доброе, но если даже найдет добро, уже находящееся в человеке, то повреждает, останавливает и иссушает его; а иное и вовсе истребляет и вносит противное тому — безмерное невоздержание, непристойную раздражительность, несправедливый гнев, гордость, надменность, безумие.

Покой и наслаждение на небесах так же непрерывны, всегда неизменны и бессмертны: нельзя найти для них ни предела, ни конца.

Есть богатство истинное, есть и ложное. Ложное состоит в имуществе, а истинное — в добрых делах.

Увеличение богатства более и более разжигает пламя страсти и делает богачей беднее прежнего.

Что возлюбил человек в этом мире, то и обременяет его мысль, влечет и пригибает к земле, не дает ей воспрянуть.

Бог попустил тебе иметь больше других не для того, чтобы ты тратил на блудодеяние, и пьянство, и пресыщение, и дорогие одежды, и на другие предметы роскоши, но для того, чтобы ты уделял нуждающимся.

Рассуди: что такое золото? Земля и прах. Рассуди и устыдись, как ты прах делаешь своим владыкою.

Лучшее из всех благ есть памятование о Боге.