Богатство

Чтобы стяжать любовь к предметам духовным и небесным, нужно отречься от любви к предметам земным.

Земное имущество не есть наша собственность. Оно переходит из рук в руки и тем само о себе свидетельствует, что дается лишь на пользование. Все, что мы имеем, принадлежит Богу.

Богат не тот, кто много приобрел, но тот, кто много раздал.

Корень всех грехов... есть сребролюбие, а после сребролюбия... чревообъядение, сильнейшее и обильнейшее выражение которого – пьянство.

Тот, кто употребил жизнь на снискание богатства... взял ли его в Вечность?

Никто не может приобрести действительной нестяжательности, если не приготовится к тому, чтобы с радостью переносить искушения.

Богатство и окрадывается и бывает отнимаемо сильнейшими, а добродетель душевная — одна есть приобретение безопасное и некрадомое, и притом такое, которое по смерти спасает приобретателей своих. Тех, которые так рассуждают, не увлекает призрачный блеск богатства и других утех.

Желающие обогатиться впадают в напасти и сети, которые приготовляет им самое их стремление к обогащению. Первым плодом этого стремления является множество переживаний и забот, отводящих ум и сердце от Бога.

Употреби труд, храни мерность — богат будешь.

Что имеешь у себя богатство — это справедливо, а что удерживаешь его у себя — это несправедливо. Сделай его общим достоянием, чтобы через это сделалось оно твоим, во время нужды став искупительною ценою и умилостивительною жертвою.

Грешный человек любит многостяжание, а о правде нерадит, не помышляя о неверности, непостоянстве и кратковременности жизни, не помня о неподкупности и неизбежности смерти. Если же кто и в старости живет так постыдно и бессмысленно, то он, как гнилое дерево, не годится ни на какое дело.

Истинно умная душа, смотря на счастье злых и благоденствие недостойных, не возмущается, помышляя о их наслаждениях в сей жизни, как это бывает с людьми безрассудными, ибо такая душа ясно знает и непостоянство счастья, и безвестность пребывания здесь, и маловременность жизни сей, и нелицеприятность суда и верует, что Бог не небрежет о том, что необходимо для ее пропитания.

Что возлюбил человек в этом мире, то и обременяет его мысль, влечет и пригибает к земле, не дает ей воспрянуть.

Горе нам, что мы не умеем предпочитать нетленное тленному, и презираем Божественную и страшную правду.

...Преуспевание и нестяжательность доставляет... досуг преуспевать в изучении слов Божиих. Помощь же того и другого содействует к скорому возведению целого здания добродетелей.

...Богатство не приносит никакой пользы имеющему его без благочестия.

Если Сотворивший все единым Словом не имел «где приклонить голову» (Мф. 8:20), то ты, несчастный человек, зачем предаешься попечениям о суетном, зачем ослепляешься безумной несытостью? Рассмотри это и избери для себя благое.

Сну подобны житейские блага, и богатство имеет только призрачный блеск, неверный и маловременный.

Отречемся от имения нашего, чтоб приобрести способность последовать Господу нашему Иисусу Христу!

Перенося милостынею тленное имущество свое на Небо, христианин неприметным образом перенесет на Небо свое сердце.

Воин Христов до тех пор будет победителем, безопасным и свободным от всякого нападения страсти, пока непотребный дух не посеет в его сердце начала сребролюбия.

Раздаянием имения предваряется взятие креста. При сохранении имения невозможно принятие и ношение креста.

Ибо мучительство любостяжательности превосходит меру всякой жестокости. Поработив бедную душу, оно всегда принуждает исполнять свои ненасытимые пожелания, непрестанно принимая в себя и никогда не наполняясь, подобно какому-то многоглавому зверю, тысячами челюстей передающему пищу в ненаполнимое чрево, не только нимало не насыщаемое, но всегда разжигаемое желанием большего.

Чем более кто богатеет, тем более делается немилосердным и бесчеловечным, и тем более удерживает руки свои от подаяния милостыни.

Тому, кто привязан к настоящему, невозможно и питать в себе любовь к... неизреченным благам <будущим и истинным>: у него пристрастие к настоящему омрачает разум, точно так, как какая-нибудь нечистота залепляет телесные глаза и не позволяет ему видеть, что нужно.

Богатство есть слепой руководитель и советник несмысленный. Тот, кто употребляет богатство худо, в свое только удовольствие, губит обуморенную душу свою.

Господь заповедует с помощью милостыни превратить земное имение в небесное, чтобы самое сокровище человека, находясь на Небе, влекло его к Небу.

Больше являет силы и власти тот, кто презирает мир, чем тот, кто властвует над целым миром.

Богатство состоит не в том, чтобы богатеть, а в том, чтобы не желать богатства.

Похотение зла есть лишение блага; благо же наше состоит в том, чтоб охотно делать всякое добро, которое угодно Богу всяческих.

Постараемся не увеличивать только свое имущество, но и заботиться о справедливости... Что пользы в чужой стороне оставить богатства, а в истинном своем отечестве не иметь и необходимо нужного?

Если же и богатство у себя имеешь, то собирай себе сокровище на Небесах благотворениями.

Сладостна настоящая жизнь и заключает в себе много приятного, но не для всех, а только для привязанных к ней. Если же кто посмотрит на Небо и увидит тамошние блага, тот скоро станет пренебрегать этою жизнью и ставить ее ни во что. Ведь и телесная красота, пока нет другой — лучшей, возбуждает удивление, а когда явится красота лучшая, прежнею начинают пренебрегать. Так и мы, если станем смотреть на ту красоту и созерцать благолепие тамошнего Царства, — скоро освободимся от земных уз, так как привязанность к настоящему действительно есть некоторого рода узы.

Пристрастные к богатству часто не признают самой природы. Такой человек ни родства не знает, ни знакомства не помнит, ни возраста не почитает, ни с кем не дружит, но ко всем проявляет враждебное расположение, больше же всех – к самому себе, не потому только, что губит свою душу, но и потому, что обременяет себя бесчисленными заботами, трудами и печалями.

Для людей одно только благо, и благо прочное — это небесные надежды. Ими дышу я, а к прочим благам чувствую отвращение. И готов предоставить существам однодневным все то, что влачится по земле: отечество и чужую сторону, престолы и сопряженные с ними почести, близких, чужих, благочестивых, порочных, откровенных, скрытных, смотрящих независтливым оком, терзаемых внутри самоубийственным грехом. Другим уступаю приятности жизни, а сам охотно их избегну.

Кто попрал страсть к богатству, тот богаче всех.

Нестяжательность приближает к Небесам, освобождая нас не только от страха, забот и опасностей, но и от прочих неудобств.

...Над богатыми диаволу нет нужды много трудиться, богатство делает их совершенно готовыми к падению.

Горе, душа, собравшим богатства, потому что они возжелают там получить каплю <воды>.

Те, которыми овладела безумная страсть и любовь к собиранию богатства, истощают на это все свои силы и никогда не насыщаются, потому что сребролюбие есть ненасытное опьянение.

...Ничего нет лучше в мире, как не иметь ничего от благ мира сего и ничего не желать лишнего, кроме необходимо потребного для тела.

...Срамно... видеть, что имеющие в виду наслаждение вечными благами роются в прахе земных вещей...

Нестяжание и отречение от мира – необходимое условие к достижению совершенства. Ум и сердце должны быть всецело устремлены к Богу, все препятствия, все поводы к развлечению должны быть устранены.

Будем расточать богатство на бедных, чтобы ... погасить адский огонь, чтобы в иной жизни иметь дерзновение.

Сребролюбцев можно считать прокаженными умом и сердцем, подобно Гиезию (4 Цар. 5:27), который, пожелав тленных денег мира сего, был поражен язвой проказы. Это служит очевидным примером того, что всякая душа, оскверненная страстью, поражается духовной проказой пороков и, нечистая перед Богом, подвергается вечному проклятию.

Очи веры, когда видят неизреченные блага <Царства Небесного>, уже и не примечают благ видимых: таково-то расстояние между теми и другими благами!

...Ничего нет менее полезного для природы человеческой, чем благоденствие и спокойствие.

...Кто хвалится вещами житейскими, тот нисколько не отличается от людей, веселящихся во сне.

Если хочешь истинно обогатиться, сделайся бедным через милостыню. Таковы-то чудные дела Божии: Он не хочет, чтобы ты был богат вследствие собственных усилий, но по Его милости.

Не очень хвали благополучие здешней жизни, как наученный помышлять о том, что важнее видимого. Смотри, не ведет ли меня трудный путь на высоту, а тебя — удобство пути к стремнине?