Святые «О богатстве»

Очи веры, когда видят неизреченные блага <Царства Небесного>, уже и не примечают благ видимых: таково-то расстояние между теми и другими благами!

...Ничего нет менее полезного для природы человеческой, чем благоденствие и спокойствие.

...Кто хвалится вещами житейскими, тот нисколько не отличается от людей, веселящихся во сне.

Больше являет силы и власти тот, кто презирает мир, чем тот, кто властвует над целым миром.

Чтоб не быть тебе в недоумении относительно благоденствия злых людей, знай, что как города содержат палачей не потому, чтоб похваляли их злейшее произволение, но для того, чтоб посредством их наказывать достойных того; так и Бог попускает злым преобладать в житейском для того, чтоб чрез них наказывать нечестивых. После же их самих предаст Он суду, потому что не Богу служа, а своей собственной злобе раболепно удовлетворяя, причиняли они людям зло.

Не очень хвали благополучие здешней жизни, как наученный помышлять о том, что важнее видимого. Смотри, не ведет ли меня трудный путь на высоту, а тебя — удобство пути к стремнине?

Богатство состоит не в том, чтобы богатеть, а в том, чтобы не желать богатства.

Желаю также, чтобы ты богател одним Богом, а целый мир почитал всегда наравне с паутинными тканями.

Богатство не только не способно насаждать или взращиваать что-нибудь доброе, но если даже найдет добро, уже находящееся в человеке, то повреждает, останавливает и иссушает его; а иное и вовсе истребляет и вносит противное тому — безмерное невоздержание, непристойную раздражительность, несправедливый гнев, гордость, надменность, безумие.

Покой и наслаждение на небесах так же непрерывны, всегда неизменны и бессмертны: нельзя найти для них ни предела, ни конца.

Есть богатство истинное, есть и ложное. Ложное состоит в имуществе, а истинное — в добрых делах.

Увеличение богатства более и более разжигает пламя страсти и делает богачей беднее прежнего.

Что возлюбил человек в этом мире, то и обременяет его мысль, влечет и пригибает к земле, не дает ей воспрянуть.

Бог попустил тебе иметь больше других не для того, чтобы ты тратил на блудодеяние, и пьянство, и пресыщение, и дорогие одежды, и на другие предметы роскоши, но для того, чтобы ты уделял нуждающимся.

Рассуди: что такое золото? Земля и прах. Рассуди и устыдись, как ты прах делаешь своим владыкою.

Кто же богат: тот ли, кто терзается из-за малого или кто презирает все?

Блаженны те, которые, имея богатство, чувствуют, что они обогащаются от Господа, ибо кто почувствует это, тот может делать нечто доброе.

Лучшее из всех благ есть памятование о Боге.

Похотение зла есть лишение блага; благо же наше состоит в том, чтоб охотно делать всякое добро, которое угодно Богу всяческих.

Богат не тот, кто имеет многое, но тот, кто не нуждается во многом.

Чтоб получить истинное, свойственное вам, неотъемлемое достояние, сохраните верность Богу при распоряжении срочно-вверенным. Не обманите себя: не сочтите земного имущества собственностью!

Кто презирает богатство, тот, простираясь далее, будет легко презирать и смерть.

Блажен, кто, вместо всех приобретений, приобрел Христа, у кого одно приобретение — крест, который и несет он высоко.

Как вещественное богатство умножается тем, что любители его не пренебрегают и малейшими прибылями, так то же и с духовным богатством.

Кто занят богатством, тот раб не только богатства, но славы и почестей настоящей жизни и всего вообще житейского.

Ты владелец одной только собственности — благочестия; его не отнимет у тебя настигшая смерть; всего прочего ты лишишься, хотя бы и не хотел; только для поддержания жизни все мы получаем имущество свое и притом только в пользование им; каждый, собрав плоды, уходит, унося из жизни краткую память.

Удивляюсь тем, кто не пренебрегает деньгами. Это признак души, исполненной крайней лености, души, не представляющей себе ничего великого.

Горе и богатым, потому что, имея возможность утешать бедных, силу богатства не употребили на то, для чего получили его.

Кто не ожидает ничего после настоящей жизни, тот заботится о здешних благах, хотя неразумно, но, по крайней мере потому, что не ожидает ничего лучшего, а ты, человек, знающий о жизни будущей, о тамошних неизреченных благах... какое можешь получить прощение, какое можешь иметь оправдание? Какому не подвергнешься ты справедливому наказанию, когда все расточаешь здесь на прах, на пепел?

Нестяжательный муж молится чистым умом, а любостяжательный во время молитвы представляет вещественные образы.

...Богатство — это беглец неблагодарный, раб неверный: наложи на него тысячу цепей — он уйдет и с цепями.

Подлинно, богатство есть терние, которое вовсе не приносит плода, видом безобразно, неприятно в употреблении, уязвляет того, кто дотрагивается до него, и не только само не приносит плодов... но и для желающих взять его составляет препятствие. Терние служит пищею для неразумных верблюдов, оно пища для огня <...> Равным образом и богатство ни на что не бывает полезно, но служит только к тому, чтобы разжигать пещь <геенскую>, воспламенять тот день, который будет гореть подобно раскаленной печи, чтобы питать в вас безумные страсти: злопамятство и гнев.

Если же бы <Бог> даровал каждому богатство, то этим самым Он отнял бы средства к добродетели, а потому Он распределил блага всем не поровну, для того чтобы грехи, которые происходят от любви к богатству, не распространились на всех... Но Бог дал богатство богачу затем, чтобы он утешал скорби бедности.

...Только те владеют богатством, которые и употреблением его не дорожат, и наслаждение им презирают.

...Ничто столько не заставляет любить богатство, как тщеславие.

Тот, Кто обещал в будущем неизреченные блага людям, проводящим здешнюю жизнь в добродетели, Тот не дарует ли тем более благ временных, особенно если мы, стремясь к первым, будем менее желать последних?

Не должно заботиться об избытке и прилагать старание ради пресыщения и пышности; надо быть чистым от всякого вида любостяжания и щегольства.

...Слава и могущество... почести и власть — однодневны и кратковременны, умирают скорее людей, обладающих ими; словом, мы видим, что <они> ежедневно гибнут, так же как и тела <человеческие>.

Не веселись при богатстве, потому что заботы о нем всего чаще и против воли отлучают человека от Бога.

К небу вознесём ум, возлюбленный; ещё немного времени, и отойдём отсюда, кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12:20)
.

...Честь, удовольствия и богатства мира суть не что иное, как суета и смерть души...

Тогда как нас ожидают такие блага <небесные>, мы все еще пристращены к настоящим и не помышляем о коварстве диавола, который чрез малое лишает нас великого; дает грязь, чтобы похитить небо; показывает тень, чтобы отвратить от истины, обольщает сновидениями <а не иное настоящее богатство>, чтобы, когда настанет день, показать нас беднее всех.

...Если добрые дела наши малочисленны и незначительны, а грехов великое и невыразимое бремя, и при этом еще будем здесь наслаждаться благополучием и не потерпим никакого бедствия, то отойдем отсюда совершенно обнаженными и отчужденными от награды и за добрые дела, как уже восприявшие все здесь...

Не будем считать богатство чем-либо великим и не станем думать, будто золото лучше грязи; достоинство вещества зависит не от естественных свойств его, но от нашего мнения о нем.

...Когда душа наша усладится созерцанием истинного блага, то уже не возвращается ни к одной из страстей, возбуждаемых сластью греховною, но от всякого отвратившись телесного сладострастия, чистою и нескверною мыслью приемлет явление Бога.

Как же можно спастись богатому? – Все стяжание свое сделав общим для нуждающихся, ... изгоняя из души пристрастие к большему и ни в коем случае не преступая пределов необходимого.

Ничто не богатее добродетельной нищеты.

Предел нестяжательности — так желать не иметь, как иной желает иметь.

...Кто трудится для тленного, тот подобен винограднику, который воспитывает в себе стволы, листья и вьющиеся лозы, но не дает вина, производящего веселие и достойного царских хранилищ.

Если ты пригвождаешь себя к земле, тогда как тебе предложены блага небесные, то подумай, какое в этом оскорбление для Дарующего их.