Ревность по Богу

Ни мир и житейские дела не мешают исполнять заповеди Божии, когда имеется ревность и внимание.

Ревность... бывает добром... когда направлена к соревнованию в добрых делах.

...Есть ревность по Богу? Значит, есть жизнь Христова в вас...

Будем бодрствовать и постоянно возгревать благую ревность в доме ума нашего, чтобы не назвали нас нерадивыми и ленивыми. Над ревностным и бодренным страсти никогда не возьмут верха. Если и падет он когда, по козням искусителя, ревность и бодренность тотчас восстановляет его.

Придите, братия мои, будем ревностны в посте, в молитвах, в чистой любви, чтобы вместе с постниками и благословенными праведниками взойти на Небо и возлечь на вечери блаженств.

За постоянство и ревность враги отмщают, заушая душу различными и несказанными искушениями.

Огонь не возгорается в сырых дровах; и божественная горячность не возжигается в сердце, любящем покой.

Добродетель, без которой не производится доброе, называется ревностью.

Ревность нужно возгревать. Во-первых, памятью о смерти. Всем запечатлеть в уме и сердце, что этот день, который мы проживаем, есть последний. Во-вторых, приведением на мысль того, что будет по смерти.

Дерзновение бывает следствием преуспеяния в добродетелях и доброй совести.

Поревнуем и мы духовною ревностию о воле Иисусовой, и отгнано будет от нас всякое нерадение, порождающее в мыслях наших уныние; потому что ревность рождает отважность, душевную силу и телесную рачительность. Какая сила бывает в демонах, когда душа подвигнет против них свою природную сильную ревность? А также и усердие называется порождением ревности. И когда она приводит в действие свою силу, то придает душе крепость непреодолимую. Да и самые венцы исповедничества, какие принимают подвижники и мученики за терпение свое, приобретаются этими двумя деланиями — ревности и усердия, которые порождаются силою естественной раздражительности: они в лютой скорби мучений не ощущают страданий. Да даст Бог и нам такое усердие благоугождать Ему!

Есть в уме ревность, свойственная естеству, без которой невозможно преуспеяние в деле Божием.

Пока есть ревность, присуща и благодать Святаго Духа. Она — огонь. Огонь поддерживается дровами. Дрова духовные — молитва...

...До смерти борись за истину, и Господь будет помогать тебе в борьбе.

Богу приписывается ревность не для того, чтобы ты представлял в Боге какую-нибудь страсть <Божество бесстрастно>, но чтобы все знали, что Бог все делает не ради чего-либо другого, а ради тех, о ком ревнует... ради их спасения.

...Сокровенной даже ревности последуй не иначе, как если ты уже перестал уничижать ближнего...

Огонь чем больше охватит дров, тем становится сильней; так и ревность – чем больше возбуждает благочестивых помыслов, тем больше вооружается против остального рода мыслей.

То, что праведно, должно исхищать из рук поносящих то и попирающих с безгневным воодушевлением; потому что ревность по благочестию одерживает победу не ненавидением <гневным>, а обличением и убеждением <любовным>.

Ревностные должны особенно внимать себе, чтобы за осуждение ленивых самим не подвергнуться еще большему осуждению.

Не хочет Бог, чтобы делание ревностных подвижников оставалось не искушенным, но чтобы подвергалось большим испытаниям. Почему напускает на них огонь искушений и на время скрывает даемую им свыше благодать, а духам злобы иной раз попускает взволновывать тишину помыслов их, чтобы видеть склонение души, кому она больше угодить хочет, — Творцу ли и благодетелю своему, или мирскому чувству и сласти удовольствия чувственного.

Существует естественная ревность, без которой невозможно преуспеяние в деле Божием. Эта ревность изменилась в противоестественную, и мы ревнуем друг против друга, завидуем друг другу и лжем друг на друга.

Бог, Сокровище милости, требует от нас хоть малой ревности и скоро одаряет и обогащает тех, которые ищут Его с полным сокрушением.

Ревнивы те души, которые сильно пламенеют к любимым ими; и ревность может рождаться не иначе, как от сильной любви.

Нам дана ревность, чтобы мы ревновали добродетелям, а мы ревнуем порокам.

Будь ревностен, но в душе своей, не проявляя этого внешне ни видом, ни словом, ни намеком.

Иноку надо весьма остерегаться плотской и душевной ревности, по наружности благочестивой, а в сущности – безрассудной и вредной для души.

Ревность человеческая имеет целью собственное успокоение, не то чтобы не были оскорблены любимые, но чтобы любящие не потерпели чего, и не потеряли уважения, или не унизились в глазах любимых.

Так как Авраам еще в раннем возрасте ни в чем не последовал заблуждениям отца, но показал ревность к угождению Богу, то еще в земле халдейской удостоился небесного посещения.

«Да не будет у тебя других богов... ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель»(Исх. 30:3–5)
«Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29). Так поступали святые мученики, верные и избранные рабы Христовы. Повелевали им нечестивые цари давать дань – давали; повелевали идти на войну – шли; повелевали работать – работали; повелевали предстоять на трапезе – предстояли; повелевали руду копать – копали; повелевали камни и землю носить – носили; повелевали в заточение, в темницу, в узы идти – не противились; повелевали снять одежды – снимали; повелевали и прочее, не противоречащее закону Божию,– подчинялись. А когда доходило их повеление до презрения Бога, и святым повелевали поклониться идолам, они дерзновенно стояли против нечестивого повеления, не желая слушать своих повелителей, внимая заповеди Единого Истинного Бога: «Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:2–3). И тем показали святые, что до тех пор мы должны повиноваться и служить человеку – властелину, пока его повеление согласно с повелением Божиим или не противоречит ему.

Нет большего добра, чем вечное добро, и оно одно есть истинное добро, поэтому большие труды и подвиги от нас требуются, чтобы его достичь. «Так бегите, чтобы получить» это вечное добро, говорит святой Павел (1 Кор. 9:24). Кто его получит? Не тот, кто лежит, но кто бежит. Кто бежит? Тот, кто, оставив позади все прочее, к Нему Одному, как своему центру, стремится, спешит и трудится. А у кого нет труда и подвига, у того нет и истинного желания. Истинное желание побуждает к труду и заставляет искать способ, чтобы получить желаемое. Кто желает прийти в Москву, или в Петербург, или в Киев, идет по той дороге, которая в те города ведет, а не по иной. Так, желающему прийти к Богу и Его Вечному Царствию нужно идти «тесными вратами и узким путем, а не широкими вратами и пространным путем, ведущим в погибель» (Мф. 7:13–14).

Как разнообразие блюд возбуждает желание ко вкушению их, так разнообразные виды добродетелей пробуждают ревность ума к приобретению их. Почему шествуя мысленным путем, повторяй слова молитвы и беседуй с Господом, непрестанно взывая и не унывая.

Бывает ревность похвальная, когда кто-нибудь ревнует подражать другому в добродетели; но бывает ревность и злая — желание отклонить добродетельного от добродетели.

Ощутивши пламень ревности по Богу, беги; ибо не знаешь, когда он угаснет, и оставит тебя во тьме.

Гори духом, подобно святым, чтобы водвориться с ними в Царствии Небесном.

Когда ревность тратится на дела излишние, тогда душа делается бессильною к произведению зрелого и совершенного плода благочестия.

Бывает охлаждение ревности вследствие излишнего напряжения душевных сил, бывает и вследствие упадка сил телесных или нездоровья.

Будьте же тверды и утверждайтесь еще и еще, более и более, действуя усерднее, живее.

Против беса, чрезмерную ревность возбуждающего, будем бороться усугублением смирения и любви.

Ревность, как огонь, да горит в утробах наших, и ничто не устоит перед глазами нашими, но побегут даже и бесы.

Когда есть в человеке эта прекрасная ревность и благопопечение, то она от всех падений и повреждений восставляет и предостерегает его, так что человек такой бывает местом упокоения Духу Святому и, счастливо совершив путь свой, удостаивается в мире войти в покой святых.

Не словесное провозглашение, но деятельное служение дает в человеке видеть ревнителя божественных наставлений.

Пример ревности подвизающихся ради временных благ должен побуждать к ревности ради Жизни Вечной.

Обладания благами истинными и вечными достигнуть нам невозможно, если неразвлекаемая и сильная любовь не ведет к исканию таковых и не облегчает нужного ради них труда.

Когда ревность растрачивается напрасно, душа становится неспособной возрастить зрелый и совершенный плод благочестия.

На все стремительно готовый в братстве и по душевным подвигам, и по телесным трудам, как звезда небесная светит и световодит многих.

Есть и духовная ревность не по разуму (Рим. 10:2), такой ревности всячески следует избегать, потому что такую ревность святой Исаак Сирин относит к великому недугу душевному.

Ты борим часто бываешь ревностью не по разуму. Сам ты сознаешь вред этой ревности, но с тем вместе представляешь и клевету, что ты не можешь не ревновать и не вразумлять бесчинствующих. В первые дни твоего поселения на этом месте я писал и доказывал тебе, что избрал ты место жительства неудобное и с настроением твоего духа несообразное... Ты засел в многолюдном городе безмолвствовать, забыв слова святого Ефрема Сирина, который говорит: «Если орел совьет гнездо на жилом доме, то не только не получит успокоения, но и лишится зоркого зрения от дыма. Что тебя понуждает идти к бесчинствующим и, стоя на коленях, упрашивать их и увещевать к благочинию, как не дым, разъедающий и раздражающий твои душевные очи.

Добр пост, потому что укрощает страсти и плоть подчиняет духу; добры слезы, потому что омывают сердце от грехов и чистым его представляют Богу; добра молитва, потому что окрыляет ум и делает его собеседником с Богом; добра любовь, потому что всюду презирает свое в пользу ближнего; добра ревность, потому что облегчает труды и юным делает дух, и старца располагает с юношескою быстротою действовать.
Будем же благодушны и ревностны: когда время псалмопения, усердно поспешим на него; когда время работы, будем работать усиленно; когда время молчания, помолчим разумно; когда время беседы, поговорим в меру. Одним словом, будем все делать благообразно и вовремя, как нам заповедано, удерживая себя от всякого смущения и спешки.

Будь ревностен, но в душе своей, нисколько не выказывая этого во внешнем обращении, ни видом, ни словом каким-либо, ни гадательным знаком.