Нерадение

Горе нам, что, оставя божественные молитвы и чтения с размышлением, иждиваем дни наши в пустых мечтаниях и празднословиях!

От сластолюбия происходит нерадение, а от нерадения — забвение.

Вникайте умом вашим, братия, в свойство вещей и берегитесь, чтобы не вознерадеть, ибо и малое нерадение подвергает нас великим опасностям.

Не слушай диавола, когда он будет тебе нашептывать: «Отдай мне сегодня, а Богу отдашь завтра». Нет,– все часы жизни проводи так, чтобы это было благоугодно Богу. Содержи в мысли, что после настоящего часа не будет тебе дано другого и что за каждую минуту этого часа ты должен будешь дать самый подробный отчет. Помни, что нет цены этому времени, которое в твоих руках. Считай потерянным тот день, в который хотя и делал добрые дела, но не преодолевал своих дурных склонностей и пожеланий.

О, как труден путь Божий! Сам Господь сказал: «Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14). А мы, ленивые, праздные, преданные плотским наслаждениям, ищем спокойствия и благополучия в отвержении бремени Христова.

Воспоминание о вечном огне каждый вечер пусть засыпает с тобою вместе и с тобою встает, тогда леность никогда не будет обладать тобою.

Охлаждение разве легкая беда? Нелегкая беда. Подскочит враг и ну мутить. Оглянуться не успеете, как свернет вам голову. Так извольте встрепенуться и бодро смотреть за собою: уж нагляделись, натешились. Теперь пора и построже себя держать.

В борьбе с лукавым никогда нельзя ни сложить оружия, ни предаться сну тому, кто не желает быть раненным. Необходимо избрать одно из двух: или, сняв оружие, пасть и погибнуть, или всегда вооруженным стоять и бодрствовать. Враг всегда стоит со своим ополчением, наблюдая за нашей беспечностью, и гораздо более заботится о нашей гибели, чем мы о своем спасении. Для тех, кто всегда бодрствует, особенно трудной борьбу с ним делает то, что он невидим и нападает внезапно.

Не останусь праздным и без работы в возделываемом винограднике, потому что и один час потрудившиеся в нем не отходят без награды.

Настоящие скорби сравнивай с будущими благами, и нерадение никогда не расслабит твоего подвига.

Постоянное и искреннее приноси покаяние, — и ни на одну минуту не предашься нерадению и лености.

Кто хочет уклониться от подвигов, тот бывает добычей волков.

Любовь к Богу прогоняет нерадение, а бесстрашие возбуждает его.

Говорит человеколюбивый Господь: «Вот, стою у двери и стучу» (Откр. 3:20). Он, как благой и человеколюбивый, хочет и ищет нашей пользы, а не Своей, нашего блаженства, а не Своего. Но беда и грех человеческий в том, что этого великого, дорогого небесного гостя человек не слышит. Он приходит и стучит в дверь каждого, но бедная душа, оглушенная шумом любви к миру этому, шумом различных плотских прихотей, не слышит Его сладкого голоса. И так человеколюбивый Иисус, постояв при дверях и ничего не добившись, уходит.

Не до того только времени нужно трудиться, пока увидишь плод, надо трудиться до самого исхода.

Горе нерадивым, которые притворствуют и под наружностью чистоты питают собственные свои страсти.

Рожденные для вечной радости, если отнесутся к ней без должного уважения и проведут жизнь во тьме и неведении Бога, по воскресении будут терпеть двойное мучение: и то вспоминая, что были рождены для неизъяснимой радости, и то, что потеряли ее по легкомыслию и по своей вине.

Если ты недобросовестный и невнимательный к себе самому, то приходят лукавые духи опустошают ум и превращают его в ничто.

Не дадим места в сердцах наших нерадению, дабы зависть <врагов> не отлучила нас от Бога...

Кто нерадив во время жатвы, у того не будет обилия в доме. И кто теперь небрежен, тот во время воздаяния останется без утешения.

Много бывает вреда, если предаешься нерадению, хотя бы по видимости ты был испытан в самом таинстве благодати.

Если же кто вознерадит, хотя мало предавшись или мирским делам, или рассеянности, то опять приходит грех и облекается в душу и начинает угнетать человека.

Человек, проводящий в нерадении дни свои, сам себя обманывает, вовсе не помышляя о благах, какие уготовал Господь праведным, и о наказании, уготованном грешным.

...Люди, невнимательные к самим себе, легко впадают в пороки, хотя имеют правую веру.

Нерадивый, если и слушает Писания, возвещающие о будущих наказаниях по смерти, то принимает сие без всякого чувства, как будто наказания назначены кому другому, а сам он не подлежит обвинению.

Как развалины вне города служат всем для смрадных нечистот, так душа того, кто лениво и вяло проходит уединенническую жизнь, бывает вместилищем всех страстей и нечистот греховных.

В нерадивом лукавый приводит в действие всякого рода плотские похоти, а он не в состоянии заметить этого, потому что похоть, поселившись в уме его, омрачила глаза его.

Воспротивимся диаволу и сотворим с ним борьбу, облачившись в оружия нашего возрождения, то есть, прежде всего, в самую правую веру, упование будущих благ и нелицемерную любовь. В этой духовной броне низложим три лукавые ухищрения врага, то есть небрежение, неведение и леность,– эти лукавые и тонкие его замыслы, которыми он ввергает в гибель род человеческий, особенно тех, которые внимают его лукавым советам. Эти три замысла его зловреднее всех, потому что весьма тонки, неприметно вкладываются в нас, и мы не думаем, что делаем плохо, предаваясь этим порокам.

Как невозможно по естеству прожить без пищи, так и до конца жизни невозможно ни на минуту предаваться нерадению.

Во время беззаботности будь внимателен и возбуждай в себе понемногу ревность, потому что она сильно пробуждает сердце и согревает душенные мысли.

Часто от беззаботности о делании помрачается и разум.

Как ходящему по натянутому канату нельзя допускать ни малейшей небрежности, потому что малый промах приводит к великому бедствию: промахнувшись, он тотчас падает и погибает, так и нам непозволительно нерадение.

Нерадение обыкновенно приходит на нас или от обременения чрева (объедения), или от множества дел.

Будьте внимательны к себе, чтобы, преуспев, не впасть кому в самонадеянность и, не заботясь, не утратить безмерной награды.

Где представляется житейская выгода, там мы охотно решаемся терпеть все, будет ли то тяжкий труд или другое какое-либо затруднение, будет ли угрожать нам стыд или наказание, временное и даже вечное. А для своего спасения, для того чтобы приобрести себе благоволение свыше, мы слабы, нерадивы, расслаблены.

Нужно иметь не только славное начало, но еще более славный конец. Те, которые вначале смело и гордо выступили на путь, а потом упали духом и ослабели, лишились и награды и не призваны Владыкой.

Не другое что доводит нас до нерадения о своих делах, как пытливость и разведывание о чужих делах, потому что кто любит злословить и разведывать о чужой жизни, тому некогда позаботиться о собственной жизни.

Нерадивый и беспечный, не имеющий ревности о богоугождении, если падет от искушений диавола, даже не замечает совершенного им греха, потому что сердце его жестко, как камень, и он подобен коню, усмиренному и связанному, на которого всякий садится без сопротивления с его стороны. В такого рода людях диавол совершает все свои похоти и свое всецелое растление, и куда хочет влечет каждого из них, пока исполнятся неправды его, и он умрет со скорбями и плачем.

Для нерадивых не только нет у Бога венцов, но Он мало-помалу берет обратно от них и те дары, которые дал им за усердное прежде служение Ему, а наконец лишит их и Царствия Своего, если пребудут в беззаботности.

Ленивые и праздные земледельцы, увидев братьев своих, собирающих плоды трудов и радующихся, сами же ничего не имея, ибо не трудились, скорбят, горюют, печалятся и упрекают себя, что летом не трудились и вот плодов не имеют. Так и небрежные христиане, увидев других, ублажаемых и прославляемых Господом за подвиг веры и труды благочестия, безутешно заплачут и зарыдают, и будут себя упрекать, что не хотели трудиться во временной жизни.

Нерадивый походит на дом, развалившийся и брошенный жильцами, — который никакой ни у кого не имеет цены, но отвратителен всем, будто проклятый, как жилище змей, скорпионов и зверей; никто о нем не заботится, как о развалившемся и запустелом. Таково состояние нерадивого! Позаботьтесь хранить ревность и никогда не отлагайте ее, чтоб не подпасть под власть врага.

Если проявит равнодушие и небрежность, то падает; потому что враги никогда не остаются в бездействии и ведут борьбу, не предаваясь лености.

Исполняю твою просьбу – молюсь за тебя, но молитвы тогда только будут тебе содействовать, когда и ты сама принудишь себя на исполнение воли Божией, ибо сказано: «Прилагающие усилия получат Царствие Небесное» (Мф. 11:12). – А не ленивые и нерадивые.

Воистину стыд великий, что те, которые упражняются <для соревнований> на площадях в телесных и внешних подвигах, в пять раз больше от всего воздерживаются, чтобы получить какой-нибудь тленный венец из дикой маслины, или из  пальмовой ветви, или из финиковой, или из лавровой, или из миртовой, или из другого какого растения; а вы, <христиане>, имеющие получить... нетленный венец, проводите жизнь свою в нерадении и беспечности.

Малое нерадение рождает грех, и малая трезвенность отвращает великий вред.

Если окаменело сердце твое, плачь пред Господом, чтоб источил Он на тебя озарение знания, и не насмехайся над теми, которые с горячностию сердца вопиют на небо.

Следствием малого нерадения бывают великие и неисцелимые раны.

Нерадение низвергает и с самого неба...

Охлаждение... сердца много имеет причин. Главные из них — самодовольство и самомнение.