Нерадение

Нерадение и расслабление, обессиливающие труды, сопротивляются добродетели, обнаруживающейся в делах...

Какое же останется нам оправдание, если мы, после того как столько уже совершено для нашего спасения, сами сделаем все это бесполезным для нас и своим нерадением о том лишимся спасения?

...Люди, невнимательные к самим себе, легко впадают в пороки, хотя имеют правую веру.

Если будем нерадивы, то и легкое покажется трудным.

Смотрите, никто да не будет нерадив, потому что пришествие Христово внезапно, как страшная молния.

Как величайшей опасности нужно избегать знакомства с тем братом, который живет нерадиво...

...Какое будет несчастье, если тварь, для тебя призванная к бытию, преобразится в свободу славы чад Божиих, а мы, бывшие чадами Божиими, по вине которых тварь насладится тем великим блаженством, будем посланы за великое нерадение на гибель и в геенну.

В душе, если она небрежет о добродетели, легко расхищаются добрые качества.

Нерадение для подвижников бывает причиной многих зол, мало-помалу отвлекая от духовной жизни, охлаждая горячность веры и приучая служить удовольствиям, как господам, потому что не позволяет помнить о будущих воздаяниях по исшествии из этой жизни.

Бог не будет снисходительно переносить нерадение тех, о которых Он Сам столько заботится.

Как страдание и смерть Христа, так и Воскресение и Вознесение Его ничем не помогут тем христианам, которые живут нерадиво и не восстали от душевной смерти: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф. 5:14).

Беззаботностью увеличивается безбоязненность; следствием того и другого бывает навык; а привыкшие к худому с трудом оставляют его; потому что всегда следует за этим повреждение духовного плода.

Если сами мы не стараемся, а всю надежду спасения нашего возлагаем на них одних праведных, тогда нам не будет от этого лучше, не потому, чтобы праведники были бессильны, а потому, что мы собственным нерадением губим себя.

Те, которые ради телесного и житейского не стараются о делах духовных и уклоняются от них, терпят великий и постоянный урон, не разумея и не в состоянии вместить умом Божественного изречения: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62).

Если жившие до закона, по внушению только природы, достигли столь высокой добродетели, то что можем сказать мы, которые после пришествия Христова и после бесчисленных чудес так далеки от добродетели?

Без гнили не разводится червь и не истребляется без тщательного присмотра. Без нерадения не  зарождается небрежность, и не искореняется она без рачительности.

Говорящий: что за важность, если я увижу или услышу то или другое, подобен слепому, который, куда бы ни ввели его и откуда бы ни вывели его, не видит света. Малое облако, нашедшее на солнце, пресекает действие и света, и его тепла; поймите из этого примера действие мелочей на подвижника – этого не понимают не знающие существа монашеской жизни.

Когда инок пренебрежет молитвою, безмолвием, постом, — дозволит себе развлечение, наслаждения плотские: тогда враг, видя его обезоруженным, нападает на него и легко поражает.

Когда мы нерадивы, то хотя бы и никто не советовал и не соблазнял, мы сами собою стремимся к нечестию.

Леность есть повод к злу и корень зла. Ведь всякому злу научила праздность.

Если же жившие до закона от такого нерадения мало-помалу погрязли в самой глубине зла, то помысли, что потерпим мы, призванные к большим подвигам, если со всей тщательностью не будем обращать на себя внимания и не угасим искры зла, прежде чем воспламенится целый костер.

Нерадение, зародившись, мало-помалу увлекает не внемлющего себе в ров погибели.

Кто предается нерадению, тот нисходит в бездну погибели.

Смотри, чтобы под предлогом послушания, или келейного занятия умственным подвигом, или даже мнимой немощи, не подействовали тайно и с оправданием козни диавола, который ненавидит молитву как мать добродетели.

Если предадимся беспечности, то и сами подвергнемся великому наказанию, и другим дадим повод к соблазну.

Бога убойтесь, чада мои, и долгого вашего подвига, и блаженного труда не губите каким-либо нерадением.

Горе тебе, душа! К какой ты призвана чести человеколюбием Божиим и какое получишь место за свою беззаботность. Горе тебе, потому что Он привлек тебя в духовный дворец, а ты отвергаешь эту славу.

Не может быть извинительным нерадение о добродетели.

Нерадение наше о познании даров Божиих привело нас в лень, а лень предала забвению, от которого воцарилось в нас неразумие.

Поскольку и беззаботность есть одна из стрел, которою враг многих уязвил и победил, то примем терпение, которым побеждается беззаботность.

Не дерзать на безмолвие и заботиться о себе, когда находишься среди забот, – вот средний путь, безопасный от падения.

Владыка стал к тебе милостив, потому и бойся, — ведь блага не остаются у тебя неотъемлемыми, если ты сделаешься нерадив.

Отсеки укоризненное нерадение и достойное поношения нерадения о заповедях Божиих.

Если не молишься, грешник, и не усильно домогаешься об исцелении своем, то и Врач не приступит, чтобы насильно уврачевать твои язвы и возвратить тебе здравие.

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Царство берется силою, то есть достигается с напряжением, с трудом, усилиями и тяжкими подвигами, потому и достигает его только тот, кто ведет жизнь трудную, подвижническую. Этим, на пути к Царствию, отрицаются всякого рода утехи. Утехи всех сортов удаляют от Царствия, а у нас сейчас только и забот, что об утехах, редко душевных, а больше плотских: есть, пить, веселиться, гулять и роскошествовать во всем. Царству сказали: «прошу тебя, извини меня» (Лк. 14:18), хоть и в нем пир, и пир царский, какого и на ум никому не придет приготовить, да вкусы у нас не те. Что там считается сладким, то нам горько, что там приятно, то нам противно, что там веселит, то нас тяготит,– разошлись совсем. И Царство с употребляющими усилие и восхищающими его отходит от нас. Мы и рады, даже готовы поскорее бы прогнать его, и речи уже о том заводим, да лукавому все как-то не дается это уладить.

Господь попускает охлаждение: то для испытания, верна ли душа, то для показания, что есть человек без благодатного прикосновения.

Христиане не знают христианства оттого, что не изучают его, не обращают никакого внимания на Искупление вочеловечившимся Богом, попирают это великое дело Божие, не заботятся и не думают о своем спасении.

Леность разрушает благоговение, и тому, кто приобрел ее, приносит укоризненное имя. Поэтому соединяй благоговение с прилежанием и знанием и будешь истинно благоговейным.

Будь внимателен к себе, чтобы не впасть тебе когда-либо в леность, потому что преобладание лености – начало гибели.

Леность есть жестокий сон, темница душ, сожительница, собеседница и наставница изнеженных.

Ради житейской выгоды мы охотно терпим и тяжкий труд, и любые затруднения, несмотря на угрозу стыда или временного и даже вечного наказания. А в трудах для своего спасения, для того, чтобы приобрести благоволение свыше, мы вялы, нерадивы и расслаблены.

Немаловажное зло — нерадение о братьях, но достойное крайнего мучения и неизбежного наказания.

Близок конец, да готовится ленивый к понесению наказания.

Всякий раз, как, прогнав нерадение, принудим мы себя со старанием совершать свое должное дело, Ангелы на небесах готовят нам венец славной победы.

Не будем же нерадеть, но да крепимся и мужаемся на делание дела, к которому призвал нас Господь.

Нет ничего легкого, чего бы великая леность не представила нам весьма тяжелым и трудным.

Убойся, грешная душа, и пробудись. Для чего ты спишь, когда время деланию? Подумай сама о себе, пока еще есть для тебя надежда.

Нерадивому и изнеженному никогда не могут принести пользы ни богатство, ни здоровье, ни постоянное благоденствие, ни что-либо другое.

Я сердечно пожалел о твоем нерадении, что ты оставила ходить в церковь к службе Божией, да и в своей келье правила своего не исполняешь. Это все равно: если двери кельи своей растворить настежь и выставить в окошках рамы, то комната или келья вся выстынет, и человек будет чувствовать лихорадочный озноб. Подобным образом если оставить церковную службу и келейную молитву, то душа ощущает холодность ко всему доброму и наполняется всяких нечистых мыслей, о которых и пересказать бывает стыдно. А поэтому да помилует тебя Господь от такого плачевного состояния.