Утешение

В скорбях надо прибегать к Богу с молитвой. Но просить лучше не утешения, а терпения. А утешение Господь Сам пошлет, если благоугодно Ему будет это.

Описываете Ваши скорби и утешения. И то, и другое необходимо в духовной жизни для обучения. Первыми наказывает Господь, чтобы вразумлялись и исправлялись, а вторыми – утешает и ободряет, чтобы не унывали. За все слава Богу.

Господь силен всегда утешить нас. Но постоянное утешение нам повредит: так, если постоянно будет жечь солнце или лить дождь, то все погорит и попреет. А попеременно хорошо.

Жизнь вечная есть утешение в Боге; и кто обрел утешение в Боге, тот почитает излишним утешение мирское.

Кто может с радостью перенести обиду, даже имея в руках средство отразить ее, тот принял утешение от Бога по вере в Него.

Жизнь есть блаженство. Эти слова могут показаться странными. Как можно жизнь назвать блаженством, если в ней на каждом шагу встречаются неудачи, разочарования, огорчения. Сколько горя терпят люди! Жизнь, говорят некоторые, есть труд, и часто труд неблагодарный, какое уж тут блаженство? Блаженством для нас станет жизнь тогда, когда мы научимся исполнять заповеди Христовы и любить Христа. Тогда радостно будет жить, радостно терпеть находящие скорби, а впереди нас будет сиять светом Солнце Правды – Господь, к Которому мы устремляемся. Все Евангельские заповеди начинаются словом «блаженны»: блаженны кроткие… блаженны милостивые... блаженны миротворцы (Мф. 5:5, 7, 9). Отсюда вытекает как истина, что исполнение заповедей приносит людям высшее счастье. История христианских мучеников с особенной яркостью подтверждает это. Какие только мучения ни переносили они, каким пыткам ни подвергались, весь ад восставал на них. Резали и жгли тела исповедников Христовых, разрывали их на части, измученных бросали в смрадные темницы, а иногда в склепы, наполненные мертвыми костями и всевозможными гадостями. Иногда для большего устрашения им показывали покойников, восстающих из гробов и устремляющихся на них, а мученики радовались.

...Хорошо сказал один из мужей богоносных, что для верующего любовь к Богу — достаточное утешение даже и при погибели души его. Ибо, говорит он, какой ущерб причинят скорби тому, кто ради будущих благ пренебрегает наслаждением и упокоением?

...Блаженнны плачущиие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Ибо от плача приходит человек к душевной чистоте. Потому Господь, сказав: ибо они утешатся, не объяснил, каким утешением. Ибо, когда монах сподобился с помощью слез перейти область страстей и вступить на равнину душевной чистоты, тогда встречает его таковое утешение.
Потому если кто из получивших утешение здесь прострется на сию равнину, то на ней встретит утешение, необретаемое здесь, и уразумевает тогда, какое получает конец плача утешение, какое плачущим дает Бог за чистоту их; потому что непрестанно плачущий не может быть тревожим страстями.

Кто познал высшее блаженство, тот нечувствителен к земным утешениям. Но для этого познания надо иметь высокую душу.

В скорби и печали не ищи радости и утешения вовне и извне, а, по слову апостола, старайся о том, чтобы пребывать в «том звании, в котором призван» (1 Кор. 7:20) Промыслом Божиим для спасения души своей. О получении же спасения читаем в Евангелии, что оно приобретается тесным и прискорбным путем, и входим мы в Царствие оно узкими дверьми. Почаще размышляй об этом при содействии молитвы и чтении... писем святого Златоуста, всеми средствами стараясь удержать в себе веру и упование на Промысл и помощь Всеблагого Господа, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4).

Чтобы утешаться духовно, надо иметь терпение – оно подает утешение, и еще почаще имя Господне поминать: «Вспоминаю о Боге и трепещу» (Пс. 76:4). А у нас из уст постоянно исходят осуждение, ропот, укорение других, а не себя и пустое празднословие. Из всего сказанного видно, что не получаем и утешения и даже препятствуем своему спасению. Но будем взывать: «Господи, хощу или не хощу, спаси нас, имиже веси судьбами».

Очень жалею о ваших потерях. Господь да утешит вас! Ищете у меня утешения по прежним случаям. Очень рад утешить вас. Но ведь одна и та же песня во второй и третий раз уж не оставляет того впечатления, какое сделано в первый. А в настоящих ваших скорбях ничего нельзя придумать нового, все та же речь: предайте себя и все свое в руки Божии и с Его определениями согласуйтесь вседушно — всем сердцем. Тогда тень скорби, покрывающая случай, начнет редеть, и не дивно, что совсем рассеется. Как это? — сквозь прискорбное узреем Благого — и на сей век, и на будущий. Это да дарует Господь узреть уму вашему и почувствовать сердцем. Молитесь! Господь изольет вам в сердце потребное утешение.

Истинное умиление есть болезнование души, которая не возносится и не дает себе никакого утешения, но ежечасно воображает только исход свой из сего мира; и от Бога, утешающего смиренных иноков, ожидает утешения, как прохладной воды.

Сердце наше непрестанно жаждет и ищет утех и наслаждений. Ему следовало бы находить их внутренним порядком, содержа и нося в себе Того, по образу Коего создан человек, самый источник всякого утешения. Но когда в падении отпали мы от Бога себя ради, то не удержались и в себе, а ниспали в плоть, через нее вышли вовне и там начали искать себе радости и утех. Проводниками и руководителями в сем стали наши чувства. Через них душа исходит вовне, вкушает вещи, подлежащие испытанию каждого чувства, и теми, кои услаждают сии чувства, услаждается сама, и из совокупности их составляет себе круг утех и наслаждений, во вкушении коих полагает свое первое благо. Порядок, таким образом, извратился: вместо Бога внутри сердце ищет сластей вне и ими довольствуется.

Благое утешение бывает или в бодрственном состоянии тела, или при погружении его в сон, когда кто в теплом памятовании о Боге как бы прилеплен бывает любовью к Нему; а утешение обманчивое, прельстительное бывает всегда в то время, как подвижник приходит в топкое некое дремание, или забытье, при памятовании о Боге посредственном. То, происходя от Бога, явно влечет души подвижников благочестия в любви Божией в сильном излиянии душевных чувств; а это обыкновенно обвевает душу неким ветром обманчивой прелести и во время сна телесного покушается похитить чувство вкушением чего-то приятного, несмотря на то что ум в известной мере здравствует в отношении к памяти о Боге. — Итак, если ум окажется в такое время внимательно помнящим о Господе Иисусе, то тотчас рассеивает это обманчиво кажущееся приятным дыхание врага, и с радостью выступает на борьбу с ним, имея готовое против него оружие, по благодати, в прехвальной опытности своей духовной.

Милости Божией сподобляются работающие Богу, а утешения — любящие Его.

Если кто ради Господа, оставив своих, отрекшись от мира этого, отказавшись от мирских наслаждений, от имения, от отца и матери, распяв себя самого, сделается странником, нищим и ничего не имеющим, вместо же мирского спокойствия не обретет в себе Божественного упокоения, вместо временного наслаждения не ощутит в душе своей услаждения духовного, вместо тленных одежд не облечется в ризу Божественного света по внутреннему человеку, вместо этого прежнего и плотского общения не познает с несомненностью в душе своей общения с небесным, вместо видимой радости мира этого не будет иметь внутри себя радости духа и утешения небесной благодати, и не примет в душу, по написанному, Божественного насыщения, когда явится он славе Господней, — одним словом, вместо этого временного наслаждения не приобретет теперь еще в душе своей вожделенного нетленного услаждения, то стал он солью потерявшей силу, он жалок более всех людей, и здешнего лишен, и Божественным не насладился, не познал по действию Духа во внутреннем своем человеке Божественных тайн.

Вижу, что вы сознали себя недостойной духовных услаждений и спокойствия и что вы находитесь в опасности обольститься ими. Читая духовные книги, вы увидите, как многие пострадали, увлекаясь духовными услаждениями, и основывающиеся на этом в своем спасении. Но до тех пока мы не истребим страстей своих исполнением заповедей Божиих и не приобретем совершенного смирения, желать или искать таковых утешений – значит считать себя достойными этой награды, а это уже и есть гордость. Многие из святых, и получая духовные дарования, опасались, да не будут они во вред, и потому просили Бога взять таковые от них.

Во время бывшей тебе мрачности и томности ты думала найти утешение, пойдя к Литургии, но не обрела – все та же мрачность была на душе, а это оттого, что ты не смирила себя, но с ожиданием утешения шла. А ведь «не придет Царствие Божие приметным образом» (Лк. 17:20). Когда бы ты в этом мрачном и томном посещении смирила себя истинно и положила в сердце своем, что недостойна утешения, то, может быть, и получила бы этого, а как ты прямо шла, надеясь получить, как будто достойная его, то и не обрела. Бог утешает смиренных, а когда мы не имеем этого, то и должны прибегать к смирению, но вовсе не смущаться и не отчаиваться.

Если вы хотите найти утешение в скорбях, обращайте немедленно сердце ваше к Господу, Единому Утешителю, испытывайте себя по Слову Божию, т.е. кайтесь, исправляйте себя, веруйте и сердцем, и душой во Иисуса Христа и прибегайте к Нему как к Единому Спасителю вашему. Чем более вы будете молиться Богу в скорбях, тем скорее ощутите чувство сладкого утешения. «Призови Меня в день скорби твоей», – сказал Господь, – «Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:15). «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится» (Иак. 5:13).

Вы хотели только утешаться сыном вашим в этой жизни временно, Господь же устрояет так, чтобы вы утешались им в будущей жизни вечно в бесконечные веки. Наконец, вы можете иметь радостные чувства и в том, что у покойного М. вашего остались дети, которых вы можете воспитывать и утешаться ими… Всеми мерами старайтесь утолять скорбь вашу, чтобы она не переходила пределов христианских, и Всеблагой Господь явит вам милость Свою и пошлет вам утешение духовное. Кто знает, каков бы был ваш М., если бы продлилась жизнь его. Теперь же вполне можете быть уверены, что он навсегда останется хорош.

Пишешь, что после приобщения хорошо чувствовала себя, то слава Богу, утешающему наше недостоинство. А что скоро и прошло, то и в этом отеческий Его Промысл о нас виден, ибо постоянное утешение расслабляет душу и приводит ее к лености, а то и к большему вреду. Поэтому Господь и отнимает вскоре и дает нам опять почувствовать немощь нашу, и бессилие, и греховность. Надо больше смиряться, себя укорять, покаяние приносить в прегрешениях и не желать утешений, а с терпением переносить попущения. И за тщеславие попускается сухость и охлаждение.