Работа

Ни одного еще человека не было, который бы без трудов, тревог и смущений крутых достиг Царствия Божия.

Хотя наказанием и мучением кажутся слова: в поте лица твоего будешь вкушать хлеб твой (Быт. 3:19), но на самом деле они — некоторое внушение, и вразумление, и лечение против ран, происшедших от греха.

Кто не пренебрегает меньшими делами, тот покажет великую ревность и о величайших, а кто пренебрегает первыми, тот оставит и последние.

Кто не принимает произвольно трудов за истину, тот невольными трудами гораздо тяжелее наказан будет.

Если кто тяготится утомлением за делом, то сколько в мире таких, у которых болят руки и ноги, которые ни днем, ни ночью не имеют покоя.

Хотя бы поручаемые тебе службы казались низкими, бойся злоупотребления, допуская превозношение и презрение, потому что за тобою надзирает Бог.

Понуждай себя на труд рукоделия; и вселится в тебя страх Божий.

Труд с терпением без саможаления все преодолевает.

Мы напрасно трудимся в таком случае, если все считаем своим, если не приписываем большей части Богу.

Трудитесь, не ленитесь, но и не засматривайтесь на труды. Хуже всего это последнее.

Если ты будешь иметь успех в своих трудах, то, очевидно, при помощи свыше, впрочем, когда и сам ты трудишься, когда обнаруживаешь желание.

Трудись со знанием и рассуждением, чтобы ничего не пропало из сделанного тобою.

Если тот, кто раздает работы, сделает замечание касательно доброты сработанного, то без огорчения прими обличение.

Увлеченные обольщением чувственной сласти, предпочли мы истинной жизни смерть. Понесем же благодарно убивающий эту сласть труд телесный, чтобы, когда смертью ее уничтожится вместе с нею через нее происшедшая смерть, принять возвращающуюся к нам жизнь, прежде проданную за сласть, а теперь опять купленную за немногие труды плоти.

Если работаешь с немощным, не излишествуй в сердце своем, желая наделать более его.

Что узда для коня, то работа для нашей природы.

Не о трудности только дела помышляй, но прежде всего рассуждай с самим собою о том, какой можешь ты удостоиться чести, и мысль об этой чести сделает для тебя легким тяжкое и трудное.

Для того нам и даны руки, чтобы мы и себе помогали, и увечным по телу доставляли, по возможности, все необходимое из нашего имущества.

В дом, в котором отверсты окна и двери, вползают всякого рода змеи; этому дому подобен человек, который трудится, но не хранит трудов своих.

Когда трудимся сверх меры, то даем повод винить нас в ненасытности.

Если и к делу простираешь руки, то пусть язык творит псалом, а ум молится.

Человеку нужно, по собственному произволению, возделывать землю сердца своего и трудиться; потому что Бог требует от человека труда, усилия и делания. Но если не явятся свыше небесные облака и благодатные дожди, ни в чем не успеет трудящийся земледелатель.

Что ни делаешь, имей Бога перед очами твоими.

Человеку, который в силах работать, не хорошо есть хлеб в безделии, когда Апостол Павел говорит: «во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость» (2 Кор. 11:9).

Не держи в сердце своем злобы ни на кого, иначе труды твои будут тщетны и суетны.

Миряне трудятся для мирского, а духовные скорбят в делах духовных. Но печаль мира делает смерть, а печаль, которая по Богу, покаяние в жизнь вечную (2 Кор. 7:10).

«Пойди к муравью, ленивец» (Притч. 6:6) — и научись от него трудолюбному деланию. Но при этом не забывай, что во благих наших не имеет нужды Бог, ни в чем не имеющий недостатка и всем преисполненный; но Сам благотворит богатно даровито, и спасает по благодати благоумных, и верных Ему произволением, и благодарных; хотя человеколюбно принимает посильные их делания. Итак, если ты трудишься как должник Ему за прежние Его тебе блага, добре творишь и близка к тебе милость Божия; если же должником думаешь иметь Бога за делаемое тобою по видимому добро, то ты заблудился, уклонясь от прямого пути: ибо как Благодетель — должник? Впрочем, теки и так, как наемник; и, мало-помалу преуспевая, достигнешь, по милости Божией, искомого.

Труды временной жизни приобретут вам великое дерзновение в жизни будущей; и нужды настоящей жизни будут для нас в упокоение, возвышение и похвалу в жизни будущей, и нынешний плач обратится для вас в утешение и покой.

Когда сердце каким-либо наслаждением подвигнется с места трудолюбия, тогда оно, подобно тяжелому камню, катящемуся вниз, бывает неудержимо.

Во время трудов возводи душевное око ввысь и, созерцая таковую радость, не будешь отрекаться от трудов.

Кто болтает во время дела, тот развлекается в деле; а кто углубляется мыслями в святое слово, тот больше успеет.

Не всегда дует одинаковый ветер, но в ветрах бывают перемены, потому надобно приучать себя к делу, ибо не знаем, что родит будущий день (Притч. 27:1).

Кто в силах и не трудится вместе с братией, тот во многих отношениях вредит самому себе: во-первых, лишает себя награды, а во-вторых, подает повод к ропоту и к пересудам, как сделавший дело самолюбия.

Не будем отрицаться и от трудов телесного подвижничества; ибо как из земли пшеница, так от них произрастает духовная радость и опытность в добре.

Если послушаешься Христа Бога и будешь подражать всепремудрому Павлу, то или обучи трудиться людей, или объясни предлог, по которому будут питаться, и жить в покое, и быть чистыми от лукавых помыслов те, которые и Христу не повинуются, и Павлу не последуют.

Трудная работа в самое время труда утомляет, по утомлении же доставляет здравие и благосостояние.

Кто ненавидит труд, тот будет человеком негодным.

Неутомимо предайся труду, чтобы избежать тебе утомительности суетных трудов; потому что труды праведных произращают плод жизни, а труды грешников исполнены гибели.

Не должно уклоняться от труда, напротив того, если брат помогает брату, то они не уловимы сетями диавольскими.

Надо прежде труды и поты понести, потом уже начнут показываться плоды. Но условие неотложное — не жалеть себя.

Блажен, кто многотрудными руками чтит царя и для многих служит законом жизни.

И в церковь надо ходить, и правило надо исполнять, а не все работать. А то без молитвы и работа не будет делаться. Да и надо помнить, что пришла в монастырь не только работать, но и Богу молиться.

Сожалеем, что при великих наших трудах страсти наши жиреют и молодеют; а это от того, что не приписываем труды эти грехам своим, то есть не рассуждаем, что терпим то за грехи.

Вы еще не победили страстей и имеете залоги их в сердцах своих, но при мире не знаете о них, а враг, ими возмущая, вас борет. Вам есть случаи к истреблению их: самоукорением, самосознанием и объяснением друг другу, – но это дело не одного дня или случая, но много времени и испытания необходимо, чтобы от нивы сердца прогнан был враг и вселился неотъемлемый мир. Все, что скоро спеет и без труда получается, непрочно.

Труждающимся и обремененным покой у Господа готов. И не стоят того все наши труды, что ждет труждающихся в кратковременной жизни к вознаграждению вечному. Подвизайся, брат, добрым подвигом с упованием на Господа Бога.

Уповая на Господа, вразумляющего нас во благое и подающего мир душам нашим, благодушно следуй к архипастырю, ничуть не сомневаясь. Верно то, что где гнев видится, оттуда и милость явится. И по множеству болезней в сердце утешения Божия возвеселят душу. Терпением да течем.

Трудами и хлопотами по хозяйству не отягощайтесь, только старайтесь действовать разумно, не увлекаясь пристрастными заботами и вообще зловредным. Сами вы пишете, что занятия внешним трудом приносят вам пользу, удаляя вас от порока.

С молоденькими себя не равняй, а считай себя последней. На годы свои не смотри, а думай, что только начинаешь жить. Эта жизнь пройдет, и годы кончатся, и начнется вечность, в которой потрудившиеся здесь успокаиваются от от трудов своих. Об этом помышляй и не щади своих сил и лет.

Что трудом приобретается, то и бывает полезно.