Кто не принимает произвольно трудов за истину, тот невольными трудами гораздо тяжелее наказан будет.

Если кто тяготится утомлением за делом, то сколько в мире таких, у которых болят руки и ноги, которые ни днем, ни ночью не имеют покоя.

Хотя бы поручаемые тебе службы казались низкими, бойся злоупотребления, допуская превозношение и презрение, потому что за тобою надзирает Бог.

Понуждай себя на труд рукоделия; и вселится в тебя страх Божий.

Труд с терпением без саможаления все преодолевает.

Мы напрасно трудимся в таком случае, если все считаем своим, если не приписываем большей части Богу.

Трудитесь, не ленитесь, но и не засматривайтесь на труды. Хуже всего это последнее.

Если ты будешь иметь успех в своих трудах, то, очевидно, при помощи свыше, впрочем, когда и сам ты трудишься, когда обнаруживаешь желание.

Трудись со знанием и рассуждением, чтобы ничего не пропало из сделанного тобою.

Если тот, кто раздает работы, сделает замечание касательно доброты сработанного, то без огорчения прими обличение.

Увлеченные обольщением чувственной сласти, предпочли мы истинной жизни смерть. Понесем же благодарно убивающий эту сласть труд телесный, чтобы, когда смертью ее уничтожится вместе с нею через нее происшедшая смерть, принять возвращающуюся к нам жизнь, прежде проданную за сласть, а теперь опять купленную за немногие труды плоти.

Когда трудимся сверх меры, то даем повод винить нас в ненасытности.

Если и к делу простираешь руки, то пусть язык творит псалом, а ум молится.

Человеку нужно, по собственному произволению, возделывать землю сердца своего и трудиться; потому что Бог требует от человека труда, усилия и делания. Но если не явятся свыше небесные облака и благодатные дожди, ни в чем не успеет трудящийся земледелатель.

Что ни делаешь, имей Бога перед очами твоими.

Человеку, который в силах работать, не хорошо есть хлеб в безделии, когда Апостол Павел говорит: «во всем я старался и постараюсь не быть вам в тягость» (2 Кор. 11:9).

Не держи в сердце своем злобы ни на кого, иначе труды твои будут тщетны и суетны.

Миряне трудятся для мирского, а духовные скорбят в делах духовных. Но печаль мира делает смерть, а печаль, которая по Богу, покаяние в жизнь вечную (2 Кор. 7:10).

Труды временной жизни приобретут вам великое дерзновение в жизни будущей; и нужды настоящей жизни будут для нас в упокоение, возвышение и похвалу в жизни будущей, и нынешний плач обратится для вас в утешение и покой.

Когда сердце каким-либо наслаждением подвигнется с места трудолюбия, тогда оно, подобно тяжелому камню, катящемуся вниз, бывает неудержимо.

Во время трудов возводи душевное око ввысь и, созерцая таковую радость, не будешь отрекаться от трудов.

Кто болтает во время дела, тот развлекается в деле; а кто углубляется мыслями в святое слово, тот больше успеет.

Не всегда дует одинаковый ветер, но в ветрах бывают перемены, потому надобно приучать себя к делу, ибо не знаем, что родит будущий день (Притч. 27:1).

Кто в силах и не трудится вместе с братией, тот во многих отношениях вредит самому себе: во-первых, лишает себя награды, а во-вторых, подает повод к ропоту и к пересудам, как сделавший дело самолюбия.

Не будем отрицаться и от трудов телесного подвижничества; ибо как из земли пшеница, так от них произрастает духовная радость и опытность в добре.

Если послушаешься Христа Бога и будешь подражать всепремудрому Павлу, то или обучи трудиться людей, или объясни предлог, по которому будут питаться, и жить в покое, и быть чистыми от лукавых помыслов те, которые и Христу не повинуются, и Павлу не последуют.

Трудная работа в самое время труда утомляет, по утомлении же доставляет здравие и благосостояние.

Кто ненавидит труд, тот будет человеком негодным.

Неутомимо предайся труду, чтобы избежать тебе утомительности суетных трудов; потому что труды праведных произращают плод жизни, а труды грешников исполнены гибели.

Не должно уклоняться от труда, напротив того, если брат помогает брату, то они не уловимы сетями диавольскими.

Надо прежде труды и поты понести, потом уже начнут показываться плоды. Но условие неотложное — не жалеть себя.

Блажен, кто многотрудными руками чтит царя и для многих служит законом жизни.

И в церковь надо ходить, и правило надо исполнять, а не все работать. А то без молитвы и работа не будет делаться. Да и надо помнить, что пришла в монастырь не только работать, но и Богу молиться.

Сожалеем, что при великих наших трудах страсти наши жиреют и молодеют; а это от того, что не приписываем труды эти грехам своим, то есть не рассуждаем, что терпим то за грехи.

Вы еще не победили страстей и имеете залоги их в сердцах своих, но при мире не знаете о них, а враг, ими возмущая, вас борет. Вам есть случаи к истреблению их: самоукорением, самосознанием и объяснением друг другу, – но это дело не одного дня или случая, но много времени и испытания необходимо, чтобы от нивы сердца прогнан был враг и вселился неотъемлемый мир. Все, что скоро спеет и без труда получается, непрочно.

Труждающимся и обремененным покой у Господа готов. И не стоят того все наши труды, что ждет труждающихся в кратковременной жизни к вознаграждению вечному. Подвизайся, брат, добрым подвигом с упованием на Господа Бога.

Уповая на Господа, вразумляющего нас во благое и подающего мир душам нашим, благодушно следуй к архипастырю, ничуть не сомневаясь. Верно то, что где гнев видится, оттуда и милость явится. И по множеству болезней в сердце утешения Божия возвеселят душу. Терпением да течем.

Трудами и хлопотами по хозяйству не отягощайтесь, только старайтесь действовать разумно, не увлекаясь пристрастными заботами и вообще зловредным. Сами вы пишете, что занятия внешним трудом приносят вам пользу, удаляя вас от порока.

И в делах не унывай, но на Бога надейся. Бог даст – все сделаешь и возвеселишься о плодах трудов твоих.

С молоденькими себя не равняй, а считай себя последней. На годы свои не смотри, а думай, что только начинаешь жить. Эта жизнь пройдет, и годы кончатся, и начнется вечность, в которой потрудившиеся здесь успокаиваются от от трудов своих. Об этом помышляй и не щади своих сил и лет.

Что трудом приобретается, то и бывает полезно.

Трудиться надо везде. Господь сказал Адаму, а в лице его и всем нам, говоря: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт. 3:19). И святой апостол говорит: «Если не хочешь трудиться, то и хлеб не ешь» (ср.: 2Фес. 3:10). Монашеская жизнь требует трудов смирения, терпения и безропотного послушания.

...Бог наложил на человека труд не в наказание и мучение, но для вразумления и научения его.

Ты имеешь ревность не по разуму (см. Рим. 10:2), ищешь воздаяния своим трудам – ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. «Призри на страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои» (Пс. 24:18), – говорит пророк. Труд – наш посев, а надо плоды найти: мир, любовь, кротость, смирение и прочее; все находится при прохождении нами послушаний, ибо там случаются укоризны, досады, неудобство, препятствие; когда их принимаем с самоукорением, терпением и смирением, тогда смягчается наша самолюбивая часть и мы получаем свободу от страстей, – любим не только ближних, но и врагов, вот в этом-то и польза от трудов! А когда только трудимся и думаем иметь за это воздаяние, а между тем нравом не изменяемся, но еще и в худшее приходим: в раздражение и прочее, – то никакой пользы труды не принесут.

Люби труды до конца, чтобы не был за тебя хулим Бог, когда неверные скажут: «И Бог не спас его!» Но как сказал Господь: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16).

Вот признак христианства: сколько ни потрудишься, сколько ни совершишь праведных дел, оставаться в той мысли, будто бы ничего тобою не сделано; постясь, говорить «я не постился»; молясь — «не молился»; пребывая в молитве — «не пребывал, полагаю только начало подвигам и трудам». Хотя бы и праведен был ты перед Богом, должен говорить: «я не праведник, не тружусь, а каждый день начинаю только». Но должно также христианину всякий день иметь упование, радость и чаяние будущего Царства и избавления и говорить: «если не избавлен я сегодня, буду избавлен на утро». Насаждающий у себя виноградник, прежде нежели приступить к труду, имеет в себе радость и надежду, и когда вина еще нет, живо представляет в уме точило, вычисляет доходы, и в таких мыслях принимается за труд; надежда и ожидание заставляют его трудиться усердно, и делает он пока большие издержки в доме. А подобным образом домостроитель и земледелец сперва расточают много своей собственности в надежде на будущую прибыль. Так и здесь: если не будет у человека перед очами радости и надежды, что приимет избавление и жизнь, то не возможет стерпеть скорбей и принять на себя бремя и шествие тесным путем. А сопровождающие его надежда и радость делают, что он трудится, терпит скорби и принимает на себя бремя и идет тесным путем.

Некоторый человек имел двух рабов и послал их на поле жать пшеницу, приказав каждому сжать в один день по семи некоторых участков земли. Один из них употребил все свои силы на то, чтобы исполнить повеление господина его, однако же не мог вполне совершить этого дела: ибо оно превышало силы его, а другой предался праздности. Кто, говорил он сам с собою, в состоянии совершить такое дело в один день? И так пренебрегая повелением господина, хотя он тревожился и беспокоился этим, однако же провел весь день без дела, то предаваясь сну, то зевая, то вертясь на все стороны, как вертится дверь на своих крючьях. Когда же наступил вечер, они возвратились к господину. Он, узнав о труде прилежного слуги, похвалил его, хотя дело и не вполне им было совершено; другого же, как беспечного и ленивого презрителя, приказал жестоко наказать и выгнать из дома своего. Так и мы во всяком деле и скорбном подвиге не должны лениться, а трудиться старательно по мере сил наших; и Бог, без сомнения, дарует нам наследие со святыми Своими.

Не должно в праздности есть хлеб тому, кто способен работать, а занявшийся исполнением чего-либо во славу Христову должен принуждать себя к ревности в деле, по мере сил.