Истинного пастыря укажет любовь, ибо из любви предал Себя на распятие Великий Пастырь.

Нигде не видно, чтобы Бог, приняв исповедь, обнаружил грехи покаявшегося, ибо Он отвратил бы этим грешников от исповеди, и недуги их сделал бы неисцельными. Итак, хотя бы мы и дар прозорливости имели, не должны предупреждать согрешивших изъявлением их грехов, но лучше побуждать их к исповеданию гадательными выражениями.

Добрый воевода должен ясно знать состояние и устроение каждого из подчиненных.

Не тот учитель достоин удивления, который способных отроков сделал знающими людьми; но тот, который невежд и глупых умудрил и довел до совершенства.

Великий стыд для наставника молиться Богу о даровании послушнику того, чего сам еще не стяжал.

Когда, будучи непрестанно обличаем от своего наставника, ты почувствуешь, что вера и любовь твоя к нему возрастают, то знай, что Дух Святой невидимо вселился в твою душу и сила Вышнего осенила тебя.

Что иногда бывает врачеванием для одного, то для другого бывает отравою; и иногда одно и то же одному и тому же бывает врачеванием, когда преподается в приличное время, не вовремя же бывает отравою.

Кровопускание есть скорое извлечение скрытого гноя. Кровопускание есть сильное и жестокое нападение на недугующих, для их спасения.

В присутствии наставника будем обучать себя крайнему молчанию и незнанию, ибо молчаливый муж есть сын любомудрия, который всегда приобретает многий разум.

Не радуйся и не хвались, когда ты мужественно терпишь досады и бесчестия; напротив, плачь о том, что ты сделал нечто достойное выговора и возмутил против себя душу наставника.

Несообразно видеть лисицу между курами, но еще несообразнее видеть пастыря гневливого, ибо лисица губит кур, а сей смущает и погубляет разумные души.

...В принятии к себе приходящих овец да будет <пастырь> осмотрителен, потому что уклонение от принятия и отказ не во всяком случае возбраняются Богом.

Врач духовный тот, кто стяжал и тело и душу, свободные от всякого недуга, и уже не требует никакого врачевства от других.

Кто иногда слушается, а иногда не слушается отца, тот подобен человеку, который к больному своему глазу в одно время прикладывает целебную мазь, а в другое известь.

Всякого наказания достойны перед Богом те больные, которые, испытавши искусство врача и получивши от него пользу, из предпочтения к другому оставляют его прежде совершенного исцеления.

Не должно искать таких руководителей, которые бы имели дар пророчества или прозрения, но прежде всего истинно смиренномудрых, и по нраву, и местопребыванию своему приличных нашим недугам.

Видел я неопытного врача, который больного скорбного обесчестил, и тем ничего более для него не сделал, как только ввергнул его в отчаяние. Видел и опытного врача, который гордое сердце резал унижением, и извлек из него весь смрадный гной.

Питие врачебное есть выговор огорчающий, но скороврачующий болезнь.

Истинный учитель тот, кто непосредственно принял от Бога книгу духовного разума, начертанную в уме перстом Божиим, т. е. действием осияния, и не требует прочих книг.

Когда тьма и ночь страстей постигла паству, тогда определяй пса твоего, т. е. ум, на неотступную стражу к Богу...

...Где тяжки недуги, и злокачественны язвы и струпы, там, без сомнения, и награду великую дают врачующим.

Никакой дар от нас Богу не может быта столь приятен, как приношение Ему словесных душ через покаяние.

Кормчий духовный – тот, кто получил от Бога и через собственные подвиги такую духовную крепость, что не только от треволнения, но и от самой бездны может избавить корабль душевный.

Если ты получил от Бога дар предвидеть бури, то явно предвозвещай о них находящимся с тобою в корабле.

Блаженна у врачей небрезгливость, а в наставниках бесстрастие, ибо те без отвращения смело приступают к лечению всякой смердящей раны, а эти могут воскресить всякую умершую душу.

Часто немощнейший бывает смиреннее сердцем, а потому и судии духовные должны такого легче наказывать.

Видал я врачей, которые не предупредили больных о причинах усиления болезни и через то сделались виновными многих трудов и скорбей, и больным и себе.

При сеянии духовного семени должно рассуждать о времени, о лицах, о количестве и качестве семени.

Многие, покусившись спасать вместе с собою нерадивых и ленивых, и сами вместе с ними погибли, когда огонь ревности их угас со временем.

Наставляя низших, сам учись сначала свыше; и от чувственного научайся духовному, и не забывай того, который сказал: «Ни от человек, ни человеком проповедую учение» (Гал. 1:1, 12). Ибо земное не может исцелить земных.

Пастырь не должен всегда безрассудно смиряться перед подчиненными, но не должен и возноситься всегда несмысленно, взирая в обоих случаях на пример апостола Павла. Господь часто закрывает глаза подчиненных не видеть немощей в предстоятеле; а когда сам предстоятель начнет им объявлять свои недостатки, тогда родит в них неверие.

Когда овцы пасутся, пастырь да не перестает употреблять свирель слова, и особенно когда они преклоняются ко сну; ибо волк ничего так не боится, как гласа пастырской свирели.

Не ленись просить и молить Бога за самых ленивейших; не о том, чтобы они были помилованы, ибо это без их содействия невозможно, но чтобы Господь воздвиг их к усердию.

Пастырь не всегда должен держаться справедливости по причине немощи некоторых. Видел я, как двое судились у мудрого пастыря, и он оправдал неправого, потому что этот малодушествовал, а обвинил правого, как мужественного и благодушного, чтобы правдою не усилить вражды; впрочем каждому порознь он сказал должное, и особенно больному душою.

Говоря с братией, усвояй себе самому те согрешения, которые надобно тебе обличить в том или другом из них; таким образом ты всегда будешь свободен от лишней стыдливости.

Многим произволяющим подобает спастись, но награда дана будет тем, которые по Господе послужили их спасению.

Достигший совершенной чистоты через крайнее бесстрастие, пастырь, как божественный судья, может употреблять и строгие меры. Ибо оскудение бесстрастия уязвляет сердце судии и не допускает ему, как бы следовало, наказывать и искоренять зло.

Покажем им в себе самих образ крайнего смирения, и научим их иметь к нам страх.

Кто видит, что собор братии через него успокоеваем, тот пусть не хвалится этим в уме своем (Лк. 17:10), ибо воры кругом. Начертай глубоко в памяти твоей это слово Христово: «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17:10). Праведный суд о трудах наших познаем во время исхода из этой жизни.

Назидательное учение и воспоминание об исходе из этого мира прилично всем словесным овцам и может их очистить от всякой проказы.

Обучай послушников словом и собственным примером быть незлобивыми друг к другу, а против бесов мудрыми и осмотрительными.

Мысленный грех пастыря на суде Божием оказывается важнее греха, на самом деле совершенного послушником; так как и преступление воина легче злоумышления полководца.

Не может кормчий один, без помощи корабельных служителей, спасти корабль... Не может врач исцелить больного, если он не убедит врача просьбою и открытием язвы с полною доверенностью.

Истинный пастырь есть тот, кто может погибших словесных овец взыскать и исправить своим незлобием, тщанием и молитвою.

Да мечет пастырь, как камнем, грозным словом на тех овец, которые по лености или по чревоугодию отстают от стада, ибо и это признак доброго пастыря.

Насколько овцы... преуспевая безостановочно, последуют своему пастырю, настолько и он должен отдать за них ответ Домовладыке.

Крепких телом и юных <пастырь> не должен щадить, по ложному милосердию, но утомлять и истощать их, чтобы они благословляли тебя при исходе из этой жизни.

Как корабль, имеющий хорошего кормчего, при помощи Божией, безбедно входит в пристань; так и душа, имея доброго пастыря, удобно восходит на небо, хотя и много грехов некогда сделала.

Совершенное восприятие <пастырства> есть предание души своей за душу ближнего во всем. Иное, когда пастырь принимает на себя прежде сделанные грехи, и только. Иное, когда он принимает согрешения после <восприятия> бывающие, и только. Некоторые же, по недостатку духовной силы и по неимению бесстрастия, принимают на свою ответственность пред Богом только тяготу повелений своих. Но и в самом совершенном восприятии, пастырь подлежит суду по мере того, сколько принятый им отсекает пред ним свою волю.

...Настой, говорит <апостол Павел>, во время и не во время (2 Тим. 4:2). Во время— этим  обозначает, по мнению моему, такое время, когда обличаемые благодушно переносят обличение; а не во время — когда их оно огорчает. Ибо источники не перестают изливать струи свои и тогда, когда нет и ни одного жаждущего.

Потом наиболее, а не нагим словом постараемся научаться познанию Божественных истин, ибо не слова, а дела должны мы будем показать во время исхода.