Священники

Ничто так не отчуждает от человеколюбия Божия и не подвергает огню гееннскому, как преобладание высокомерия.

Не должно искать таких руководителей, которые бы имели дар пророчества или прозрения, но прежде всего истинно смиренномудрых, и по нраву, и местопребыванию своему приличных нашим недугам.

...Прекрасное дело – научать людей благости Божией, привлекать их непрерывностью Промысла Божия и от заблуждения приводить к познанию истины.

Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, Сам воздаст тебе награду.

Потому и Бог дал нам не Ангелов в учители, не Гавриила, сведши свыше, поставил над Своим стадом, но, взяв из самого стада, делает пастыря, из самих овец — начальника над стадом, чтобы он был снисходителен к начальствуемым и, помышляя о собственной немощи, не гордился бы пред пасомыми, но имел бы уздою и основою смирения пригнетение от собственной совести.

Ничто так не раздражает Бога, как священнослужение недостойное.

Что на вас смотрят ошибочно, почитая вас святым, это невелик для них грех. Но если вы в самом деле подумаете о себе, как о святом, то это дело небезопасное.

Кто ставит сети своему учителю, тот нечестив и беззаконен; потому и осужден будет вместе с тем, кто Благодетеля и Учителя своего предал в руки беззаконных.

Душа, имеющая нужду в наставлении, не может принять что-нибудь полезное, когда оно преподается со строгостью и бранью, и хотя готова слушать, но, будучи приведена в недоумение, не усвоит ничего.

Когда ты сильно возжелаешь священства, то противопоставь геенну, противопоставь отчет, какой там нужно дать, противопоставь степень наказания. Если ты согрешишь просто, как человек, ты не потерпишь ничего подобного; если же согрешишь, будучи священником, — ты погиб.

Овца без пастыря — готовый обед для зверей; и душа не запечатленная подвержена козням демонским.

Царю вверены тела, а священнику — души; царь прощает недоимки денежные, а священник — недоимки греховные; тот заставляет, этот убеждает; тот действует повелением, этот — советом; тот имеет оружие чувственное, этот — оружие духовное; тот ведет войну с варварами, а я веду войну с бесами. Последняя власть больше; потому царь и преклоняет голову под руки священника, и всегда в Ветхом Завете священники помазывали царей.

Видел я неопытного врача, который больного скорбного обесчестил, и тем ничего более для него не сделал, как только ввергнул его в отчаяние. Видел и опытного врача, который гордое сердце резал унижением, и извлек из него весь смрадный гной.

Мы, пастыри, поставлены для поучения вас словом, а не для начальствования и самовластия над вами; наше дело советовать вам и увещевать. Советник говорит, что ему должно, но не принуждает слушателя, предоставлял ему полную свободу — принять или не принять совет. Он будет виновен только в том, если не скажет того, что ему поручено. Потому-то и мы говорим все это, обо всем этом напоминаем, чтобы вам уже нельзя было сказать в последний день: «Никто нам этого не говорил, никто не объяснил, мы этого не знали и вовсе не считали грехом».

Мы должны почитать священников больше своих отцов: отцы родили нас от крови и от хотения плоти (Ин. 1:13), а священники стали виновниками нашего рождения от Бога, блаженной новой жизни, истинной свободы и благодатного усыновления.

Если Царь царствующих поставил над тобою начальником священника, то по какому праву ты отвергаешь его и унижаешь? Земному царю, назначающему кого-либо в начальники, ты не пойдешь указывать, не скажешь ему: он недостоин этого сана. А если ты тут не можешь помешать царю — возвысить кого он хочет или кого изберет, то как осмеливаешься Владычнему повелению об иерее противиться на том основании, что он грешник?

Не сей худого, потому что жатва близко и насадителя терний ожидает огонь.

Мы, пастыри, как требует наша совесть, должны заботиться, чтобы никто по нашей вине не погиб для Церкви; если же кто-нибудь сам собою и по своей вине погибнет и не захочет приносить покаяния и возвратиться в Церковь, то мы не будем виновны в день Суда.

Человек ничтожный и презренный, если и поскользнется и падет, приносит обществу не столь большой вред, а тот, кто стоит наверху добродетели с великою славою, как бы на какой высоте, будучи виден и известен всем и оставляя у всех предмет удивления, когда падет, подвергшись искушению, причиняет великое разрушение и вред; не потому только, что он сам пал с высоты, но и потому еще, что он сделал более беспечными многих из тех, кто взирал на него.

Наставник не иное что есть, как человек, который представляет собою лицо Спасителя, стал посредником между Богом и людьми, и священнодействует перед Богом спасение покорных ему.

Священник должен быть важным и негордым, суровым и благосклонным, властным и общительным, беспристрастным и услужливым, смиренным и не раболепным, строгим и кротким, чтобы он мог удобно противостоять всем препятствиям.

Священник должен иметь душу чище самих лучей солнечных, чтобы никогда не оставлял его без Себя Дух Святой.

Привлекающий к любомудрию, убедит ли он, или не убедит, получит полную награду, ибо он исполнил свое дело.

Нет пользы от одного слушания духовных наставлений без исполнения на деле слышанного.

Пастырь должен быть готов в угождение Богу и для общей всех пользы подать каждому не только проповедь слова Божия, но и душу свою, по заповеди Господа (Ин. 15:13).

Священнодействующему нужно быть столь чистым, как бы он стоял на самых небесах посреди тамошних Сил.

Если случится, что наставник, хотя проповедует добродетель словом, но нерадит о делах; то по таковому поводу не дадим случая противнику развращать душу нашу, по вспомним Сказавшего: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23:2—3).

Свойство долга духовного таково, что чем более он уплачивается, тем более возрастает и тем большее доставляет изобилие и несказанное богатство и отдающему, и получающим.

Учи одного только бояться, а именно: своим лжемыслием подкапывать веру. Не беда, если победят кого словом, потому что не всем дан дар слова. Страшно отложиться от Божества; потому что надежда всем необходима.

Если ты получил жребий учить о Господе, а тебя не слушают, то мысленно об этом скорби, а явно не возмущайся тем. Такой ради скорби не будешь осужден наряду с тем, кто не внимает тебе; за возмущение же явное все тем же искушаем будешь.

Кто дает благодать епископства? Без сомнения, ты ответишь: Бог. Но Бог дает ее через человека. Человек возлагает руки, а Бог изливает благодать; священник возлагает смиренную руку, а Бог сообщает достоинство.

Что исполнено правильно, то надобно подтвердить одобрением, а в чем допущена погрешность, то исправить тщательным и благоразумным наставлением.

При изложении учения не скрывай от присутствующих приличного для них; что благоприлично, излагай яснее, а чего вместить не могут, то предлагай загадочно.

Начав жить вместе с духовным отцом и восчувствовав пользу от него, не допускай, чтоб кто-либо отдалил тебя от любви к нему и от сожительства с ним; не осуждай его ни в чем; не говори о нем худо, хотя будешь им обличаем и даже биен; уха своего не открывай, когда кто другой станет злословить его; и отнюдь не сдружайся с тем, кто поносит его, чтоб не прогневался на тебя Господь и не изгладил тебя из книги живых.

Подобно тому как врачи не заставляют приносить больных, пригвожденных к постели, к себе домой, а сами приходят к ним для излечения болезней, так точно делай и ты по мере своих сил: приложи всякое старание и заботу, чтобы восстановить братьев твоих, больных душою, помня то, что кратка настоящая жизнь.

Священник хотя бы и хорошо устроил свою собственную жизнь, но если не будет с должным усердием заботиться о жизни твоей и всех других, вверенных его заботе, то вместе с порочными пойдет в геенну, и часто, невинный по своим делам, он погибает за ваши беззакония, если не исполнит надлежащим образом всего, что до него касается. Итак, зная, какая великая угрожает опасность священникам, оказывайте им великую любовь. На это указал и апостол Павел, когда сказал: «они неусыпно заботятся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). Потому им нужно оказывать великое уважение.

Знай, пастырь, что обязан ты не меньше переживать за подначальных, чем и за себя самого, потому что, как за себя, так и за них дашь ответ, однажды приняв на себя дело спасения их.

Кто верует, что в руке пастыря его находится его жизнь и смерть, тот никогда не воспротиворечит. Неведение же этого рождает прекословие, причиняющее духовную и вечную смерть.

Святитель — это епископ, угодивший Богу и прославленный. Иной раз так называют и живых архиереев, заслуживших уважение.

Так как кающиеся лица после исповеди дают деньги духовному отцу, то и советую вам от этой вражией сети и ловушки удерживать свою руку, чтобы с приятием даров и вся тягость грехов кающегося не осталась на душе вашей, как Нееманова проказа на Гиезиевом теле (4 Цар. 5 главу). Не должно в этом отношении опираться на примеры других духовников, а должны помнить свой обет, данный перед святым Евангелием, – хранить до смерти нестяжание и пребывать в нищете, и будем за несоблюдение этого обета истязаны на Страшном Суде Христовом.

Касательно спора вашего о выдаче хлеба церковнослужителям мы полагаем по слабоумию нашему, что вы не совершенно правы, а наиболее погрешили, с упорством защищая несправедливое ваше мнение. Священнослужители, как молитвенники о нас, по всей справедливости заслуживают предпочтения перед прочими, кроме того, они от Церкви, и, исполняя свои требы, не могут столь свободно отлучаться для покупок, как люди торговые, да и сам сан их возбраняет им излишнее об этом попечение, и потому даже и при неосновательных своих прошениях должны быть уважаемы и покрываемы христианской любовью.

По заповеди церковной и апостольскому завещанию вы должны уважать священников, как служителей алтаря и Таинств Божиих; ибо без них невозможно спастись, и, по силе своей, сколько можете, уделяйте им на их нужды, ибо «служащие жертвеннику берут долю от жертвенника» (1 Кор. 9:13); но при исповеди благодарность вашу можете дать или оставить. Судить же их в их погрешностях совсем не ваше дело; овца пастыря не судит, каков бы он ни был. Судить священника – значит судить Самого Христа; как можно этого берегись!

Что священники совершают на земле, то Бог довершает на Небе, мнение рабов утверждает Владыка. Не значит ли это, что Он дал им всю небесную власть?

Если пастырь не досмотрит даже чего-то малого, то прочие добрые дела его нисколько не помогут умолкнуть устам его обвинителей; этот малый проступок затемняет все прочее.

...Насколько велика разность между душою и растением, настолько и начальство над душою превосходнее начальства над растениями.

...Если ради Духа Божия получили власть <отпускать грехи>, то грехами своими удаляющие от себя Духа не имеют, конечно, этой власти; имеют же только знающие Духом Святым, кто достоин оставления и кто — осуждения.

Кто славен делами добродетели, тот является подлинным украшением Священства, а кто, не имея внутренних достоинств, прикрывается их внешним благолепием, величаясь только одним саном, тот по Суду Истины причисляется к поддельным людям.

Нечистому приступать к жертвоприношению – значит оскорблять Бога.

Если любишь только добрых учеников — еще нет тебе за это благодати: лучше худых покоряй кротостию.