Вот каким образом может, кто желает, подняться от земли и взойти на небо, во-первых, нужно подвизаться умом и укротить страсти, во-вторых, упражняться в псалмопении, т. е. молиться устами, потому что, когда умалятся страсти, тогда молитва уже естественно доставляет удовольствие и сладость даже языку и вменяется в благоугодную перед Богом, в-третьих, молиться умно и, в-четвертых, восходить в познание. Первое свойственно новоначальным, второе — преуспевающим, третье — подходящим к последним степеням преуспеяния, а четвертое — совершенным.

Поверьте мне, братия мои, что нет другого, более легкого пути ко спасению, как последовать Божественным повелениям Христовым. Впрочем, потребны нам и слезы многие, и страх великий, терпение большое и непрестанная молитва, чтобы открылась нам сила хотя одного Владычнего слова, да познаем великие таинства, сокрытые в малых словах, и предадим души свои на смерть и за самую малую заповедь Христову.

Невозможно душе пребывать в одном и том же состоянии, но она всегда преуспевает или в лучшем, или в худшем. Поэтому каждый желающий спастись должен не только не делать зла, но обязан делать и добро. Если кто-нибудь привык обижать, то он должен не только не обижать, но и поступать по правде; если он был блудник, то он должен не только не предаваться блуду, но и быть воздержным; если был гневлив, должен не только не гневаться, но и приобрести кротость; если кто гордился, то он должен не только не гордиться, но и смиряться. И это-то значит: «Уклонися от зла и сотвори благо» (Пс. 33:15). Ибо каждая страсть имеет противоположную ей добродетель.

Не отчаивайся в себе и не говори: «Не могу уже спастись». Напротив того, очень еще можешь спастись. Возлюби страх Божий всей душой своей, и он уврачует раны твои и впредь сохранит тебя неуязвляемым.

Бог устраивает наше благо не одинаковым образом, но, как неистощимый в средствах, пролагает нам многие пути ко спасению.

Желай только спастись, ибо Господь любит усильно желающих получить спасение и содействует им.

Не тот уже и спасен, кто целым сохранил данный талант, т. е. данный ему дар благодати, но тот, кто и умножил его; не тот ублажается, кто удаляется от зла, но тот, кто и добро делает; не тот любовь свою к Царю являет, кто не входит в согласие с врагами его, но тот, кто и вооружается против них, и воюет с ними по любви к Царю.

Бог устроил много путей для того, чтобы обилием их сделать для нас восхождение к Нему легким. Одни из людей сияют девством, другие прославляются брачною жизнию, иные украшаются вдовством; одни отвергли все, другие — половину; те восходят праведною жизнию, эти — покаянием.

Не имена спасают нас, но произволение и истинная любовь к Сотворившему нас.

Да не осмелимся основывать надежду спасения своего на частных некоторых, являемых нами, добродетелях, как то: на посте, бдении и спании на голой земле и других разных злостраданиях телесных, с небрежением о показанном делании заповедей Божиих, в той мысли, что можем и без него спастись с одними этими телесными добродетелями, потому что это невозможно.

Научись молиться Богу правильно. Научившись молиться правильно, молись постоянно, и удобно наследуешь спасение. Спасение является от Бога в свое время, с неоспоримым сердечным извествованием о себе, молящемуся правильно и постоянно.

Спастись, получить отпущение прегрешений и сподобиться Небесного Царствия не иначе возможно верующему, как со страхом и любовию приобщившись таинственных и пречистых Тела и Крови Христа Бога.

Каждый человек, истратив свою жизнь неправильно, в противность назначению Божию, во вред своему спасению и блаженству в вечности, есть по отношению к самому себе и вор, и разбойник, и убийца. Этому злодею посылается крест как последнее средство ко спасению, чтобы злодей, исповедав свои преступления и признав себя достойным казни, удержал за собою спасение, дарованное Богом.

Начало спасения — осознание своей греховности. Кто от всего сердца не возымеет ненависти к тому, что свойственно вещественной и земной плоти, и ко всем ее движениям и действиям, и ума своего не возведет вверх к Отцу всех, тот не может получить спасение. Кто же сделает это, над трудами того умилосердится Господь наш, и дарует ему невидимый и невещественный огнь, который попалит все находящиеся в нем страсти и совершенно очистит ум его. Тогда возобитает в нем Дух Господа нашего Иисуса Христа, и пребудет с ним, научая его должному поклонению Отцу. Но пока мы услаждаемся вещественной плоти своей, до тех пор врагами бываем Богу, и Ангелам Его, и всем святым. Умоляю же вас именем Господа нашего Иисуса Христа, заботьтесь о жизни вашей и спасении вашем, и не попустите этому времени мгновенному похитить у вас вечности, которой конца нет, и этому телу плотскому лишить вас Царства Светов, беспредельного и неизреченного. Истинно смущается душа моя и дух мой цепенеет от того, что, когда нам свобода дана, чтобы избирать и делать дела святых, мы, опьяневши страстями, подобно пьяным от вина, не хотим умов своих воздвигнуть ввысь и найти вышней славы, не хотим подражать деяниям святых или последовать стопам их, чтобы, сделавшись наследниками дел их, получить вместе с ними и наследие вечное.

Если бы достаточно было одной любви Божией, тогда все должны были бы быть спасены; если же с другой стороны достаточно нашей добродетели, то излишне было бы явление Сына Божия в мире и излишне было бы все домостроительство Его. Итак, это делается и не по одной любви, и не за нашу только добродетель, но под условием той и другой вместе.

Тесен и прискорбен путь Божий; но широко и пространно ожидающее нас упокоение.

Кто желает быть наследником Христовым, тот в сообразность с этим да желает и пострадать, как пострадал Христос.

Невозможно спастись никому, кто не упражняется постоянно в духовном чтении; но и то еще хорошо, если мы, пользуясь непрестанно этим врачевством, успеем спастись когда-нибудь.

Бог все употребляет, чтобы образумить человека: одно не смиряет его, другое делает для него, — другое безуспешно, третье употребляет, так до конца. Кто покоряется, тот спасается; и кто не слушается, начиная с первого вразумления до последнего, тот все более и более ожестевает и, наконец, делается никуда негожим и неисправимым.

Для спасающихся везде путь тесный и прискорбный. И никто еще цветами усыпать его не ухитрился.

Когда мы дошли до отчаяния и было время суда, когда зло возросло и грехи умножились, тогда Бог явил силу Свою, чтобы понять тебе, как велико у Него богатство правды. Если бы это совершилось в начале, т. е. после падения Адама, то не показалось бы настолько удивительным и необычайным, как теперь, когда испытаны уже все способы исцеления.

В покаянии — спасение, а неразумие — смерть покаяния. Скрывай себя от людей суетных; обнаруживай же себя, всего чаще, перед Богом.

Недостаточно ведь еще не ходить по плоти, но необходимо ходить по духу, потому что для нашего спасения нужно не только уклоняться от зла, но и делать добро. А это будет, если мы душу предадим духу, а плоть убедим познавать свое положение. Таким образом мы и ее сделаем духовною, равно как если станем предаваться беспечности, сделаем душу плотскою.

Кто обрел спасение по милости и милости Божией, тот собственною своею милостью и благоусердием к братьям сохранит это спасение в себе самом.

Ищущие спасение христиане, оставив дела тьмы и вступив в свет жизни Христовой, не думайте наслаждаться покоем, не думайте блаженствовать.

Много путей ко спасению даровал нам Бог; только бы сами мы не были нерадивыми!

До начала новой жизни нужно положить конец жизни предшествовавшей.

К нашему спасению послужит и то, когда мы не о себе только будем заботиться, но и станем приносить пользу ближнему и руководить его на путь истины.

Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, но всегда смотрят на свои собственные и преуспевают.

Не дадим же себе, братья, дни спасения нашего проживать в бездействии, лености и нерадении и время жизни нашей проводить без пользы.

Непрестанно устрояй свое спасение, особенно же когда приближается конец жизни. Наступила старость — это провозвестница, которая извещает об исходе. Всякий готовься, потому что близок суд.

Будем ревновать о доброй и боголюбивой жизни не ради человеческой похвалы, но изберем добродетельную жизнь ради спасения души; ибо ежедневно видим смерть перед глазами нашими, — и все человеческое ненадежно.

И земные блага не без трудов достаются, почему же уклоняемся от благ небесных по причине трудов?

Спасение наше все совершается силою Господа нашего Иисуса Христа. Того ради и называется Он Царь и Господь, что царствует и господствует во всяком, кто верует в Него, благодатью Духа Святого, и как Царь и Господь верных своих совершает в них и через них, что Ему благоугодно, бывая для тех, которые предают себя Его царству и господству, путеводителем, правителем, учителем, опекуном, предстателем, помощником, избавителем от всякого греха.

Едва меньшая часть мира спасается. Но погибающие радуются, слыша, что не они одни будут терпеть вечные муки, но вместе со многими другими. И чему тут радоваться, когда за самую радость они будут наказаны?

Поспешим на добрые дела — ведь иначе и спастись невозможно, — очистим грехи наши и таким образом удостоимся милосердия от Самого Владыки.

Приступивший к любомудрию в конце своей жизни употребляет все время на то, чтобы посильно омыть грехи, соделанные в прежнем возрасте, и на это истощается все его усердие; но часто он не успевает и в этом, а отходит отсюда с остатками ран; а кто с юных лет вступил в подвижничество, тот не тратит времени на это и не сидит, врачуя свои раны, но с самого начала уже получает награды.

Помни сам себя, чтобы не забыться тебе, взирая на Бога, ты дал клятву, помни о своем спасении! Увы! Обаятель обманывает тебя своими лжеумствованиями, обманывает тебя неприязненный. Обратись скорее к Слову, чтобы не пасть глубже. Обними крест, и остановишь вред.

Условия спасения заключаются в вере во Христа, в жительстве по заповедям Божиим и во врачевании покаянием недостатков исполнения заповедей: следовательно, спасение предоставлено, и оно возможно всем, при обязанностях и служениях посреди мира, не противных закону Божию.

Душа желает спастись, но, желая благ суетных и о них заботясь, избегает трудов по делу спасения. Хотя по истине не заповеди тяжки, а злые пожелания наши.

Кто предположил войти в жизнь узким и тесным путем, тот должен остерегаться всякого отступления и совращения от заповедей Господних.

И сам я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего.

Спасение происходит из благодати, не думай, что оно совершается ненамеренно и безразлично. Но как — из благодати? Если кто делает что-либо, достойное благодати.

Нет другого более действенного во спасение лекарства, как откровение помыслов.

Кто хочет спастись в мироотречённом образе жизни, пусть не остается в доме своем и не живет в том городе, в котором грешил; также пусть не посещает родителей своих и ближних по плоти; ибо от этого бывает вред душе и гибнут плоды жизни.

Бога же ничто столько не раздражает, как небрежение о спасении ближних.

Невозможно спастись иначе, как только через ближнего, как и заповедал Господь: «отпустите, и отпустится вам» (Лк. 6:38).

Не столько мы сами желаем освобождения от грехов и ищем спасения, сколько Бог спешит и ускоряет даровать нам и избавление от грехов, и блаженство спасения.

Неверующий — не христианин — не имеет благодати, а безблагодатный не имеет спасения.

Невинный и Всесвятой Господь, пострадав принятым Им человечеством за виновное и зараженное грехом человечество, предоставил страдания в путь спасения для всех Своих последователей, для всего Своего духовного племени и родства. Вместе с тем Он изливает в страдания рабов Своих из Своих страданий неизреченное духовное утешение, в деятельное доказательство верности спасения и верности пути страдальческого, ведущего ко спасению.