Великий Бог и Вседержитель не удовольствовался тем, что создал тебя по образу и подобию Своему, ни тем, что, когда ты, согрешив и Его оскорбив, ниспал из чина своего, послал Сына Своего Единородного пожить тридцать лет и три года на земле, чтобы найти тебя, и, приняв страшные страдания и мучительную смерть крестную, искупить и похитить тебя из рук диавола, которому ты поработил себя грехом, и опять восставить тебя в свой чин, но, кроме того, благоволил учредить еще и Таинство Тела и Крови в пищу тебе для существеннейшего соединения с естеством твоим всей силы воплощенного Домостроительства. Это-то последнее изъявление великой к тебе любви Божией сделай для себя предметом постоянного познания и углубления, чтоб, видя всестороннюю полноту ее и изобилие, питать тем и более и более воспламенять и свое к Богу всецелое устремление и любовь.
Помысли о том, когда стал любить тебя Бог, и увидишь, что этому нет начала. Ибо сколько Сам Он вечен по Божескому естеству Своему, столько же вечна и любовь Его к тебе, по которой Он прежде всех веков положил в совете Своем даровать тебе Сына Своего дивным неким и непостижимым образом. Увидев же это, восторженною возрадуйся радостью духовною и воззови: «Итак, еще в той бездне вечности мое ничтожество было попечительно видимо и любимо Богом беспредельным; еще тогда промышлял Он о благе моем и по благоволению неизреченной любви Своей положил даровать мне в пищу Сына Своего Единородного. Могу ли я после этого позволить себе хоть один момент не быть прилепленным к Нему всею мыслью моею, всем желанием моим и всем сердцем моим?»
Помысли также, что всякая взаимная любовь тварей между собою, как бы они велики ни были, имеют свою меру и свой предел, за который и не могут перейти. Одна любовь Божия к нам не имеет предела. Почему, когда потребовалось особым неким образом удовлетворить ее, Он предал на это Сына Своего, равного Ему по величию и беспредельности, как Сущего единого и того же с Ним естества. Итак, любовь Его такова, каков дар, и наоборот, таков дар Его, какова любовь. И то и другое столь велико, что большей меры великости не может и вообразить никакой тварный ум. Воздай же ты за это безмерную любовь по крайней мере всевозможною для тебя мерою любви.
Помысли еще, что Бог подвигся на любовь к нам не какой-либо необходимостью, но по единой Своей естественной благости, возлюбил независимо ни от чего, Сам от Себя, сколько безмерно, столь же и непостижимо.
Помысли, что с нашей стороны не могло быть предпослано этой любви никакое похвальное дело, достойное награды, чтоб Беспредельный Бог за то величием любви воздал нашей всесторонней бедноте, — что Он возлюбил нас потому, что так восхотел, по единому благоволению Своему, и не только возлюбил, но и даровал Себя нам, недостойнейшим тварям Своим.
Помысли, что любовь эта, если посмотришь на чистоту ее, не смешана, как большею частью тварная любовь, с ожиданием какого-либо добра от нас впереди. Ибо Бог не имеет нужды в каком-либо добре со стороны, как Сам в Себе вседовольный и всеблаженный. Почему если благоволил излить на нас неизреченную благость и любовь, то излил не ради блага Себе от нас, а для блага собственно нашего.