Насколько человек благодарит Бога и подвизается из любви к Нему, настолько и Бог приближается к нему дарованиями Своими и желает упокоить его.

Получивший от Бога дар, но неблагодарный, лишается его, потому что сделал себя недостойным Божия дара, как говорит Василий Великий, ибо благодарение ходатайствует о нас. Но да не будет благодарение наше, как того фарисея (Лк. 18:11), осуждающее других и оправдывающее себя, но скорее как более всех находящееся в долгу и по неумению благодарящее и с ужасом рассматривающее неизреченное долготерпение Божие. И не только это, но и удивляться надобно тому, как всепетый Бог, ни в чем не имеющий нужды, принимает благодарение от нас, всегда Его прогневляющих и огорчающих при стольких и при таковых благодеяниях Его, общих и особенных.

...Все мы, люди, должны всегда благодарить Бога за общие и особенные Его благодеяния, душевные и телесные. Общие суть четыре стихии и все от них происходящее, и все в Божественных Писаниях изложенные чудные и страшные дела Божии. Особенные же — то, что Бог дал каждому человеку: или богатство для милостыни, или бедность для терпения с благодарением, или власть для правосудия и утверждения добродетели... или здоровье для помощи нуждающимся и трудов по Богу, или болезнь для венца за терпение, или знание и силу для приобретения добродетелей, или бессилие и незнание для повиновения в безмолвии со смирением и удаления от вещей, или невольное лишение вещей для произвольного спасения и помощи тем, которые не могут достигнуть совершенства нестяжания или хотя бы милостыни, или покой и благоденствие для того, чтобы добровольно подвизаться и трудиться в добродетелях, так чтобы сделаться бесстрастными и иные души спасти, или искушение и злополучие, чтобы поневоле спастись тем, которые не могут отсекать своих хотений, или опять для совершенства тем, которые могут потерпеть с радостью. Все упомянутое хотя и противно одно другому, но, по мере надобности, все хорошо весьма (Быт. 1:31), а без надобности не есть добро, но скорее вредит душе и телу. Лучше же всего упомянутого — терпение скорбного. И сподобившийся этого великого дарования должен благодарить Бога, как наиболее облагодетельствованный: ибо он сделался подражателем Христа и святых Его апостолов, мучеников и преподобных и получил от Бога большую силу и ведение, чтобы произвольно удаляться от сладостного и более желать скорбного, через отсечение своих желаний и отвержение мыслей не по Богу, дабы всегда делать и мыслить угодное Богу.