Фильтр цитат

Тема:
Страсть
X
Ангел Бдение Бедность Безмолвие Беспечность Бесстрастие Бесы Благодарность Благодать Благочестие Ближний Бог Богатство Богопознание Богоугождение Борьба Ведение Вера Воздаяние Воздержание Воля Воля Божия Высокомерие Гордость Грех Деньги Добродетель Духовная жизнь Душа Забота Заповеди Зло Знание Искушение Исправление Истина Крест Кротость Лицемерие Любовь Милостыня Молитва Монах Мудрость Мужество Мысли Надежда Наставление Нерадение Очищение Память Плач Подвиг Познание себя Покаяние Помощь Божия Празднословие Праздность Привычки Промысел Божий Пьянство Раскаяние Ропот Самомнение Свобода Священники Священное Писание Скорбь Слух Смерть Смирение Совершенство Спасение Спокойствие Сребролюбие Страдание Страсть Страх Божий Стыд Творения святых Тело Терпение Тщеславие Уединение Ум Уныние Царство небесное Целомудрие Человек Чистота Чревоугодие
Автор:
Петр Дамаскин
X
Авва Дорофей Авва Исайя (Скитский) Амвросий Оптинский (Гренков) Антоний Великий Антоний Оптинский (Путилов) Афанасий Великий Варсонофий Оптинский (Плиханков) Василий Великий Григорий Богослов Григорий Нисский Григорий Палама Григорий Синаит Ефрем Сирин Зосима Палестинский Игнатий Брянчанинов Илия Екдик Иоанн Златоуст Иоанн Карпафский Иоанн Кассиан Римлянин Иоанн Кронштадтский Иоанн Лествичник Иосиф Оптинский (Литовкин) Исаак Сирин Ниневийский Исидор Пелусиот Исихий Иерусалимский Лев Оптинский (Наголкин) Макарий Великий Макарий Оптинский (Иванов) Максим Исповедник Марк Подвижник Никита Стифат Никодим Святогорец Никон Оптинский (Беляев) Нил Синайский Нил Сорский Петр Дамаскин Пимен Великий Симеон Новый Богослов Тихон Задонский Феогност Феодор Студит Феодор Эдесский Феолипт Филадельфийский Феофан Затворник Филофей Синайский
Загрузка плеера...
Тема:

Страсть

Автор:

Петр Дамаскин

Священномученик (†XII)
Петр Дамаскин

Знание озаряет нас как солнце, и безумный самовольно закрывает глаза, то есть произволение неверием и леностью, и тотчас предает ведение забвению, через праздность, рождающуюся от нерадения. Ибо от неразумия происходит нерадение, от нерадения — праздность, от праздности — забвение, а от забвения самолюбие, то есть любовь своих хотений и своих разумений, называемое сластолюбием и славолюбием; от них сребролюбие — корень всех зол: ибо от него происходит попечение о житейском, от которого — совершенное неведение даров Божиих и своих согрешений, а отсюда водворение других страстей, то есть восьми главных: чревоугодия, от которого блуд, — через них сребролюбие, а от него гнев, когда кто не достигает желаемого, то есть своей воли. От этого печаль, через которую уныние; потом тщеславие, от которого гордость; и от этих восьми — всякое зло, страсти и грех, через которые приходит человек в отчаяние и совершенную погибель и отпадение от Бога, и делается подобным демонам.

Между помыслами есть много различия во всем, и одни из них безгрешны, а другие нет. — Так называемый прилог помысла, т. е. мысль о добром или злом, не заслуживает ни награды, ни порицания. Потом сочетание, т. е. беседа с помыслом, к соглашению с ним или отвержению его, заслуживает похвалу, если оно богоугодно, но малую, также и укоризну, если оно лукаво. После так называемая борьба, или побеждающая, или побеждаемая умом, — приносящая венец или мучение, когда исполнится на деле. Также и сосложение, т. е. преклонение души к явившемуся, соединенное с услаждением, отчего происходит пленение, насильно и против воли увлекающее сердце к исполнению на деле. Когда же страстный помысл долго остается в сердце, то образуется так называемая страсть, которая, привычкою к себе, произвольно увлекает душу и свойственно передает ее исполнению на деле. Такая страсть несомненно подлежит во всех или соразмерному покаянию, или будущей муке, говорит Лествичник, т. е. ради непокаяния, а не ради брани; ибо если бы было так, то без совершенного бесстрастия не могли бы многие получить прощения. ...Однако спастись и примириться с Богом всем возможно. И так разумный <делатель> отвергает лукавый прилог, — матерь зол, чтобы разом отсечь все происходящее от него злое, а благой прилог всегда должно быть готовым обращать в дело, чтобы тело и душа пришли в навык добродетели и освободились от страстей благодатию Христовою. Ибо мы вовсе ничего не имеем, чего бы ни получили от Него, и ничего не можем принести Ему, кроме одного только произволения, не имея которого не находим ни знания, ни силы к деланию доброго. И это есть дело человеколюбия Божия, чтобы мы не подверглись осуждению за праздность, ибо праздность есть начало всякого зла (Сир. 33:28)...

Телеграм канал
с цитатами святых

С определенной периодичностью выдает цитату святого отца

Перейти в телеграм канал

Телеграм бот
с цитатами святых

Выдает случайную цитату святого отца по запросу

Перейти в телеграм бот

©АНО «Доброе дело»

Яндекс.Метрика