Григорий Богослов: «О клятве»

...Что, кроме корысти, чаще приводит к ложным клятвам? Как скоро касается дело до денег, весьма многие оказываются злонравными.

Ничего не обещай Богу (Еккл. 5:4), даже и малости; потому что все Божие, прежде нежели принято от тебя. И что еще скажу? Не отдав обещанного, ты крадешь это сам у себя. — Какой же необычайный примешь на себя долг? Да уверят тебя в этом Анания и Сапфира (Деян. 5: 1—2).

...Множество клятв есть уже признак, что нет к тебе доверенности.

Многие говорят: язык произнес клятву, а ум не давал ее. Но легче во всем другом найти себе извинение, чем в клятве. Никто и нисколько да не обманывает сам себя. Во всяком случае клятва дана, а двоедушием сколько еще увеличивается грех!

Как избежать клятвы? Приобретем такие нравы, которые бы внушали доверие.

Весьма плохо и давать клятву, и требовать ее: в обоих случаях оскорбляешь правду.

Скажи же, что приобретают те, которые много клянутся? Осмеяние. А к этому что еще добавить? Разве то, что им не верят, когда говорят и правду.

Благонравным вовсе не нужна клятва. За них поручаются добрые нравы.

Избегай всякой клятвы. Но чем же уверить других? Словом и жизнью, удостоверяющею в слове. Ложная клятва есть отречение от Бога. К чему тебе призывать в посредники Бога? Сделай, чтобы посредником твоим были твои добрые нравы.