Василий Великий: «О посте»

Воздержание рождает целомудрие, сохраняет здоровье и устраняет препятствия к добрым делам во Христе.

Господь сказал: «Ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но перед Отцом твоим» (Мф. 6:17-18). Но что делать, если и против воли люди видят тех, кто постится, по какой-нибудь угодной Богу причине, как нередко поступали и святые? Заповедь эта касается тех, которые постятся напоказ, из человекоугодия. О том же, что заповедь Господня, исполненная во славу Божию, естественно, не может укрыться от любящих Бога, Господь Сам сказал: «Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5:14-15).

Не притворяйся сетующим, уловляя себе наружностию славу, что ты воздержан.

Примите пост, больные,– это матерь здоровья.

...Отвергающие пост и гоняющиеся за роскошью, как за блаженством жизни, ввели этот великий рой зол, и сверх того повреждают собственные тела свои.

Пост посылает молитву на небо, делаясь для нее как бы крыльями.

Пост охраняет младенцев, делает целомудренным юного, почтенным старца, ибо седина, украшенная постом, достойнее уважения.

Воздержание, употребляемое для порабощения плотского мудрования, любит Господь – изнуряя плоть, воздержание освящает ее.

...Елей умащает борца, а пост укрепляет подвижника благочестия. Поэтому, сколько отнимешь у плоти, столько придашь душе, чтобы сиять ей духовным здравием...

...Наиболее опытные постом истребляют излишнее, чтобы под бременем утучненной плоти не сокрушились силы.

И на то надо обращать внимание, чтобы чрезмерностью воздержания не ослабить тела, не сделать его ленивым и неспособным к более важным занятиям.

Изнурение тела как бы приучает нас к победе. Впрочем, не так должно поступать с плотью, чтобы естественную ее силу расслабить и привести в совершенное бездействие воздержанием и чтобы от чрезмерного расслабления дошла она до невозможности следовать за умом.

Если бы постилась Ева и не вкусила с древа, то мы не имели бы теперь нужды в этом посте.

Пост служит и поводом к веселию. Как жажда придает питию сладость и предшествовавший голод делает трапезу вкусной, так и пост делает приятным вкушения пищи.

Пост отражает искушения, умащает подвизающихся в благочестии, ему сопутствуют трезвость и целомудрие.

Примите пост, бедные, как сожителя вашего и сотрапезника. Примите пост, рабы, как отдохновение от непрерывных трудов служения. Примите пост, богатые: он уврачует вас от вреда, причиняемого пресыщением, и через перемену сделает более приятным пренебрегаемое по привычке. Примите пост, больные: это матерь здоровья. Примите пост, здоровые: это охранитель вашей телесной крепости. Спроси врачей, и они скажут тебе, что избыток здоровья всего опаснее; потому наиболее опытные постом истребляют излишнее, чтобы под бременем утучненной плоти не сокрушились силы. Ибо, воздержанием от пищи намеренно истребив, что превышало меру, дают питательной силе некоторый простор, поддержку и начало к новому приращению.

Воздержание есть истребление греха, отчуждение от страстей, умерщвление тела – даже в самых естественных ощущениях и пожеланиях. Воздержанием начинается духовная жизнь, подаются вечные блага, уничтожается жало сластолюбия.

Путешественникам выгодный спутник — пост; ибо как роскошь заставляет обременять себя тяжестями и носить с собою нужное для наслаждения, так пост делает их легкими и свободными в действии.

Намереваясь поститься, не будь уныл по-иудейски, но покажи себя веселым по Евангельски.

Пресыщение угождает одному чреву, а пост приносит пользу душе.

Воздержанием называется, конечно, не полный отказ от пищи, это было бы насильственным разрушением жизни, но удержание себя от удовольствий, предпринимаемое при низложении плотских пожеланий с благочестивою целью.

Дети, как цветущие растения, да орошаются водою поста.

Для старцев легким делает труд давнее знакомство с постом.

Пост есть оружие для ополчения против демонов.

Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления.

Польза поста открыта всякому роду жизни, всякому состоянию тела: пост везде одинаково приличен — и в домах, и на торжищах, и ночью, и днем, в городах и в пустынях.

Время поста определяет не воля каждого, но богочестие.

Не для будущего только полезен пост, он драгоценен и для плоти.

Мирским воинам, по мере трудов, увеличивают выдачу жизненных припасов; а духовные воины, чем у кого меньше пищи, тем больше имеют достоинства.

Пост указывает меру и в делах супружеских, удерживая от неумеренности даже в том, что дозволено законом: «По согласию отделяет время на то, да пребываете в посте и молитве» (1 Кор. 7:5).

Что пользы поститься телом, когда душа наполнена тысячами зол?

Полезен пост во всякое время для постящихся: потому что на постящегося не смеют нападать демоны, охранители же жизни нашей — ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом.

Пост доблестные дела в борьбе совершает, во время мира учит безмолвию.

Пост — дар древний, неветшающий, нестареющийся, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте.

У постящегося и цвет лица почтенный; он не переходит в бесстыдную багровость, но украшен целомудренной бледностью; взор у него кроткий, походка степенная, лицо осмысленное, не обезображиваемое неумеренным смехом; у него мерность в речи, чистота в сердце.

Пост — добрая стража души, надежный сожитель телу, оружие людей доблестных, училище подвижников. Он отражает искушения, умащает подвизающихся в благочестии; он сожитель трезвости, делатель целомудрия; он в борьбе совершает дела доблестные, во время мира учит безмолвию; освящает назорея, совершает священника, ибо без поста невозможно отваживаться на священнодействие не только в нынешнем таинственном и истинном служении, но и в подзаконном.

В душевных немощах одна мера воздержания – совершенное отчуждение от всего, что ведет к пагубному удовольствию.

Воздержание состоит в совершенном отречении от собственных желаний.

Нет выгоды и от поста, о котором все разглашают.

Вместе с телесным постом должен быть и душевный. Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы и мщения. Настоящий постник воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла. Видишь, христианин, каков пост душевный?

Воздержание же от пищи само по себе недостаточно к тому, чтобы сделать пост похвальным; а надобно, чтобы и в прочем соответствовало поведение, т. е. и речи, и обращения, и сближение должно иметь с теми, от кого можно получить пользу, так чтобы воздержание от пищи было дополнением подвижничества.

Сила жизненная легко переваривает пищу умеренную и простую и претворяет ее в плоть питаемого, а приняв дорогие и разнообразные снеди, потом, будучи не в состоянии переварить их совершенно, производит разные роды болезней.

Пост – самое лучшее убранство женщин, узда во цвете лет, охранение супружества.

Пост – дар древний, неветшающий, нестареющий, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте.

Пост препосылает молитву на небо, делаясь для нее как бы крыльями, при восхождении ввысь. Пост — укрепление домов, матерь здравия, воспитатель юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам, надежный сожитель супругам.

Воздержание показывает, что человек умер со Христом и умертвил свои земные члены (Кол. 3:5).

У одних людей с другими можно найти столько различий, сколько у меди или железа с деревьями или кустарниками. Поэтому должно избирать воздержание по мере сил каждого.

Жизнь наша не была бы так многоплачевна и исполнена уныния, если бы пост был главным правителем нашей жизни.

Ангелы в каждой церкви записывают постящихся. Смотри же, ради кратковременного наслаждения яствами не лишись ангельской записи.

Пользу поста не ограничивай одним воздержанием от пищи, потому что истинный пост есть устранение от злых дел.