Исаак Сирин Ниневийский: «О добродетелях»

Никто не видит солнца во мраке, а добродетели — в естестве души при продолжающемся мятеже страстей .

Когда хочешь положить начало доброму деланию, приготовься сперва к постигающим тебя искушениям и не сомневайся в истине.

...Прежде всех добродетелей — пренебрежение покоем.

Кто без скорби пребывает в добродетели своей, тому отверста дверь гордости.

Если будешь трудиться в прекрасной добродетели и не почувствуешь, что вкушаешь от нее наслаждение, то не дивись. Ибо, пока не смирится человек, не получает награды за свое делание.

Добродетель ума смиряет душу и очищает ее от грубых губительных мыслей, чтобы не ими занималась она страстно, но более пребывала в созерцании своем.

Телесная добродетель в безмолвии очищает тело от вещественного в нем.

Предпочитать доброе изволение — дело желающего, довершать же выбор доброго изволения — дело Божие.

Когда сделаешь кому добро, не жди от него воздаяния: и за то и за другое вознаградит тебя Бог. А если возможно для тебя, делай добро и не ради будущего воздаяния.

Всякую добродетель, совершенную без телесного труда, почитай преждевременным и неодушевленным плодом чрева.

Если не будешь приготовлен к встрече искушений, то удержись от делания добродетелей.

Добродетелью не почитается та, совершение которой не сопровождается трудностью дела.

Если делаешь что для добродетели и для души, то не заботься о суетном.

Основание всех добродетелей — пост, бдение, бодрствование в службе Божией, в распинании тела целый день и целую ночь.

Если человек оставляет дела, приумножающие праведность, то оставляет и дела, охраняющие ее.

В человеке, которого ум утружден заботою о временном, добродетель не пробуждает помысла к тому, чтобы возлюбить ее и взыскать обладания ею.

Ненасытимость души в приобретении добродетели обращает в свою пользу часть видимых желаний сопряженного с нею тела.

Как скоро душа делается беспечною к делам добродетели, непременно увлекается в противное тому.

Не тот любитель добродетели, кто с борьбой делает добро, но тот, кто с радостью принимает последующие за тем бедствия.

Добродетель есть матерь печали по Богу, а от печали рождается смирение, а смирению дается благодать.

Чтобы положить основание добродетели, лучше всего человеку держать себя в устранении от дел житейских и пребывать в законе света путей правых и святых...