Вот причина, почему так непостоянен и превратен помысел человеческий! Он может установиться и стоять на одном только тогда, когда отвергнет все тленное, тварное и видимое, перейдет окружающую его тьму и растворится с вечным, невидимым, постоянным и пребывающим. Ибо каково то, чем занят бывает помысел, таково бывает и состояние помысла: занимаясь постоянным — он постоянствует; занимаясь непостоянным — волнуется. Треволнения мира показывают, что блага его — не настоящие блага; а треволнения помысла дают разуметь, что состояние его — не должное. Но каков помысел здесь, такова будет участь души там.
