Достославный крест справедливо назвать опорою и украшением не только земли, но и неба, потому что им поддержана вся тварь, когда премирным доставил он радость, а земным свободу и сочетал разъединенное.

Крест, осмеиваемый идолослужителями, распял многобожную прелесть. Страдание предало позору губительных демонов; смерть умертвила смерть; мертвенность плоти мертвыми сделала надежды распинавших; гроб погреб в себе диавола, на всех же излил источник жизни.

Надписью на доске, которую Пилат прибил над Господнею главою, исполнилось слово Господа, сказавшего: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Поэтому читаемое в этой надписи давало видеть, что спасительное страдание совершено не за одну Иудею, но и за всякую эллинскую и варварскую страну.

Во время страдания Господня расселись камни и потряслись гробы, чтобы отверсть выход телам, давая сим разуметь, что пригвожденный есть Владыка земных и преисподних. Для чего, спрашиваешь, поражены были вещи неодушевленные? Для того, отвечаю тебе, чтобы обвинить в бессмыслии иудеев, а именно в том, что вещи неодушевленные сокрушились от страха, а иудеи пременились в камни, оставаясь и нечувствующими страха, и неблагодарными за благодеяние.