Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть, — есть близко и все видит и слышит.

Молитесь всегда со вниманием и движением сердца, ибо не слова нужны Господу, а сердце.

...Ничего лучшего вам пожелать не умею, как: держите молитву, а для этого ничего не ожидайте от себя, от своей мудрости и усилий, а все от Господа.

...Не забывайте, что не в словах сила, а в мысли и чувстве.

Как о живых молимся мы, не различая, идет ли кто путем праведным или другим, так молимся и об умерших, не доискиваясь, причислены ли они к праведным или к грешным.

Главное в молитве — чувство к Богу из сердца. Слова молитвенные при этом какие подберутся. Чувство к Богу и без слов есть молитва. Слово поддерживает и иной раз углубляет чувство.

Правила молитвенного никогда не давайте себе свободы исполнять кое-как. Всегда исполняйте его как первейшее дело.

Молитва Иисусова добрые расположения укрепляет, а недобрые навеяния дурных мыслей и страстных движений разгоняет и подавляет.

Причина мыслей вот какая! Слышали вы пустые речи, о них осталась память. Враг берет эти черты памяти и плетет из них сеть перед глазами ума вашего, чтобы запутать его. Сходите тогда в сердце, отвратив взгляд от призрачных образов вражеских, и взывайте ко Господу.

Молитва Иисусова — первое орудие и всемощное. Не выпускай его из рук.

Блаженны люди, которые с молитвой засыпают и встают и среди всех дел не расстаются с ней. Живот их сокровен есть со Христом в Боге.

Лучше трудиться в делании молитвы, нежели мудрствовать о ней и читать мудрования.

...Точка опоры молитвы есть дух сокрушен.

...Молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу...

Иисус «вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1:35). Господь молился, как человек, или лучше, как вочеловечившийся, человеческим естеством. Его молитва – ходатайственная за нас, а вместе преобразующая Его человечество, которому надлежало входить ограниченным путем в обладание Божественным. В последнем значении она для нас образец и пример. Апостол Павел учит, что у принявших Духа, Дух молится, и, конечно, не Сам от себя, но возбуждая молитвенные устремления к Богу в духе человеческом. И вот у нас настоящая молитва – молитва духодвижная. Но такова она на верхней ступени. Путь к ней – труд молитвенный у ищущих очищения и освящения. Уединение, ночь – наиболее соответствующая этому труду обстановка; самый же труд – множество поклонов с сердечными воздыханиями. Трудись и трудись, отогнав всякую леность. Сжалится над тобою Господь и подаст тебе дух молитвы, который начнет действовать в тебе так же, как действует дыхание в теле. Начинай! Вот сейчас время благоприятное.

Чтобы во время молитвы меньше было блуждания мыслей, надо напрягаться, молиться с теплым чувством, а для этого наперед, перед молитвою, подогревать надо душу размышлением и поклонами.

Молитвенное правило домашнее не имеет неизменности, а может быть изменяемо и во времени, и в длительности, и в составе, одно иметь во внимании, чтобы все делалось не в угоду лености и чтобы молитва шла от души.

Спрашиваете о молитве. Встречаю у отцов, что, молясь, надо изгонять все образы из головы. Я так и стараюсь делать, напрягаясь стоять в том убеждении, что Бог везде есть... есть и тут, где моя мысль и мое чувство. Совсем от образов освободиться не имею успеха, но они все более и более испаряются. Верно: есть время, когда они совсем исчезнут.

Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют молитвенное положение, а молитва собственно идет из сердца. Когда этой нет — и никакой нет.

Никогда молитв спешно не проговаривайте, а не спеша, с мыслями и чувствами, которые выражаются в читаемых молитвах.

Назначение кратких молитовок — способствовать собранию мыслей и трезвению.

Старайтесь, чтобы без воздыханий сердечных ни одно молитвословие не проходило...

Когда благодать не обитает в человеке, демоны, как змеи, гнездятся в глубине сердца, совсем не позволяя душе пожелать доброго; когда же в душу войдет благодать, то они, как мрачные облака, носятся по частям сердца, преобразуясь в греховные страсти или в развлечения, чтобы затмить память, отвлечь ум от беседования с благодатью.

Высшее назначение короткой молитвы есть углубление мысли и чувства к Богу.

Старец Максим Кавсокаливит два года молился Божией Матери, чтоб Она дала или испросила молитву. Однажды помолившись, приложился он к иконе, и мгновенно появился огонек сладкий в сердце и с тех пор там теплится; вот дар молитвы!

Не забудьте, что сила молитвы — дух сокрушен: «сердце сокрушенное и смиренное» (Пс. 50:19).

Барометр определяет, как тяжел или легок воздух, и молитва показывает, насколько высокоходен или низкоходен дух наш в его обращении к Богу.

Всякий может определять молитву по своим обстоятельствам — увеличивать, умалять, передвигать время и место, все направлять к тому, чтобы внутренняя молитва совершаема была как следует.

Иногда все время, назначенное для правила, можно провести в чтении одного псалма на память, составляя из всякого стиха свою молитву. Еще – иногда можно все правило провести в молитве Иисусовой с поклонами. А то из того, другого и третьего понемногу взять. Богу сердце нужно (Притч. 23:26), и как скоро оно благоговейно перед Ним стоит, то и довольно. Непрестанная молитва в этом и состоит, чтобы всегда благоговейно стоять перед Богом. А при этом правило есть только подтопка, или подбрасывание дров в печь.

До Всеобщего Суда мы никого не можем считать осужденным окончательно и на этом основании молимся, утверждаясь надеждой на безмерное милосердие Божие.

Во время молитвы вниманию надо быть внутри, в сердце: сосредоточение внимания в сердце есть исходный пункт должной молитвы. И поскольку молитва есть путь восхождения к Богу, то уклонение внимания от сердца есть уклонение от этого пути. Сведение ума в сердце путем дыхания указывается на тот случай, если ты не знаешь, где остановиться вниманием или где сердце, а если ты и без этого знаешь, как найти сердце, делай, как знаешь, только установись в сердце.

Читать разрешительную молитву над отпеваемым <покойником> должен бы тот, кто исповедовал его перед смертью и причащал. Но послушания ради может сие исполнить и всякий из отпевающих...

В чистой и созерцательной молитве слово, как и сама мысль, исчезает, но не потому, что этого желаешь, а потому, что это делается само собой. Молитва умная переходит в молитву сердечную или умно-сердечную. Появляется она одновременно с зарождением сердечной теплоты. Другой молитвы уже нет в обычном течении духовной жизни. Умно-сердечная молитва может глубоко внедриться в сердце и быть в этом случае без слов и мыслей, состоя в одном предстоянии Богу и благоговейно-любовном к Нему припадании. Тут она то же, что влечение внутрь перед Богом на молитву или нахождение духа молитвенного. Но все это еще не созерцательная молитва, которая есть высшее состояние молитвенное, по временам проявляющееся в избранных Божиих.

Если в молитве не будете успевать, не ждите успеха и ни в чем другом. Она — корень всего.

Молитва духовная не зависит от телесного какого-либо напряжения, как, например, натиска вниманием к сердцу или стеснения дыхания и подобное.

О художественном делании молитвы Иисусовой речь началась с Григория Синаита в XIV веке и последующих веках. Творить молитву Иисусову, как все мы привыкли делать, есть доброе дело. В монастырях возлагается это как долг. Стали бы разве возлагать, если бы это было опасно?! Опасно то художество, какое придумали и приладили к этой молитве. Оно иного ввергает в прелесть мечтательную, а иного, странно сказать, – в постоянное похотное состояние. Его потому надо и отсоветовать и запрещать. А сладчайшее имя Господа призывать в простоте сердца всем надо внушать и всех к тому располагать.

Правило молитвенное есть безопасная ограда молитвы. Молитва есть внутреннее дело, а правило молитвенное — внешнее.

И молитва есть наука, и она живоносна, не томительна, сердцем изучается, а не памятью и умом.

Молитва вводит дух в Божию область, в коей корень жизни, а от духа и тело причащается той же жизни.

От внимания и страха Божия во время молитвы приходит теплота сердечная, которая и стягивает внимание к единому Господу.

Когда есть обращения к Господу как к присущему, со страхом и упованием, это лучше всякого выполнения числа молитв.

Когда ум беседует с Богом в сердце, вот и умная молитва!

Чувство, что душу тянет к Господу, есть сокровенная молитва, и оно одно может заменить молитвословия. Ибо оно-то и есть непрестанная молитва!

Стой в сердце с верою, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай.

Когда же душа идет сама к Господу, не читайте никаких молитв заученных, а свою речь прямо ведите к Господу...

По мере усовершенствования добродетелей, совершенствуется и молитва.

Святая Церковь не знает иноверцев и не поминает их, но, пока они живы, молится об обращении их.

<Если потеряете внимание в молитве>, извольте прикрикнуть на себя (свт Феофан, Затв Вышенский, 87: 252).

Главное условие для успеха в молитве есть очищение сердца от страстей и всякого пристрастия к чему-либо чувственному.

Перед началом молитвословия всегда приготовляйтесь немного, собирая мысли и стараясь вниманием своим стать перед Господом, Которому молиться приступаете.