Феофан Затворник

Ангелы, соблюдшие свой чин, свободны и пасть, но не захотят этого по причине обилия благ, вкушенных ими от покорности воле Божией.

Можно думать, что душа и Ангел — духовны по естеству, но облечены тонким эфирным телом, а чтобы они по естеству были тело, так думать нельзя.

Имейте обращение к святому Ангелу-хранителю вашему, и он будет вразумлять вас во всяком случае, это надежнейший руководитель.

Если будете предавать себя Господу все душно, то Он Сам преподаст вам или через Ангела-хранителя всю науку христианскую.

...Молитва есть возникновение в сердце нашем одного за другим благоговейных чувств к Богу...

В иных <молитва> сопровождалась просветлением лица, светом вокруг, в иных — поднятием от земли.

Барометр определяет, как тяжел или легок воздух, и молитва показывает, насколько высокоходен или низкоходен дух наш в его обращении к Богу.

Блаженны люди, которые с молитвой засыпают и встают и среди всех дел не расстаются с ней. Живот их сокровен есть со Христом в Боге.

Когда есть обращения к Господу как к присущему, со страхом и упованием, это лучше всякого выполнения числа молитв.

Когда же душа идет сама к Господу, не читайте никаких молитв заученных, а свою речь прямо ведите к Господу...

Святая Церковь не знает иноверцев и не поминает их, но, пока они живы, молится об обращении их.

Настоящая сердечная молитва — дар благодати <Божией>, подаваемый через таинства Исповеди или Причащения.

Старайтесь, чтобы без воздыханий сердечных ни одно молитвословие не проходило...

Когда благодать не обитает в человеке, демоны, как змеи, гнездятся в глубине сердца, совсем не позволяя душе пожелать доброго; когда же в душу войдет благодать, то они, как мрачные облака, носятся по частям сердца, преобразуясь в греховные страсти или в развлечения, чтобы затмить память, отвлечь ум от беседования с благодатью.

Во время молитвы вниманию надо быть внутри, в сердце: сосредоточение внимания в сердце есть исходный пункт должной молитвы. И поскольку молитва есть путь восхождения к Богу, то уклонение внимания от сердца есть уклонение от этого пути. Сведение ума в сердце путем дыхания указывается на тот случай, если ты не знаешь, где остановиться вниманием или где сердце, а если ты и без этого знаешь, как найти сердце, делай, как знаешь, только установись в сердце.

Читать разрешительную молитву над отпеваемым <покойником> должен бы тот, кто исповедовал его перед смертью и причащал. Но послушания ради может сие исполнить и всякий из отпевающих...

Молитва духовная не зависит от телесного какого-либо напряжения, как, например, натиска вниманием к сердцу или стеснения дыхания и подобное.

...Не забывайте, что не в словах сила, а в мысли и чувстве.

...Точка опоры молитвы есть дух сокрушен.

И молитва есть наука, и она живоносна, не томительна, сердцем изучается, а не памятью и умом.

Молитесь всегда со вниманием и движением сердца, ибо не слова нужны Господу, а сердце.

По мере усовершенствования добродетелей, совершенствуется и молитва.

<Если потеряете внимание в молитве>, извольте прикрикнуть на себя (свт Феофан, Затв Вышенский, 87: 252).

...Ничего лучшего вам пожелать не умею, как: держите молитву, а для этого ничего не ожидайте от себя, от своей мудрости и усилий, а все от Господа.

Назначение кратких молитовок — способствовать собранию мыслей и трезвению.

Молитва — дыхание жизни духовной...

Как о живых молимся мы, не различая, идет ли кто путем праведным или другим, так молимся и об умерших, не доискиваясь, причислены ли они к праведным или к грешным.

Молитвенное правило домашнее не имеет неизменности, а может быть изменяемо и во времени, и в длительности, и в составе, одно иметь во внимании, чтобы все делалось не в угоду лености и чтобы молитва шла от души.

Высшее назначение короткой молитвы есть углубление мысли и чувства к Богу.

Старец Максим Кавсокаливит два года молился Божией Матери, чтоб Она дала или испросила молитву. Однажды помолившись, приложился он к иконе, и мгновенно появился огонек сладкий в сердце и с тех пор там теплится; вот дар молитвы!

Молитва Иисусова — первое орудие и всемощное. Не выпускай его из рук.

Всякий может определять молитву по своим обстоятельствам — увеличивать, умалять, передвигать время и место, все направлять к тому, чтобы внутренняя молитва совершаема была как следует.

Причина мыслей вот какая! Слышали вы пустые речи, о них осталась память. Враг берет эти черты памяти и плетет из них сеть перед глазами ума вашего, чтобы запутать его. Сходите тогда в сердце, отвратив взгляд от призрачных образов вражеских, и взывайте ко Господу.

Правила молитвенного никогда не давайте себе свободы исполнять кое-как. Всегда исполняйте его как первейшее дело.

Молитва вводит дух в Божию область, в коей корень жизни, а от духа и тело причащается той же жизни.

Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть, — есть близко и все видит и слышит.

О художественном делании молитвы Иисусовой речь началась с Григория Синаита в XIV веке и последующих веках. Творить молитву Иисусову, как все мы привыкли делать, есть доброе дело. В монастырях возлагается это как долг. Стали бы разве возлагать, если бы это было опасно?! Опасно то художество, какое придумали и приладили к этой молитве. Оно иного ввергает в прелесть мечтательную, а иного, странно сказать, – в постоянное похотное состояние. Его потому надо и отсоветовать и запрещать. А сладчайшее имя Господа призывать в простоте сердца всем надо внушать и всех к тому располагать.

Правило молитвенное есть безопасная ограда молитвы. Молитва есть внутреннее дело, а правило молитвенное — внешнее.

Чтобы во время молитвы меньше было блуждания мыслей, надо напрягаться, молиться с теплым чувством, а для этого наперед, перед молитвою, подогревать надо душу размышлением и поклонами.

Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют молитвенное положение, а молитва собственно идет из сердца. Когда этой нет — и никакой нет.

Иногда все время, назначенное для правила, можно провести в чтении одного псалма на память, составляя из всякого стиха свою молитву. Еще – иногда можно все правило провести в молитве Иисусовой с поклонами. А то из того, другого и третьего понемногу взять. Богу сердце нужно (Притч. 23:26), и как скоро оно благоговейно перед Ним стоит, то и довольно. Непрестанная молитва в этом и состоит, чтобы всегда благоговейно стоять перед Богом. А при этом правило есть только подтопка, или подбрасывание дров в печь.

Если в молитве не будете успевать, не ждите успеха и ни в чем другом. Она — корень всего.

Умная молитва, говорят, спасет: но умная молитва сама имеет крайнюю нужду в руководстве, пока она есть самоделательная, или трудовая. В это-то время делания умной молитвы, не направляемого искусной рукой, большей частью и сбиваются с пути.

Большая у нас ошибка — считать молитву заурядным делом, таким, о котором и думать нечего, которое можно делать зря, мимоходом. Обязанность молитвы чувствуется, а то, как совершать ее, не имеется в помышлении, и забывается, что бывает молитва в грех.

Не забудьте, что сила молитвы — дух сокрушен: «сердце сокрушенное и смиренное» (Пс. 50:19).

В сердце надо стоять вниманием, но не пред сердцем, а пред Господом. Если Господа нет во внимании, то и молитвы нет.

То, чего должно искать молитвой,– это водружение в сердце тихого, но теплого, неотходного чувства, к Богу, а когда Бог пошлет особенные молитвенные чувства, благодарить за них, а не присваивать себе и не жалеть, когда отойдут, как бы о какой великой потере, а всегда от них смиренно нисходить к тихому чувству к Господу.

От внимания и страха Божия во время молитвы приходит теплота сердечная, которая и стягивает внимание к единому Господу.

Никогда не должно считать установившимся никакого духовного делания, и тем более молитву, а всегда так себя иметь, как бы в первый раз начинали ее совершать. Что делается в первый раз, тому отдается и первое усердие. Если будете так приступать к молитве, будто вы никогда еще не молились, как должно, и теперь только в первый раз хотите сделать это, то всегда будете молитву свою совершать с первым усердием. И она будет идти хорошо. Если в молитве не будете успевать, не ждите успеха и ни в чем другом. Она корень всего.

Знай, что умная молитва есть стояние умом перед Господом с воздыханием к Нему, а молитва Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня» есть словесная, внешняя молитва.