Антоний Оптинский (Путилов)

Святая Церковь гласит: «Пост есть не пищи удаление, но злых отчуждение, удержание языка от празднословия и пересудов, охранение от раздражительности, похоти отложение и лжи и льсти удаление». И кто так постится, того пост приятен бывает Богу.

Бог смиренным людям подает счастье во всем и благодать во всем, а от несмиренного отнимется то, что он думает, что имеет Смиренные люди в духе ни на кого и мысленно не досадуют, но себя считают во всем виновными и грешными и ни на кого не ропщут, но за все Бога благодарят.

Более всего смиряйте себя в мысли перед Богом и людьми, через что и Царствие Божие узрите внутри себя, и в то время будет лицо ваше сиять благоговейным спокойствием и приятной улыбкой.

Справедливо вы пишете, что без смирения невозможно быть спокойной. А смирение – дело не покупное. Оно от Спасителя нашего даром дается. Но вы приучили себя к тому, чтобы и милость Божию, и утешение себе иметь только в исполнении своей воли и желаний, а воля Божия исполняется в отсечении своих волей.

Без смирения в духе спастись невозможно, а смирению от одних слов научиться нельзя – требуется практика, чтобы кто трепал нас, и мял, и выколачивал кострику, без чего и в Царствие Божие попасть нелегко, которое многими скорбями приобретается.

Вы от недостатка смирения страдаете духом, а я от невоздержания часто болею брюхом, но думаю, легче болеть брюхом, нежели духом! На мой недуг лекарство– диета, то есть воздержание, а на ваше – смирение Христово, и обретете покой неспокойной душе своей. Если бы вы, друг мой сердечный, напитанным имели сердце свое, как некую губку, смирением Христовым, тогда не было бы вам ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но всегдашнее успокоение и утешение, ибо смиренных сердцем не только Сам Бог и Ангелы Его любят, но и люди благоговеют, а бесы со искушением и носу показать перед смиренными не смеют. Притом смиренные и сами подряд всех любят, а не укоряют.

Советую вам ободрять себя молитвой, хоть краткой, и надеждой, что как после зимы и суровой непогоды приходит приятная весна, так и после скуки не замедлит показаться приятная отрада, а потому этой надеждой и утешайте вы себя.

Прошу вас не унывать и о своем спасении не обезнадеживаться, ибо Господь Бог не ради праведников, но ради грешников с небес на землю сошел, чтобы их спасти, поэтому и вас (вместе и меня, грешного) спасет. А что мы сейчас не так живем, как древние отцы и матери, за то должны в мысли своей сами себя осудить и сказать: «Горе нашему нерадению, горе нашему ленивству, горе нашему нетерпению, горе нашему непослушанию» и прочее, и прочее, и так «сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс. 50:19).

Бывают дни красные, радостные, бывают и черные, мрачные от разных житейских неприятностей. А это указывает, чтобы в радости не забываться, а в неприятностях не слишком упадать духом, ибо как после ненастья бывают дни красные, так и после уныния весело бывает на душе.

А что вы мало молитесь Богу и редко когда читаете, я жалею о том, ибо у вас на все прочее время есть, а на молитву и чтение нет его. От этого-то вы и чувствуете в себе уныние, и тоскливость, и беспокойство о своей неизвестности, и недоверчивость. А когда будете чаще пребывать в молитве, и печаль свою во всем возлагать на Господа Бога, и уповать на Его всесильную помощь, тогда Он и успокоит вашу душу.

Итак, возлюбленное мое чадо, ни о чем не унывай, а на Бога уповай и старайся при случающихся неприятностях утверждать это: во имя Господа Иисуса Христа все терплю.

Любезная матушка, всеми силами противься этому лютому диаволу (унынию) молитвой смиренной, удалением от празднословия, чтением божественных книг и терпением во искушениях, и побежит от тебя. К этому говори почаще к унылой душе своей: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Пс. 41:6).

Прошу вас ни об чем не унывать, а на Бога уповать, Который во всех неприятностях в жизни одно имеет человеколюбие, благость и спасение наше. А поэтому и долг человека всегда благодарить Бога за спасительный Промысл Его, а не малодушествовать и отчаиваться.

Если от строения останутся какие деревянные чурбаки и щепки, то их употребить на топку церковной печи, а не в другое место, чтобы ничего церковного не разносилось по частным домам.

Подавая в храме на свечи, не делайте замечания, поставят ли их перед святые иконы или нет. Эта ответственность на тех, кто берет деньги и не ставит. А вы за свое усердие получите от Бога награду. А притом если кто и не подаст на свечи, но служба Божия никогда не совершается без них.

Без видимой Святой Церкви не могло бы быть и Святых Таин Христовых, без которых человек не может наследовать живота вечного. Молитвословие церковное такую имеет силу и важность, что церковное «Господи, помилуй!» превосходит все келейные духовные упражнения; и потому-то святые отцы, предстоя во святом храме, воображали, что они предстоят на Небесах пред Престолом Божиим.

Так как кающиеся лица после исповеди дают деньги духовному отцу, то и советую вам от этой вражией сети и ловушки удерживать свою руку, чтобы с приятием даров и вся тягость грехов кающегося не осталась на душе вашей, как Нееманова проказа на Гиезиевом теле (4 Цар. 5 главу). Не должно в этом отношении опираться на примеры других духовников, а должны помнить свой обет, данный перед святым Евангелием, – хранить до смерти нестяжание и пребывать в нищете, и будем за несоблюдение этого обета истязаны на Страшном Суде Христовом.

Един Бог действует во всех духовниках и в старицах, и по мере веры своей к ним, такие и ответы услышите от них.

Обетов и канонов на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, чем тысяча поклонов самочинных, чему верьте без сомнения, ибо я не обманщик ваш!

Вы святую обитель нашу назвали своим Иерусалимом. Но это наименование слишком уж велико, ибо в этом Иерусалиме вашем обитают люди наиболее убогие и притом не безгрешные. Но если вы по смирению своему принимаете их или считаете за праведников, то, по слову Господню, и награду праведника примете, только бы дал Бог не пристыдиться нам перед вами, если не то увидите в нас.

О монастырской жизни должно не семь раз, но семьдесят раз хорошенько обдумать и потом уже однажды навсегда решиться вступить в обитель святую на жизнь монашескую.

Святые отцы говорят, что полезнее переменить себя, а не обитель, ибо ваш монастырь стоит на Господней земле и под покровом Божией Матери. Чего же еще больше искать?

Приятно то, что вы с благословения матушки начали учиться церковному Уставу. Да поможет вам Господь Бог и этому научиться Уставу, чтобы ничего по своей воле не делать и своему самомнению не доверять; и когда этому выучитесь, тогда будете совершенной уставщицей.

Ничего нет к нам ближе как смерть! Также и это мнение ваше весьма справедливо, что где бы ни случилось окончить жизнь свою с надеждой на Божие спасение и опущенным быть в могилу, везде Господня есть земля.

Мы не можем постигнуть, почему молодой преждевременно умирает, а старичок иной скучает уже самой жизнью и от бессилия то и дело охает, но не умирает. Господь же Бог всепремудро, человеколюбно и недоведомо нам всем и каждому полезное устрояет и дарует. Например, если чьи дни сохраняет до самой глубокой старости – благодетельствует; если чью жизнь пресекает в юности или в младенчестве, то особенно благодетельствует. В истине этих слов удостоверяет нас Святая Церковь в заупокойном тропаре, говоря ко Господу: «Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй, и полезное все подаваяй, Едине Содетелю»… По этому доводу мы и должны оставить или, по крайней мере, умерить печаль нашу, чтобы не было вменено нам в жалобу на Бога, что Он якобы с нами не человеколюбно поступает.

Что ж касается до вашей печали о том, что родитель якобы без напутствия окончил жизнь, то это нам неизвестно; может быть, кончина ему случилась мученическая, которая заменяет все обряды, ибо известно, что и преподобного Афанасия Афонского строение церковное задавило, но душа его во благих водворилась у Господа. Много и ныне умирают от грому, молнии, от огня, от воды, от угара, от падений нечаянных и прочее. И всех таковых кончина мученическая, в которой своею кровью очищаются грехи, и Святая Церковь наша особенно о них имеет ходатайство ко Господу.

Господь Бог глубиной мудрости Своей человеколюбно все строит и полезное всем подает, то есть если чью жизнь продолжает, благодетельствует; и если чьи дни сокращает, то того ради, «чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его» (Прем. 4:11). Так Господь Бог истинно человеколюбно все строит и полезное всем подает. А наш долг – и в том, и в другом случае с детской покорностью к Отцу Небесному должны говорить: «Отче наш, да будет воля Твоя».

Прошу вас проступок этот подвести под милостивый манифест, о котором в нынешние святые дни часто в святом храме торжественно возвещалось: «Простим вся Воскресением».

Кто одну страсть преодолеет, тот одного демона победит, а кто две страсти одолеет, тот двух демонов победит, а кто десять или более оставит пристрастий, тот целый полк бесов переколотит и будет наслаждаться душевным миром.

Что мрачные мысли нередко беспокоят вас, не смущайтесь, ибо мрачные мысли, как осенние облака, одни за другими находят и затемняют свет, но они и проходят, и небо остается чисто и приятно. Так и мысли ваши побродят, побродят по белому свету, и ум усядется на своем месте, тогда и тихо, и весело бывает на душе. А уму нашему от скитания туда и сюда много способствует краткая, но часто повторяемая молитва Иисусова, к которой даруй вам, Господи, приобрести навык, и тогда ясные дни настанут для вас.

О помышлениях же ваших святой Давид в книге псаломской пишет так: «Господь знает мысли человеческие, что они суетны» (Пс. 93:11). А потому и за грех не ставьте их, о чем я и лично вам говаривал, но вы привыкли беспокоиться по пустому.

В рассуждении частого разговора вашего с помыслами своими также не должно смущаться вам и приходить в уныние, ибо помышления таковые, кажется мне, не больше, как сонная греза. Некоторые люди бредят только ночью в глубоком сне, а мы с вами, грешные, часто бредим и наяву… Врачевство на это одно: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную, и силою креста Твоего огради моя помышления от суетного и душевредного парения!».

В последнем письме своем описываете вы о горьком и гордом помысле о муке вечной, и противник представил, что вы премудрее и справедливее Бога в своих суждениях! Видите, куда он вас поднял – выше облак! Таких помыслов со смиренными не бывает, а вы страждете за превозношение свое и за многомыслие, ибо вы привыкли разговаривать сами с собой и думаете переспорить помыслы, но они отражаются молитвой Иисусовой и молчанием в мысли своей. Что делать, всякому человеку дан свой крест, который и должен он безропотно нести, ибо и эти негодные помыслы должны служить уроком к нашему смирению, а не кичению, ибо мы без Бога, своими силами, и с мухами не сладим.

Так уж Господь устроил, чтобы временная жизнь наша без скорбей не проходила, как сказано: «Вся голова в язвах, и все сердце исчахло» (Ис. 1:5). Но всего удивительнее, что ни один святой муж, сколько бы ни был свят и совершенен, не провел жизнь свою без того, чтобы не претерпеть чего, и – того ради, чтобы человек не превозносился. И если святые терпели, а нам и тем более нужно терпеть.

Мы с вами обещались перед святым Евангелием все неприятности переносить и терпеть, а на самом деле и не говорит нам никто о терпении, а от этого и бывает нестроение всякого рода, то есть беспрерывный ропот и разные желания: то переход в другие места, или возвратиться в мир на прежнее житье-бытье, или даже и умереть, но все таковые желания не только бесполезные, но и богопротивные. Всего бы лучше – себя во всем переменить, тогда и благо бы было и вам, и мир Божий поселился бы в душе вашей, чего вам богомольчески и желаю я.

Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: стерплю это я для Иисуса Христа! Только скажи это – и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно – при нем все неприятности утихают, бесы исчезают; утихнет и твоя досада, успокоится и твое малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его. Господи! Дай мне терпение, великодушие и кротость! Господи! Дай мне видеть мои согрешения и никого не осуждать.

Конечно, легче бы было с сытым чревом и с мягкой перины перевернувшись – да прямо в пресветлый рай, но туда со креста дорожка проложена, ибо Царствие Божие не одной или двумя, но многими скорбями достигается! Вам, как и мне, более нравится находиться всегда в спокойном положении: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Мы же с вами весьма бессильны и многонемощны, и подумать страшно о распятии, о железных гвоздях и копье! По крайней мере, потерпим Бога ради хотя бы косой взгляд, холодный прием и отказ о просимом и хоть с этих ничтожных степеней начнем свое распятие, и, Бог милостив, проберемся и мы за великими страдальцами в Царство Небесное.