Иустин (Попович)

В Святом Евангелии сказано: «И после сего куска вошел в него сатана» (Ин 13:27). После какого хлеба? После Хлеба, который дал ему Христос, после Причастия, после Христа. О, возможно ли большее падение, больший ужас?

Диавол и диавольская логика утверждает обратное: с помощью зла человек может стать добрым, с помощью насилия - свободным, на бедствиях другого может он строить собственное счастье.

Над созиданием Тела Церкви трудится каждый член Церкви, неся какой-либо евангельский подвиг. Потому что всякий подвиг встраивается, врастает в Церковь, и так растет Её Тело.

В каждом ребенке много неба, много небесного. Что такое дитя? Это частица неба на земле ... дети - в силу одного того, что они дети, - обладают Небесным Царством в своих незлобивых душах.

Вечное и доброе есть синонимы. Через каждую крупицу добра в душу человека нисходит малая толика вечного, вечности. Сделанное добро - это уже осуществленная частичка вечного в человеческом существе и жизни.

Только освятив себя, человек может освящать других; только став светом, может просвещать других.

Если человек без предрассудков всмотрится в историю этого странного мира, он должен признать, что мир этот - огромная мельница смерти, которая безостановочно смалывает необозримые вереницы людей, от первого человека вплоть до последнего. И меня смалывает, и тебя смалывает, друг мой, и всех нас смалывает, пока в один день или в одну ночь не смелет.

Бесстрастная половая принадлежность - это безгрешное человеческое свойство, святое, без примеси сладострастия, похоти, вожделения ... в Христе нет мужского пола, ни женского, все есть едино.

Человек Христовой веры живет ощущением и сознанием того, что всякий человек – это бессмертное и вечное существо... Ощущение бессмертия происходит от ощущения Бога, а ощущение Бога не терпит греха...

Человек, как тебя именовать, если не диаволом? Но что это я говорю? Это оскорбление для диавола. Диавол никогда не был так зол, так изощренно зол, как человек. Господь Христос и во ад сошел, и там Его не распяли! Разве люди не хуже диавола; разве земля не стала адом более, чем сам ад? Из ада не изгнали Христа; а люди и сегодня Его гонят с земли, изгоняют из своего тела, из души, из своего града...

Для европейского дарвиновско-фаустовского человека главное в жизни – самосохранение, для Христова человека – самопожертвование.

Логически или диалектически нельзя доказать ни существование Бога, ни существование бессмертия души. Убежденность в существовании Бога и бессмертия души – это плод личного, непосредственного опыта.

Власть и богатство приобретаются либо пожертвованием их ради Бога, либо Заменой Бога и всего Божьего диаволом и всем тем, что диаволу присуще. Поэтому православный спасается от этого молитвой: «Господи, дух ... любоначалия (властолюбия) не даждь ми!».

Если человек своими грехами покупает власть и славу мира сего, то он всегда покупает их у диавола, продавая ему - сознательно и бессознательно - свою душу.

Человек, если не живет он по собственной свободе и совести, то перестает быть самим собой. Искушает Бога тот, кто утверждает, что человек не обладает свободной волей, так как таковой делает из человека уродца, не похожего на то Божие, богоподобное творение.

Самый гениальный человеческий ум бесконечно мал перед бесконечно великой тайной мира.

Современный «диалог любви», ведущийся в форме голого сентиментализма, в действительности, есть маловерный отказ от спасительного «освящения Духа и веру истине» (2 Фес. 2:13). Сущность любви есть Истина, и любовь живет, пребывая в Истине, являющейся сердцем всякой добродетели.

Кроткие - это не те, кто никогда не гневаются (потому что таковы есть лишенные разума), а те, кто способен гневаться, но воздерживается от этого, гневаясь только тогда, когда это нужно.

Лицемеры - это люди, которые устами приближаются к Богу, но сердцем далеко отстоят от Него; носят они личину благочестия, но душа у них - в силу тайного пристрастия ко греху - диаволоподобная.

...христиане, простые или ученые, смотрят на это мир и оценивают его и все, что в нем, с точки зрения вечности.

Его, Творца и Спасителя, оплевывают и бьют, а Он кротко и молчаливо все переносит. Есть ли оправдание тебе, который на всякое оскорбление отвечает оскорблением? На зло – злом? Кто проклинает клянущих и ненавидит ненавидящих? Отвечая злом на зло, ты плюешь в Господа Христа; ненавидя тех, кто ненавидит тебя, ты бьешь и мучаешь Христа.

Как только человек всем сердцем и искренно уверует в Воскресшего Богочеловека, в его душе сразу же разгорается чувствование бессмертия, воскрешенности - чувствование, что смерть побеждена, а с ней грех и зло. Это чувствование исполняет христианина нескончаемой радостью и воодушевляет его на все евангельские подвиги.

Выходит, человеку дан разум для того, чтобы он понял, как он отчаянно немощен и беспомощен перед бессмысленной тиранией жизни. В таком случае сознание не есть ли самая издевательская «привилегия», которой человек обладает?

Свобода, какого бы свойства она ни была, представляет величие человека, в положительном или отрицательном смысле. В свободе человек более всего похож на своего Творца, кто бы он ни был.

Спаситель ощущал эту муку, Его чистая, безгрешная природа восстала против смерти, и Он перед лицом смерти «начал скорбеть и тосковать» ... «душа Моя скорбит смертельно» (Мф. 26:37-38). Если и Бог скорбит, если и Бог жалуется на смерть, тогда скажите, есть ли для человека что-либо страшнее смерти? Что-либо неестественнее смерти? Что-либо отвратительнее смерти? Смерть тяжела для Бога, а тем более для человека.

Единственный настоящий смысл существования человека в этой мельнице смерти - личное бессмертие каждого человеческого существа. Без этого зачем мне прогресс и усовершенствование? Зачем мне добро и зло, истина и любовь, зачем мне небо и земля? Зачем мне Бог и мир?

Тот, кто победит смерть тела, кто даст и обеспечит бессмертность телу - это многожеланный Бог и Спаситель, это смысл жизни и мира, это радость и утешение человека и человечества. А пока пессимизм и отчаянье - удел человека на земле.

Друг, если бы ты хоть однажды строго спросил себя, в чем смысл твоей жизни, которая неуклонно и безостановочно мчится ко гробу, прогрессирует к смерти, то ты только в воскресшем Господе Иисусе смог бы найти правильный ответ на свой вопрос.

Для нас, христиан, христоосвещенных и христопросвещенных, все в этом мире имеет смысл и ценность постольку, поскольку является средством и путем к достижению вечного...

Воскресение Христово - переворот, первый радикальный переворот и революция в истории человечества. Оно поделило историю на две части; в первой части царил девиз: "смерть является необходимостью"; в другой части начинает царить девиз: "воскресение является необходимостью, бессмертие является необходимостью".