Зосима Палестинский

Молитва с самопринуждением и терпением рождает молитву легкую, чистую и сладостную.

...Что бы ни потерпел смиренный или ни услышал, он берет от этого повод к тому, чтобы себя самого похулить и уничижить.

Приобретший сердце щедрот — любовь и сострадание — прежде себя самого радует и приносит пользу, а потом и ближнего.

Какого утешения не имеют заповеди Христовы? — Но произволение не устремляется к исполнению их, ибо если бы устремлялось, то, при помощи благодати Божией, все было бы для него легко.

<Душа> вожделенна Богу паче, нежели тьмы миров с богатствами их.

Бывает, что иной, презрев многие сокровища, пристращается к игре, и сие пристрастие причиняет ему смущение и тревоги. Тогда игра заступает у него место сокровищ.

Как дрова суть причина пламени огненного, и если их недостаточно будет, огонь скоро угасает, так есть свои причины и страстей; и если кто отсечет эти причины, страсти остаются бездейственными.

Не иметь вредно, а иметь с пристрастием.

Никто не может причинить вред верной душе; но все, что ни перенесет она, вменится ей во благо.

Не всем принадлежит терпеть бесчестие за имя Христово, не всем, но только святым и чистым... дело же подобных нам людей есть с благодарностью принимать бесчестие, исповедуя, что справедливо терпим за худые дела наши.

Но иди путем терпения, переноси благодушно неправые потери в имуществе, благодари за бесчестие, — и вот ты ученик святых апостолов.

Если благословит Господь и труд произволения нашего, мы станем все творить без труда, непринужденно и со сладостью, и от всего получать пользу.

...Уничтожь искушения и помыслы, — и не будет ни одного святого. Бегущий от искушения спасительного бежит от вечной жизни.

Кто любит истинный и прямой путь, тот, когда смутится чем, всегда сильно укоряет и обличает самого себя.

Блаженна душа, через жажду Бога истинно уготовившая себя к принятию даров Его, потому что Он ни в чем не оставляет такой души.

Какую силу имеют слова святых! И поистине, что ни говорили они, говорили от опыта и истины. От того слова и сильны, что сказаны деятелями, как и всем делать заповедует некто из мудрых: слова твои да подтверждает жизнь твоя.

Не обеднел Господь Иисус и не обессилел, чтобы даровать и нам такие же блага, какими обогатил Он святых патриархов, если бы видел, что мы во благо себе и славу Его пользуемся тем, что уже даровал Он нам. Но как видит, что мы по своей неустроенности во вред себе обращаем данные уже Им нам невеликие и немногие дары; то, как человеколюбивый, и не вверяет нам больших, чтобы мы не погибли вконец. Если бы Он видел, что мы во благо себе обращаем немногое данное уже, то, конечно, не был бы бессилен даровать нам и большее.

Никто не говорит о мне лжи, кроме хвалящих и ублажающих меня...

В устремлениях произволений вся сила. Горячее произволение в один час может принести Богу более благоугодного Ему, нежели труды долгого времени без него. Произволение вялое и ленивое бездейственно.

Бог смотрит на наше произволение и, судя по нему, подает дары.

Душа желает спастись, но, желая благ суетных и о них заботясь, избегает трудов по делу спасения. Хотя по истине не заповеди тяжки, а злые пожелания наши.

Никто не может причинить вред верной душе; но все, что ни постраждает она, вменится ей во благо.

Верный, при всех тягостях своих пребывающий верным, и с уверенностью чающий воздаяний за терпение свое, — великое из того почерпает утешение; а неверный, не имеющий веры получить что от Господа, какое может иметь утешение? Сидит и тлеет в помыслах, хотя малое встретит что скорбное, разглагольствуя в себе: он мне сказал; но и я имею нечто сказать ему, — злопамятствует и замышляет вещи невозможные, которых он совсем бессилен произвести в дело.

Душа желает спастись, но, вожделевая благ суетных и о них заботясь, избегает трудов по делу спасения. Хотя поистине не заповеди тяжки, а злые пожелания наши. Бывает же, что мы иной раз, боясь утонуть в море или попасться в руки разбойников, все презираем и охотно бросаем вещи свои, когда видим, что спустя немного предлежит нам смерть. Но если для того, чтобы еще немного пожить на земле, мы все презираем и за счастье считаем, если, все потеряв, спасем самих себя от разбойников ли, или от моря, причем незадолго перед тем бесновавшийся из-за монеты спешно бросает все, чтобы только сохранить привременную жизнь, то почему не держим мы такого расчета и относительно жизни вечной? Почему не силен у нас столько страх Божий, сколько силен страх моря, как сказал некто из святых.

...В деле духовной жизни решающийся творить добродетели не должен думать, что тотчас преуспеет в них, потому что это невозможно, но пусть употребляет усилие и, хотя вначале дело его будет идти не совсем исправно, пусть не отступает от начатого, иначе не достигнет успеха, но пусть новые и новые употребляет усилия, подобно тому, как делает желающий научиться какому-либо искусству. Когда он таким образом будет с терпением  трудиться, не теряя духа, Бог призрит на труд его произволения, и подаст ему силу все творить без принуждения. И вот это именно и значит сказанное аввою Моисеем: сила для желающих стяжать добродетели заключается в том, чтоб не малодушествовать, когда случится пасть, но снова воспринимать ревность и труд о том же.

...Кто доставил святым мученикам венцы оные, если не мучители их?

Ты же, бедная душа, за малое похудение тебя и непочтение, за некое презрение и отвращение, осуждение и оклеветание сидишь, сплетая бесчисленные неприязненные помыслы... Что сам демон может сделать такой душе больше того, что она сама себе делает? Крест Христов видим, о страданиях Его, какие претерпел Он ради нас, читаем каждый день; а сами ни одного оскорбления не переносим. Поистине мы уклонились от правого пути.

Для всякой добродетели необходимы и труд, и время, и то, чтобы желать ее искренно, особенно же нужно для нее содействие Божие. Ибо если Бог не посодействует произволению нашему, впустую будет труд наш, так же как и труд земледельца, обработавшего и засеявшего свои земли, если не прольет дождь Бог на семя его. Содействие же Божие требует наших молитв и молений; ибо ими только привлекаем мы помощь Божию в заступление нас. Если пренебрежем молитвой, то как Бог призрит на труд наш? Тоже если и будем молиться, но лениво и рассеянно, или скоро скучать за молитвою, ничего получить не удостоимся, как я всегда говорил вам: ибо Бог смотрит на наше произволение и, судя по нему, подает дары.

Стяжавший утробы щедрот — любовь и сострадание — прежде себя самого радует и пользует, а потом и ближнего, как, напротив, злость ранит и уязвляет прежде того, кто имеет ее. Хотя и кажется, что он вред причиняет ближнему, в имении, или в чести, или в самом даже теле, но в самом деле он себя самого лишает живота вечного.

Потому не силен у нас столько страх Божий, сколько силен страх моря...