Иларион Оптинский (Пономарёв)

Ты спрашиваешь, как должно на Святой Неделе исполнять правило. У нас поутру ничего не читают, вечером же прочитывают Пасхальный час, молитву «Владыко Человеколюбче» – и только.

Молитва при любом делании должна быть, но чтобы это незаметно было для других.

Если… поститься, то Бог тебя благословит не есть ничего в Великую Пятницу. Во всех твоих грехах и намерениях Бог да простит тебя и разрешит, и я тебя прощаю и разрешаю.

Видеть бездну своих грехов, непрестанно о них печалиться и плакать, и считать себя хуже всех – это желание твое благое, этот путь – истинный и самый верный и ведет к добродетели смирения, о которой читая в «Лествице», пришла в отчаяние, что Господь никогда не даст тебе этой добродетели. Отчаиваться не надо, будешь трудиться, так Бог даст тебе и эту добродетель.

Ты верно понимаешь то, что если ты свое собственное сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу Господь возвестит примириться с тобой.

Церковь есть для нас земное небо, где Сам Бог невидимо присутствует и замечает предстоящих, поэтому в церкви должно стоять чинно, с великим благоговением. Будем любить Церковь и будем к ней усердны, она нам отрада и утешение в скорбях и радостях.

Да призрит Господь на вас миром и тишиной и тем облегчит скорбные сердца ваши, испытывающиеся страданиями единодушной вам сестры м. Тавифы и предстоящей с ней разлукой. Не унывайте чрезмерно, укрепляя ваш дух верой и упованием на милосердие Небесного Отца, Который призывает ее от скорбей и болезней к успокоению на лоно Авраамово. Она не умрет, но только уснет до общего Суда Христова, а бессмертная душа ее прейдет от смерти в живот и там будет за любовь послуживших ей ходатайствовать любовью.

Говоришь, что чувство в тебе было, что по принятии схимы все твои грехи прощены и ты вновь родилась банею возрождения. – Тогда только грехи наши могут быть прощены, когда возненавидим их и не будем их творить.

На вопрос твой, какие исповедовать надо помыслы. – Только те, которые борют душу, а о прочих много беспокоиться не надо, а то через это они будут более досаждать.

Частое повторение в твоих строках «прельщенная» ни к чему хорошему не ведет, а пожалуй, через это еще кичение может быть, приятное врагу. Не повторение нужно, а сознание в чувстве, покаяние и исправление. Не велика честь быть прельщенной, столько лет живя под руководством старца.

Прочел о том искушении, которое по посещении твоем повстречалось с тобой дорогою от досаждения помыслов. Представилось тебе, что теперь не ради Бога, а ради меня будешь исполнять мои советы и не грешить. – Хотя бы и так – и это не противно Богу, как и святой Иоанн Лествичник в 1-м Слове, стих 15-й, говорит: «Я видел людей, шедших красть, которые Бога не убоялись, а услышав там лай собак, тотчас возвратились назад, и чего не сделал страх Божий, то успел сделать страх зверей».

В вашей местности холера уносит много жертв, но в тебе, говоришь, нет страха смерти. И не следует смерти бояться, а должно положиться на волю Божию, да будет с нами по Его о нас смотрению. «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Пс. 22:4).

В соприкосновении другому лицу, хотя бы в случае оказания помощи, необходимо иметь осторожность и, касаясь, помышлять надо, что прикасаешься, как к Самому Господу.

Нельзя же прожить так, чтобы никто нас не опечалил или не оскорбил, а апостол говорит: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22), и «носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Будем поэтому просить, чтобы нам с самоукорением и смирением нести скорби, не быть побежденными от зла, но благим побеждать злое и с пророком сказать: «С ненавидящими мир я был в мире» (Пс. 119:6).

Монашеское дело наше: смириться, да поклониться, да попросить прощения – тем и оправдан.

Поздравляю тебя… с принятием святого ангельского образа, с новым именем. Да поможет тебе Бог, видимо сняв ветхого человека и облекаясь в нового через исполнение животворных заповедей Евангельских и хранение обетов, данных при пострижении, совершить этот высокий подвиг и получить блаженство, уготованное избранным Его, о котором сказал Сам Господь устами пророка: «В соблюдении их великая награда» (Пс. 18:12).
Проходя подвиг этот, избегай во всем приумножений и оскудений, а иди средним путем, памятуя слова святого Исаака Сирина, что умеренному деланию цены нет.

Желая исполнять мои советы, борьбу имеешь со сном и помыслами, – да поможет тебе в этом Господь. А чтобы избавиться от многого сна, пишешь, стала есть не досыта и, выходя из-за обеда голодной, смущаешься, что не имеешь и делаешь это без моего благословения. Голодной не надо быть, а употребляй пищу за обедом умеренно, ужин оставлять совсем тоже не надо, наблюдай тоже воздержанность и ешь менее обеда.

Описала ты тягостное состояние свое по послушанию и пишешь, что, прочтя письмо мое, оскорбилась сердцем и духом, подумала, что я ко всем имею любовь и сострадание, одну только тебя оставляю скорбеть. – Неправда, я и к тебе сострадаю и еще больше других по твоему неумиротворению жалею и печалюсь, что ты до сих пор никак не приладишься и не успокоишься на своем послушании, а я неоднократно писал тебе и теперь должен подтвердить то же: ни чем иным не спастись тебе, как своим настоящим послушанием, если и тысячу отдашь, а своей воли не отдашь, ничего не успеешь. Хотим мы, чтобы все было по-нашему, а не так, как Богу угодно, тогда как с нашей стороны должно быть только произволение с усердием к возложенной обязанности, а совершать все – дело Божие; сделается или что не сделается, как бы тебе хотелось, должна быть покойной, в чем и да поможет тебе Господь, сердечно желаю!

Писала ты еще о том, как нелегко переменить для тебя прежний куколь свой на наметку. – На это скажу тебе: послушание, которое окажешь этим начальнице, спасет тебя лучше, чем старый твой куколь, и если сердце твое не согласуется, как говоришь ты, со словами, так ты не верь ему.

Я прежде писал тебе и теперь повторяю то же, что все спасение твое состоит в твоем послушании, когда будешь проходить его по совести и благодушно. И это также писал, что послушание есть больше жертвоприношения и больше поста и молитвы, потому оно и спасительно, что с трудом и скорбью сопрягается, а ропот твой прогневляет Бога, за что и попускается тебе испытывать твои немощи, это самое и есть наказание Божие. А если бы проходила послушание твое с радостным предложением, то оно не было бы для тебя отяготительно, и сестры были бы к тебе лучше, и все дела шли успешнее, помощь Божия посылалась бы тебе за твое усердие. Итак, призови в помощь Бога и положи начало не тяготиться послушанием, а с любовью и ревностью по Боге проходить его, чего сердечно тебе желаю.

Пишешь, что столкновение и сообращение с людьми при твоем послушании обтесывает твое устроение, благодари Бога, что Он так печется о твоем спасении, а при сравнении ты можешь видеть, насколько настоящее послушание полезнее твоей келейной прежней жизни; ты там была как святая, не знала всех своих немощей, а теперь они у тебя перед глазами и на каждом шагу представляются. Познавая их и смиряя свое мудрование, при помощи Божией полагай исправление.

В случае какого-либо поползновения в делах, словах и мыслях тотчас раскаиваться и, познавая свою немощь, смиряться и понуждать себя видеть свои грехи, а не исправления; от рассматривания грехов приходит человек в смирение и сердце сокрушенно и смиренно приобретает, которого Бог не уничижит.

О слезах писала ты: можно ли давать волю слезам и плакать досыта? – Это в келье надо больше делать, прочти в «Лествице» Степень 7-ю и увидишь, с какой стороны они приходят. У преподобного Варсануфия в ответах 391 и 458 тоже говорится об осторожности в умилительных чувствах. – Богатые люди хранят сокровища в тайниках, так и мы должны свои хранить и иметь осторожность.

Спрашивала: как поступать тебе, когда сестры нуждающиеся обращаются к тебе за советами, и думаешь, не грех ли давать советы другим, когда сама погружена в грехах и боишься тщеславия? Если кто спрашивает, почему же не сказывать – это духовная милостыня. Говорить надо от учения святых отцов, со смирением, считая себя в этом деле только орудием.