Антоний Оптинский (Путилов)

Когда вы, по слову преподобного Нила Сорского, благодушно претерпите от нее (сестры) скорбь, обиду и укорение, то приимет это от вас Господь Бог вместо душевной милостыни, которая настолько выше телесной милостыни, насколько душа выше тела.

Сердечно соболезную я и о том, что вы при весьма тяжкой и изнурительной телесной болезни своей еще страдаете и душой своею от разных мыслей и воображений о муже, о детях и о многом будущем и через это еще наиболее увеличиваете страдания свои и средства лечения своего делаете малодействительными. Советую вам вместо всякой мечты душу свою напитывать молитвой к Господу и упованием на Него, Который как вас, так и мужа с детьми не оставит, чему и матерь наша Святая Церковь учит – «самих себя и друг друга, и всю жизнь» свою Христу Богу предавать.

Да сподобит же и вас Господь в знак вашей к Нему благодарности покориться святой Его воле и потерпеть страдание, посланное вам через болезнь вашу. Но чтобы облегчить свои страдания, советую вам пособороваться и после приобщиться Святых и Животворящих Таин Господа нашего Иисуса Христа, и уверяю вас, что получите немалую отраду в болезни. Сколько можете благодарите непрестанно в мыслях ваших благость Божию; ибо апостол Павел сказал: «Благодарение усугубляет благодеяния» (2 Кор. 4:15). Роптать же от сильной боли никак себе не позволяйте, ибо все наши страдания происходят от кого же, как не от Господа, Который по Своей благости все творит для пользы душ наших.

Вы слышали слово Христово, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22), а как мы с вами претерпевать скорби как должно не привыкли и трудиться до пота наравне с прочими не можем, то Господь устроил, что хотя бы лежа на одре, приобрели спасение своей души; поэтому и благоволил посещать нас частыми болезнями.

О зубной болезни вашей сердечно сожалею я, но нисколько не удивляюсь этому. Ибо на мельницах и камни жерновые смалываются, а зубам нашим в течение жизни немало было работы. А главная причина болезни та, по словам святого Давида, что зубы грешников Господь сокрушает (Пс. 3:8). А мы с вами в числе грешников не последние люди.

Теперешнее послушание ваше лечить больных есть послушание самое святое и душеспасительное, но и оно, во избежание ропота от больных и негодования от настоятельницы, должно проходить весьма осмотрительно, то есть лечить больных должно средствами простыми. Например, утром советовать больным вместо чаю пить натощак холодной воды стакана по два, от поноса кушать ржаные сухари с водой, от запора употреблять рябину, а от удушья пить покрепче полынь, и прочие недуги подобными же средствами можно лечить с успехом.

А распятие, виденное вами во сне, знамением спасительным есть для вас, ибо крест есть посланное на вас огорчение, которое если благодушно претерпите, то оно, как золото драгоценное, честно будет перед Богом, и увенчаны будете в день праведного воздаяния нетленным венцом или короной, блестящей сильнее золота.

Так устроено Господом Богом, заботящемся о душевном спасении нашем, чтобы всякий человек в жизни этой имел крест, который и должен он с детской покорностью ко Отцу нашему Небесному нести, взывая к Нему из глубины своей души: «Отче наш! Да будет во всем Твоя святая воля, только не лиши меня Небесного Царствия Твоего».

Богом так определено, чтобы каждый человек имел в жизни сей какой-либо крест, то есть прискорбие душевное, который должен он благодушно нести, ибо от малодушия и нетерпения никакой пользы нет. И когда многие скорби и праведным людям в жизни этой случались, то мы, люди небезгрешные, тем более все должны терпеть.

Так устроено Господом Богом, заботящемся о душевном спасении нашем, чтобы каждый человек в жизни этой свой имел крест, который с детской покорностью к Отцу нашему Небесному должно нести. Многие достойные люди сколько невинно претерпевают различных искушений и бед! А мы, обремененные грехами, не думая ни о чем, посиживаем в теплой комнате и, покоясь на мягком пуховике, должны хотя болезнями расплачиваться за свои грехи, почему и будем из глубины души взывать ко Господу: «Отче наш, да будет со мною во всем Твоя Святая воля; только не лиши меня Небесного Царствия Твоего». И так размышляя, милость Божию обретем.

Будьте владыкой, а не рабой своих желаний.

Вы уверили меня, что вы все принимаете от меня, как от Бога, по слову Его: «Слушающий вас Меня слушает» (Лк. 10:16). Итак, если искренно желаете вы иметь свободу от страстей, и от всех недугов душевных, и хульных помышлений и научиться смирению, то должно совершенно волю свою, а с ней и всю непокоряющуюся гордыню поплевать и потоптать собственными ногами, через что «обновляется, подобно орлу, юность твоя» (Пс. 102:5), и из человека своевольного и грешного сделаетесь Ангелом Божиим или, по крайней мере, малым чем умаленными от Ангелов, то есть без крыльев.

Это зло воровство, кажется, ничем совершенно не истребится, кроме всемирного огня. Впрочем, не противно совести придумывать и изыскивать средства к обузданию от этого зла вверенных вам от Бога людей, за которых в свое время потребуется давать перед Богом ответ.

Мне рассказывали про одного лежачего, что один мошенник пришел к нему в дом и стал с него сонного стаскивать шубу, а он и слышал это, но, поленившись, не хотел взглянуть, кто с него тащит, а проснувшись, остался без шубы. Так и вы, возлюбленный мой, если не будете выходить и выезжать из дома и всматриваться в хозяйство свое, то все у вас растащат не только чужие, но и свои придворные. А притом за несмотрение должно еще и ответ Богу давать, как сказано: «Плохо не клади, вора в грех не вводи».

Сердечно жалею о том, что вы с А. М. не по-прежнему живете. Конечно, старинные друзья, как старое платье при новом не очень нарядно, но должно размышлять, что оно прежде покоило нас и грело, потому презирать тех друзей, как старое платье, не должно, чтобы и нашей ветхости кто не презрел.

А когда б вы были всегда здоровы, по всему довольны, и покойны, и веселы, то, кто знает, может быть, тогда и вы, как и прочие люди, уклонились бы в рассеянную жизнь и жили бы по вкусу нынешнего века. Но Бог, предвидя все, предохраняет нас, как Отец милосердый, от всего бесполезного и Ему неугодного. А потому не смущайтесь вы и не испытывайте, почему случается не то, чего хочется, а то, чего никогда бы не хотелось. Ибо Бог лучше знает, что для нас полезнее – здоровье или нездоровье. А наш долг с детской покорностью все принимать от Отца Небесного, хотя бы то было и горькое… и говорить: «Отче наш, да будет воля Твоя!», – или так говорить, как один старец богомудрый говаривал: «Пришла ко мне болезнь, слава Тебе, Господи! Болезнь моя увеличилась, слава Тебе, Господи! Болезнь моя сделалась неисцельною, слава Тебе, Господи! Ибо мне лучше быть на небе с Тобою, нежели с людьми на земле». А по этому примеру даруй, Господи, и вам все случающееся благодушно переносить, и за все благодарить, и Бог спасения будет всегда с вами.

Если посмотреть на человека здорового и посмотреть на человека, долговременно страждущего, и рассмотреть состояние души одного и другого, то кого из них назвать блаженным или окаянным – здорового или страждущего? Например, вы в болезни своей сколько раз приносили раскаяние во грехах своих перед Господом Богом и перед духовным отцом и приобщались Святых Таин? Между тем здоровому человеку некогда и подумать о грехах, и если случится поговеть( подготовиться к исповеди и причастию) однажды в год, то не столько из усердия, сколько из приличия, чтоб сказать: «И я нынче говела». А исповедь бывает такая – больше немая, то есть ничего, кажется, нет на душе. Вы в болезни своей сколько из глубины души испустили перед Богом тяжких воздыханий, которые все видит и слышит Господь. Но у здоровых совсем бывает не то, если же и они когда вздыхают, то больше о том, когда долго не видят кого, когда давно не имеют весточки о чем. Вы в болезни своей нередко орошали лицо свое слезами, а здоровые люди вместо слез сколько каждый день потратят мыла на лицо свое, чтоб было чисто, а об душе ни слова. Вы в болезни своей очи свои часто с молитвой обращаете к образу Христа Спасителя и к Пречистой Его Матери, а здоровые дамы или девы вместо образа раз по сто в день посмотрят на себя в зеркало, а помолиться хорошенько или перекреститься как должно некогда. А потому вы ныне в болезненном состоянии своем блаженнее всех здоровых, окружающих вас, а к этому еще и вечное блаженство на Небесах приготовлено для вас от Господа Бога, о чем во страдании своем радуйтесь вы и веселитесь, и от всей души благодарите Милосердого Бога, что у Него для страждущих приготовлено великое множество милости и утешения, которые в свое время получите вы за молитвы Богородицы.

С кавалерами сидя, блюдите себя – хранить свои очи и уши, чтобы через эти растворенные двери какая гадина не заползла в сердце, то есть нечистое и похотное воображение.

Вы желали бы знать, чего ради попущено быть столь тяжкому искушению, но я вам уже писал, что судьбы Божии и Ангелам Его неизвестны, тем более нам, человекам грешным: то есть за грехи ли соделанные искушение это случилось или в предохранение от грехов будущих, или как золото, так искусил вас Бог, да соделает вас достойным Себя. Вы знаете, кажется, историю праведного и многострадального Иова, который в кратком часе времени сколько претерпел ужасных пыток не за грехи и за все это благословлял Бога, и, успокаивая себя, говорил: «Если благое от руки Господней приняли, то злое не потерпим ли?» (Иов 2:10). А как праведник этот, в чем сам много искушен был, то получил от Господа Бога великую благодать и искушаемым помогать, то потому и советую вам обратиться к нему с усердным молением и смиренно просить его молитвенного ходатайства перед Богом об избавлении вас от искушений и бед, и надеюсь, что ради его святых и всесильных молитв обрадует вас Господь милостью Своею.

Чадо, если приступаешь работать Господу Богу, то уготовь душу твою во искушение, помня апостольское слово: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24) (преподобный Антоний, 20).
Подобать безличным быть должну, приличну, пристойну; идти, быть кстати, следовать, надлежать.

Лучше пострадать за истину радуясь, чем потакать и кривить душой своею из человекоугодия.

Кротость и смирение сердца такие добродетели, без которых не только Царствия Небесного наследовать, но ни счастливым быть на земле, ни душевного спокойствия ощутить в себе невозможно, а потому усердно молитесь ко Христу Богу, чтобы Он Сам научил вас смирению и кротости. В чьем сердце возродится смирение и кротость, тот и прочие добродетели найдет для себя не только легкими, но и преисполненными утешения и сладости божественной и в них обрящет истинный покой души своей.

Унынию и лености в плен себя не отдавать, но молитвой краткой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешную», – их отражать.

При поздравлении вас с Ангелом на этот раз ничего вам лучшего не принес, как одно сердечное желание снискивать бодрость в духе и удерживать себя в спокойствии по внутреннему человеку. Но как бодрость духа, так как и прочие блага, есть дарование Божие, льющееся на нас свыше от Отца светов. То и должны словами святого Златоуста просить у Господа, говоря: «Господи! не оставь меня; Господи! дай ми мысль благу; Господи! дай ми смирение, терпение, великодушие и кротость» и прочее. Господь же, по уверению святого Давида, «волю боящихся Его сотворит, и молитву вашу услышит, и спасет вас» (Пс. 114:19).

Вы жалуетесь, что неспокойны в духе и рассеянны. В таком случае не должно вовсе расслабевать, но дух свой разогревать то чтением духовным, то памятью вечности, то молитвой, хоть краткой, говоря ко Господу: «Рассеянный мой ум собери, Господи, и ожесточенное сердце мое страхом Твоим смири и помилуй меня!» Ибо мы без помощи Божией ничего не сильны сделать, даже и с мухами не сладим, не только с невидимыми врагами.

Когда человек будет приобретать дух бодрый, тогда при всех немощах и недугах плоти может быть спокоен и доволен своим положением.

Отчего нет мира в костях наших (Пс. 37:4), в душе нашей и в сердце нашем? От грехов наших! Оттого, что нисколько не поучаемся в смирении, оттого, что любим очень спорить и доказывать, что мы более других все знаем, оттого, что мы не оставляем разговора с помыслами своими, которые вместо палачей непрестанно мучат нас.

Болею сердцем моим и о том, что у вас в одно время бывает и брак, и погребение, то есть и радость, и печаль, так что в одно время налагаете на себя то и то и зараз разрушаете все, и после чувствуете досаду, и смущение, и хулу, и отчаяние, и негодование на все и на всех, начиная от Нади – до Бога. Отчего невозможно и покойной вам быть. Но когда пришло благое желание помолиться Богу и прочитать то и то, помолитесь и прочитайте покойным духом. Не исполнили желания по немощи, спокойным духом скажите: «Помилуй меня, Господи, ибо я немощна» (Пс. 6:3). Не исполнили благие желания от лености или нерадения, опять спокойным духом скажите: «Господи, и не входи в суд с рабой Твоей» (Пс. 142:2). Пришли дурные мысли, снова спокойным духом скажите: «Господи, избави меня от них». Осердились на кого или осудили за что, снова тем же спокойным духом обратитесь ко Господу и скажите: «Согрешила, Господи, прости меня, горделивую и нетерпеливую!» – Вдруг, как туча, нашла тоска и отчаяние, вновь ко Господу обратитесь и скажите к своей унылой душе: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога!» (Пс. 41:6). – И таким образом во всех случаях старайтесь сохранять сердце свое в спокойствии от смущения, как от неприязненного духа.

Когда мы столь немощны и слабы, что ни дать себе чего, ни отбросить от себя чего тяготеющего не можем, то вместе помолимся Матери Божией и попросим: «Наполни, Чистая, веселием сердце мое, Твою нетленную дающи радость, веселия родила Виновного, печаль греховную истребляющего, и мир подающего превосходящий всякое разумение».

Мы хотя с вами вместе и со всеми совокупно и просим, и молим Господа Бога об исцелении доброй супруги вашей, и несомненно надеемся на милосердие Божие, что силен Он есть даровать ей здравие и продлить жизнь до самой глубокой старости, но не знаем, угодно ли это Его святой воле и полезно ли ей? Так и Сам Христос Спаситель наш в молитве Своей со слезами просил Бога Отца об избавлении, говоря: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.… да будет воля Твоя» (Мф. 26:39, 42). А потому если и для К. Б. предназначено у Господа Бога переселение из плачевной и многоскорбной долины этой в блаженную вечность, то не о том должно думать и говорить: с кем будет жить муж? С кем дети? Что с ними случится? Будут ли они счастливы?.. Но лучше употребить золотое времечко на размышление о грехах юности и неведения, о болезненном раскаянии в них и исповедании, занимать себя частой молитвой, хотя и краткой, и приобщением Святых Таин, хотя в месяц раз, и размышлением:
«О горе мне, грешнице сущей, горе, благих дел не имеющей! Как перед судом Божиим явлюсь? Как со святыми поселюсь?».

Насчет желания вашего, чтоб уволиться от должности ради неизлечимой болезни своей, это, по моему скудоумному замечанию, дело доброе, ибо человеку немощному – самому до себя, а посему да исполнит Господь это желание ваше! Между тем было у меня частное собеседование об этом со старцем своим, который мне сказал: «Мне бы и должно просить увольнения от должности, судя и по дряхлости, и по преклонным годам, но опасаюсь следовать своей воле, чтобы тем не быть противным воле Божией, не зная, что мне полезнее? А притом и Господь Бог призывает к вечному упокоению не праздных, а труждающихся и обремененных». Почему и осмеливаюсь я мнение старца сообщить вам для соображения вашего.

Если вы хотите найти утешение в скорбях, обращайте немедленно сердце ваше к Господу, Единому Утешителю, испытывайте себя по Слову Божию, т.е. кайтесь, исправляйте себя, веруйте и сердцем, и душой во Иисуса Христа и прибегайте к Нему как к Единому Спасителю вашему. Чем более вы будете молиться Богу в скорбях, тем скорее ощутите чувство сладкого утешения. «Призови Меня в день скорби твоей», – сказал Господь, – «Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:15). «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится» (Иак. 5:13).

Если за чашу студеной воды не лишается человек от Господа мзды, то тем более вы за участие свое в добром деле этом (книгоиздательстве), удостоитесь многой милости Божией, ибо чтение отеческих книг есть питие, не тленное, а живое, вразумляющее и спасающее человека.

В нынешнем веке, к крайнему сожалению, Таинства этого многие опасаются как предвестника смерти. А оно установлено святыми апостолами во исцеление от всех недугов и в предохранение от смерти, что самое и я на опыте испытал, ибо через соборование мною, недостойным, человек до двадцати, все они от тяжких и неисцельных болезней освободились.

Советую вам, возлюбленным моим, дух благочестия сохранять в себе всеми силами своей души, то есть ограждать себя крестным знамением и при пище, и при питье, и при выходе из дома и при входе, и при начинании всякого дела, ибо крестом ограждаемые врагу бывают страшны, хотя неблагомыслящим и кажется это юродством, то есть (говорят они): что скажут о нас? Но при этом должно воображать не то, что скажут люди, а то, что скажет нам Господь Бог на Страшном Суде за человекоугодие наше! Вот об этом-то должно подумать, а не о том, что высокоумные скажут или подумают о нас.

Возлюбленное чадо мое, если хочешь видеть дни свои благими и избегнуть всех сетей вражиих, явных и тайных, то ничего не скрывай и не утаивай от святой и преподобной Матери своей. Сердце твое перед нею, как книга разгнутая, да будет всегда раскрыто; самомнению своему не верьте ни в чем; без благословения и одобрения духовной матери своей ничего не начинайте, не только рукоделия какого и внешнего упражнения, но и самая молитва, то есть келейное правило, количество поклонов, чтение книг, воздержание, пост, бдение, труды и прочее, если не будут рассмотрены, одобрены и благословлены святой матерью вашей, то и Богу не будут приятны.

Весьма приятно то Богу, что делается с благословением, поэтому и мы с вами будем так жить, чтоб каждая ступенечка наша была благословенной.