Феофан Затворник

Коротенькие молитовки в механическое дело обращаются не от свойства их, а от ослабления внимания к ним и содержанию. Если будете хранить внимание и проговаривать эти молитовки с мыслию и чувством, они не обратятся в механическое дело, а будут как подкладка угольков в самовар. Научитесь произносить молитовки святого Златоуста. Они станут тогда, как струны на гуслях.

Молитва Иисусова добрые расположения укрепляет, а недобрые навеяния дурных мыслей и страстных движений разгоняет и подавляет.

Чувства при молитве, какие Бог пошлет, теми и довольствоваться.

Вот вы... тщеславитесь... Это по вражьей части. Тщеславие его поля ягода. И оно таково, что за него отходит благодать. Блюдитесь!

Многоглавый змей этой страсти иногда преобразуется в самое смирение... Тщеславие тонко, но душу всегда огрубляет.

Не думайте скоро отделаться от этой госпожи – тщеславия. Всюду за вами по пятам будет идти и жужжать в уши.

Когда придет гордость из-за слез, вы перенесите взор на грехи и скажите душе своей: видишь, что нагородила! Есть тут чем гордиться?! — Если искренно это сделаете, то вместо гордости воспримите горькое сокрушение, которое и всегда старайтесь иметь под слезами.

Тщеславие надо вырвать внутренним образом, а не внешним. Без этого, выройте яму глубокую до самого центра земли и спрячьтесь, тщеславие и там найдет себе пищу. Надо страх Божий усилить и утвердить хождение перед Богом. Огонь Божия присутствия будет сжигать тщеславие.

Прибыв в Назарет, Господь не нашел там веры. Видимая простота Его помешала назареянам прозреть невидимую славу Его и Божество. Не то же ли бывает и с нами? Христианские догматы на вид очень просты. Для ума, входящего внутрь их, они представляют всеобъемлющую, стройную, завершенную в себе систему, которой не порождал и породить не может ни один тварный ум. Гордость ума, бросив беглый взгляд на простоту евангельскую, отвращается от нее и начинает сама строить здание познания.

Чтобы в сердце зачалась евангельская вера, необходимо предварительно познать свою немощь и живо восчувствовать гнев Божий, проклятие, суд и осуждение, определенное грешникам. Тогда уже в сердце, как огнем очищенном и предуготовленном этим страхом, зачинается и вера от Духа Святого.

Вера — целительница души, надеждою окрыленная и любовью согретая.

«Не верите Мне, верьте делам Моим» (Ин. 10:38), говорит Господь. Дела Господни были явны всем, и Он мог указать на них гласно. Это – исцеление болезней, изгнание бесов, власть над природой, ведение сердечных помышлений, проречение будущего, сила слова и господство над душами. Все они ясно доказывали, что Иисус Христос – от Бога, и что слово Его – истина. Для нас к тем делам присоединились еще Его дивная смерть, Воскресение, Вознесение, сошествие Святого Духа, основание Церкви, дивные духовные дары в верующих, победа над язычеством и благодатные силы, не перестающие действовать в Церкви Божией. Все это – дела Господа. Поэтому можно сказать: если не веришь слову, поверь делам этим, громко свидетельствующим о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, и, поверив, прими всю Его истину.

Я в Отце, вы во Мне и Я в вас. — Это цепь, связующая нас с Богом. Вот и вся система веры. И я не вижу у вас сомнений в этом. Полагаю, что их и нет у вас. Вы сами себя соблазняете, относя себя к числу неверов.

«Нечестивый падет от нечестия своего» (Притч. 11:5). Нечестие есть неправильное отношение к Богу или забвение Его. Некоторые люди, будучи теснимы напором подобных мыслей и желая, однако, быть справедливыми, решают так: буду правдив, честен и гуманен, не занимая себя тем, есть ли кто выше меня, наблюдающий, обязывающий и требующий отчета. И что же? Совесть ежедневно напоминает им о делах или неправды, или нечестности, или негуманности. Только перед людьми успешно являют себя праведными. Невнимательные к себе пропускают мимо внутренний разлад со своей совестью, внимательные же кое-как управляются с ним. О, если бы кто-либо из них добросовестно взглянул на этот разлад и разобрал, откуда он и как его уладить.

Вера — не всезнание, а лишь верное знание и обладание тем, что необходимо для спасения.

Вера, что все, и большое и малое, от Бога, научит принимать все, как благо, каким злом ни казалось бы то. А если оно не сознается злом, то и страха не производит.

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1) – надо сделать, чтобы эти невидимые вещи, действительно, получили в нас свойственный им облик, получили имя, стали ведомы, как принесенная весть. Не то это значит, что нужно разгадывать тайны: нет, тайны навсегда останутся тайнами, сколько бы кто ни напрягался раскрыть их. Но хотя непонятно существо предмета и скрыты основания, усвой и содержи его по учению о нем, точными и определенными словами. Слово «познавать» означает не мудрование, а смиренное и беспрекословное принятие уроков святой веры.

О святом Лоте Апостол сказал, что он мучился душою, смотря на нечестие содомлян, — и причитает его к сонму мучеников. Таков и ваш чин. Мучась душою при встрече грубых неверующих, вы приобщаетесь благодати мученичества.
Неверующие обычно нос высоко поднимают, выражая тем торжество свое над верными. Но вера стоит, и верные, во смирении своем, не теряют нисколько от того в своих ожиданиях верных обещаний Божиих.
И сейчас видно, на чьей стороне истина. Но будет день, когда это будет объявлено торжественно перед всею тварью на бесконечное утешение верующих и на непоправимую вечную пагубу неверующих.

«Един есть Бог, и един ходатай Бога и человеков, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Так надо веровать во Христа Спасителя, таинства принимать, заповеди исполнять и все, что содержит и предписывает Святая Церковь. С Господом тот, кто с Церковью. Будьте так, не рассуждая попусту, и будете на спасенном пути.

Первый шаг на дороге гордости есть самоценность, скрытное чувство, что я нечто, а не ничто.

Гордость - вещь очень Богу неугодная и в нравственной жизни самая зловредная.

Лучше не связывать себя <в посте>... неизменным постановлением как бы узами; а когда так, когда иначе, только без льгот и саможаления; но и без жестокости, доводящей до изнеможения.

Пост и вообще постническая жизнь — лучшее средство к хранению здоровья и процветанию его...

Не убивать тело призваны, а только не творить плоти угодия в похоти (Рим. 13:14). Закон — разумное содержание тела без поблажек.

Не считайте его пост важным делом вашим. Важно внимание к движениям сердца и очищения их покаянием всякую минуту.

Пришел пост – мать целомудрия. А какое же было время до того дня? Время блуда. Душа блудила со всем, что ни попадало приятного на глаза,– и с лицами, и с вещами, а полнее с греховными страстями. Всякий имеет свою страсть, которой угождает. Пора конец положить. Узнай каждый свою «Далиду» - страсть (Суд. 16:4–21), связывающую тебя и предающую злым врагам, и покинь ее. И дано будет тебе больше, чем Самсону: не волосы только отрастут – благие помышления, и не сила только возвратится крепость воли, не только глаза откроются – ум станет зрячим; и увидишь Господа, и себя, и что вокруг тебя в надлежащем свете. Сейчас время благоприятное, сейчас день спасения!

Благослови Господи вам надлежащим образом поститься по силам вашим, без поблажек, но и не сверх сил.

Чувство благодарения за внутреннее добро с помощью Божией есть то же проявление смирения, как самоуничижение за свое худо.

...Простота есть неразлучная черта смирения, потому, когда нет простоты, нет и смирения.

...Кто через смирение всего себя предал Богу, за того во всем действует Сам Бог.

Приучайте себя всячески к тому, чтобы больше радоваться, когда с вами презрительно обходятся, укоряют или даже обижают, нежели когда ласкают и приветствуют. В этом самый надежный путь к смирению!

Были люди, которые одним смирением без подвигов спаслись; а без смирения никто не спасался и не спасется.

Смирение и дух сокрушенный должны составлять фон вашей жизни, как и всякого, в истинном духе Христовом живущего.

Трудно победить того, кто облечен смирением.

Научайтесь, главное, все доброе относить ко Господу, как к причине, и Его благодарить. Это начало смирения!

Никого не осуждайте, всех почитайте святыми, а себя одну грешною.

Главная черта смирения — чувствовать, что я ничто и если есть что, все то Божие.

Чем грешнее себя чувствовать будете, тем путь ваш правее.

Много есть добрых чувств, но чувство негожества есть основное; так что раз уж нет его, все не впрок.

Ради смирения все простит Бог и все недостатки подвигов не потребует; а без него никакие строгости не помогут.

...Святое причащение с верою всегда спасительно и плодотворно.

...Святое причастие да будет для вас в вечную пищу душе вашей.

Относительно Святого причастия... хульные помыслы или неверие... прямо от врага.

Почаще причащаться хорошо. Но исполнение этого подлежит рассмотрению. И рассматривайте всякий раз, удобно ли и пригодно ли?

Если приступаете с верою в Господа, присущего в Тайнах, с благоговением и готовностью все силы свои посвятить на служение Ему единому, — то нечего колебаться недостоинством.

Приступая к Святым Тайнам, приступайте в простоте сердца, с полною верою, что Господа принимаете в себя, и с соответственным тому благоговением.

Достойным вполне причастником никто считать себя не может. Все упокоиваются на милости Божией. И вы так делайте.

Что испытываете нападки и особенно, когда подготовиться к Причастию решаетесь, это вражья уловка. Он силится сам или отклонить от говения, или испортить его. — Но когда сопротивлялись и не уступили- это знак победы, а не поражения, и не только не мешает приступлению к Таинствам, напротив, служит лучшим украшением сего дела Божия, т. е. причащения.

Господь любит причащающихся и милостиво снисходит к недостаткам в должном настроении души. Потом само причащение мало-помалу и исправит эти недостатки.

Если найдете возможным почаще причащаться, не будет плохо.