Феофан Затворник

Терпением все можно преодолеть.

Терпеть все тяжело, что ни случится терпеть. Между тем сильнее восставляйте веру, что все от Господа. Он единое имеет в намерении — спасение наше. Принимайте же все как живительное врачевание, хотя и горькое, но полезное.

Совершенство терпения — благодушно терпеть, а более с радостью, и благодарить Бога за обстоятельства, терпеть заставляющие, как за благо прямое и существенное.

Надо всякий случай неприятный претерпевать, не пропуская, и претерпевать с радостью, без нарушения мирных отношений.

Если мелочи не умели мы перетерпеть, куда же потерпеть нам больше?

Дух истинного терпения — предание себя в волю Божию всецело, с готовностью все принимать как от руки Господней.

Мирное терпение — могущественное средство.

До последнего издыхания нельзя оставлять опасливости от ожидания крушений.

Когда посылаются бедствия — это милость Божия: ибо чрез них дается возможность избавиться от вечного наказания.

Господь и на Страшном Суде будет не то изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех.

Бог судит душу по тому, что от нее самой зависит, а не по тому, в чем она не властна.

«Придет же день Господень, как тать ночью» (2 Пет. 3:10). Вор в ночи подкрадывается, когда его не ждут. Так и день Господень придет, когда его не ждут. Но когда не ждут Грядущего, то и не готовятся к встрече Его. Чтобы мы не допустили такой оплошности. Господь и заповедал: «...бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24:42). Между тем, что мы делаем? Бдим ли? Ждем ли? Надо сознаться – нет. Смерти еще ждут некоторые, а Дня Господня – едва ли кто. И будто правы: отцы и праотцы наши ждали – и не пришел день. Поскольку не видим ничего, почему бы надо было думать, что он придет в наши дни, то и не думаем о нем, и не ждем. Что удивительного, если при таком нашем состоянии, День Господень спустится на нас, как вор? Ждем ли, не ждем, день Господень придет, и придет без предупреждения. Ибо Господь сказал: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мк. 13:31). Но не лучше ли ждать, чтобы не быть застигнутыми врасплох? Ибо это не пройдет нам даром.

Добрый ответ на Страшном Суде будет иметь тот, кто хоть сознает много грехов, но имеет удостоверение, что раскаяния ради они прощены. Это удостоверение — предел покаянных трудов на земле.

Страхи ваши на молитве — вражия уловка. Плюйте на них. И мужественно стойте.

Благодарю Господа и за то, что дается, и за то, что не дается.

Благодать сокровенно действует, но нередко она вторгается и в явь — в святых порывах и делах.

Если будете почаще себя <контролировать>, ходя в порядках христианских, чаще будете испытывать и действие благодати.

Сделайте себя теплопроводными, и Господь исполнит вас теплотою Своею.

Благодать действует в нас и для нас через наши усилия.

Как только благодать отступит за что-нибудь — враг тотчас тут, и начнет вертеть — избави нас Господи.

Господь не только пришел возвестить о времени Господнем благоприятном (Лк. 4:19), но и принес его. Где же оно? В душах верующих. Земля никогда не будет превращена в рай, пока существует настоящий порядок вещей; но она остается и будет дорогой приготовления к райской жизни. Начатки ее прорастают в душе; возможность к этому в благодати Божией. Благодать же принес Господь наш Иисус Христос, принес, следовательно, для душ время благоприятное. Кто слушает Господа и исполняет все заповеданное Им, тот получает благодать и силою ее наслаждается в себе летом благоприятным. Это совершается во всех, искренне верующих и действующих по вере. Мысленно не наполнишь душу этой приятностью; надо действовать, и приятность вселится сама собою. Внешнего покоя может не быть никакого, а один внутренний, но он неотъемлем от Христа. Впрочем, всегда бывает так, что как скоро водворится внутренний покой, внешние беспокойства не тяготят и не огорчают. Стало быть, здесь время благоприятное только снаружи оно кажется холодной зимой.

Ища милости у Господа, сами милости оказывайте другим.

Благотворительности не забывайте, и милость Божия осенит вас.

В благотворительности больше всего отражается свет богоподобия.

Милость должна встречаться с истиною (Пс. 84:11).

Господь посещает души милостивые и доброжелательные к нуждающимся.

Живущим в обществе нечем спасаться, кроме милостыни. Чем больше делают ее, тем ближе подходят к равноангельской жизни великих отшельников.

«В церкви стояла, как кочерга, дома — как деревяшка!» А наружно все же были вы самой благочестивой. Вот это и есть кислое благочестие.

...Пока вы не в духе живете, не ждите счастья.

Если бы человек всегда в мысленной части держался здравомыслия, а в деятельности благоразумия, то встречал бы в жизни наименьшую долю случайностей, неприятных сердцу, и имел бы наибольшую долю счастья.

Душевная и телесная жизнь, при благоприятном течении, дает что-то похожее будто на счастье; но это бывает мимолетный призрак счастья, скоро исчезающий.

Уж если положили вы исправно жить, позаботьтесь не давать хода блудной похоти.

Нормальное к Богу наше отношение есть — болезненное с сокрушением Ему припадание в сердце, с воззваниями: имиже веси судьбами, спаси мя! — В руки Господни надо положить себя, да творит в нас и с нами, что Его святой воле угодно, только бы спас...

Помышление о Боге будет дверь, чрез которую входить будет душа в деятельную жизнь. Весь труд теперь должен быть обращен на то, чтобы непрестанно помышлять о Боге или <ходить> в присутствии Божием.

Бог везде есть, и все видит, и очи Его светлейшие больше солнца. Память об этом надо внедрить в сердце или слить с сознанием. Когда же душа будет держать сознание об этом, то не может не иметь и страха Божия, и благоговения перед Ним, с заботою угодить Ему всем, — и словом, и мыслью, и движением, и делом.

Чтобы прилепить мысль к единому, старцы имели обычай научаться непрерывному произношению коротенькой молитовки, от навыка и частого повторения молитовка эта так навязывалась на язык, что он сам собою повторял ее. Через это и мысль прилеплялась к молитве, а через нее и к помышлению о Боге, непрестанному. После навыка молитва связывала память о Боге, а память о Боге молитву; и они взаимно себя поддерживали. Вот и хождение перед Богом.

Когда отходит Господь, пытая душу, то, когда она закричит, Он скоро возвращается. А когда отходит, наказывая, то не скоро, пока не сознает душа греха, и не раскается, и не оплачет, и наказаний не понесет.

Сердце становится богоподобным, когда оно отрешается от всех привязанностей земных и прилепляется к вещам духовным и небесным.

«Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лк. 17:33). Нужно понимать так: сберегать душу свою значит жалеть себя, а губить душу – не жалеть себя; надо только подразумевать: на пути заповедей Господних, или в служении Господу. И выйдет так: кто работает Господу в исполнение Его заповедей, не жалея себя, тот спасается, а кто жалеет себя, тот погибает. Станешь жалеть себя, непременно уж окажешься нарушителем заповедей и, следовательно, рабом негодным, а негодному рабу какой приговор? «Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 25:30). Потрудитесь наблюдать за собою хоть в продолжение одного дня и увидите, что саможаление искривляет все наши дела и отбивает охоту делать их. Без труда и напряжения ничего не сделаешь, а заставить себя жаль, вот и остановка. Есть дела, которые, хочешь не хочешь, надо делать. Такие дела делаются неопустительно, хоть и трудновато. Но тут саможаление побеждается саможалением. Не станешь делать – есть будет нечего. А так как дела заповедей не такого рода, то при саможалении они всегда опускаются. И на плохие дела поблажка тоже делается из саможаления. Жаль отказать себе в том, чего захотелось, желание и исполняется, а оно или прямо грешно или ведет ко греху. Так жалеющий себя всегда – не делает того, что должно, а что не должно, в том себе поблажает и выходит никуда не годным. Какое же тут спасение?

Немощность напоминает о смерти; но не пророчит о часе ее.

Не будь <немощей>, мы тотчас занесемся выше облак и ставим там престол свой. А в этом пагуба.

Потрудились над больными? Благословенный труд: ибо и тут приложимо утешительное слово: болен был и посетили Меня (Мф. 25:36).

...И доктора по Божию благоволению помогают. Поэтому будем молиться.

...Стойте в вере, что болезнь от Бога и во благо вам, и когда сделает свое дело – отойдет... и здравы будете...

...Бога не забудьте благодарить, что смиряет душу вашу немощами.

Самое лучшее врачевство для наших немощей — не иметь праздного времени.

Если Господь находит, что для меня лучше не иметь той части этого счастья, которая зависит от здоровья, — да будет воля Божия!

Пошатнутое здоровье может пошатнуть и спасение, когда из уст болящего слышатся ропотные речи и возгласы нечаяния.