Феофан Затворник

Есть болезни, на излечение которых Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье.

Немощи нрава Господь иной раз оставляет за нами для смирения.

Бог, когда хочет этим образом сверхъестественно исцелить, Сам же влагает и силу веры и влечет туда, где благоволит дать исцеление.

Болезнь всех смиряет, а иных против Бога роптать учит. Будьте внимательны.

В болезни учитесь: смирению, терпению, благодушию и Бога благодарению.

Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.

Скорби — лучшее училище благочестия и совершенства для имеющих восседать на престолах в Царстве Христовом.

Извольте держать в мысли, когда находят скорби, что это нам Господь дорогу в Царствие Свое пролагает, или даже более — берет за руку и ведет. Потому не упирайтесь ногами и не кричите, а благодушно с благодарностью переносите скорби...

<Скорби> надо терпеть. Господь послал <их> на очищение. Покоритесь смиренно Его святой воле. Когда благодушно покоритесь, Он пошлет вам другого рода милость — внутреннюю вместо внешней.

Прискорбности вас не оставляют... того ради, что любит вас Бог... Любит и чистит, чтобы были чисты и горели, как алмаз на солнце...

Бойтесь крутых неприятностей... и готовьтесь их встретить, и Бога молите наперед, чтобы тогда подал вам мудрость и силу.

Переходите от радостного к ожиданию прискорбного — и то же готовьтесь благодарить: ибо от Господа все ко благу нашему — вечному.

Душа, не испытанная скорбями, никуда негожа.

Горестей на земле более, чем радостей. То и другое посылает Бог, то для возбуждения от нравственного усыпления, то для пресечения неправостей и грехов, то для покаянного их очищения, то для возвышения покорности Богу, все устрояющему, для подаяния повода явить мужество и терпение во славу Божию и другие высокие добродетели.

Неприятности Бог попускает для испытания и нам самим показания, насколько прочно наше доброе внутреннее направление, что и обязывает нас держать себя в таких случаях благодушно, веруя, что Сам Бог смотрит на нас в эту минуту.

У вас горе за горем. Знаете, что это значит? Что Бог помянул вас. Необычно так думать, но так есть. И помянул не в гневе, а в милости. Вам видны только лишения и потери, а милость, сокрытая под этим и в этом, не видна.

Неприятное посылается во благо: для очищения, для смирения, для укрепления доброго нрава и упования на Бога.

Опыты воздержания дадут опытность в самообладании, и падения будут реже и реже.

Воздержание от страстей — лучше всех медикаментов; и оно дает долгоденствие.

Путь смиренного, умеренного делания есть самый надежный.

Переправлялись на ту сторону моря. Господь спал. Поднялась буря, и все пришли в ужас, а о том, что Господь с ними и что, следовательно, нечего бояться, и забыли (Мф. 8:23–25). Так бывает и в житейском и духовном планах. Подымется буря бед или страстей – мы обыкновенно тревожимся до расслабления, думаем, что это и в порядке вещей. А Господь шлет нам урок: «Маловерные» (Мф. 8:26). И справедливо. Нельзя не обратить внимания на происшедшее, но всегда можно сохранить разумное спокойствие. Прежде всего, посмотри, чего хочет от тебя Господь, – и смиренно покорись под крепкую руку Его. Не мятись, не суетись, укрепи веру, что Господь с тобою, и припади к стопам Его с молитвой. Но не вопи: «Погибаю!», а с преданностью взывай: «Господи! если хочешь, можешь, но да будет не моя, а Твоя воля». Верь, что таким образом безопасно минуешь поднявшуюся бурю.

«Мир проходит, и похоть его» (1 Ин. 2:17). Кто этого не видит? Все течет вокруг нас: явления, лица, события, и мы сами течем. Течет и похоть мирская: едва вкусим сладость от удовлетворения ее, как исчезает и та и другая. Гонимся за другой и с тою то же; гонимся за третьей – опять то же. И ничто не стоит, все приходит и уходит. Что же? Неужели нет ничего постоянного?! Есть, продолжает апостол: «Исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:17). Этот текучий мир чем держится? Хочет Бог и он стоит. Воля Божия – непоколеблемая и несокрушимая его основа. Так и из людей; кто станет твердо в воле Божией, тотчас делается стойким и твердым. Мятутся мысли, пока кто гоняется за преходящим. Но как только кто образумится и возвратится на путь воли Божией, мысли и начинания улягутся. Когда же, наконец, успеет он приобрести навык в этом образе жизни, все у него и внутри и вовне приходит в спокойный строй и безмятежный порядок. Начавшись здесь, этот глубокий мир и безмятежность перейдут и в другую жизнь – и там пребудут вовеки. Вот что есть среди общего течения вокруг нас – не текущего и постоянного в нас: хождение в воле Божией.

Господь побуждает к молитве, обещая услышать, как отец слышит прошения своих детей. Но тут же намекает на причину и того, почему иногда бывают не услышаны или не исполняются молитвы и прошения. Отец не даст детям камня вместо хлеба и змеи вместо рыбы (Лк. 11:10–13). Если же отец не делает так, тем более не станет так делать Отец Небесный. А прошения наши нередко походят на прошение змеи и камня. Нам кажется, что хлеб и рыба-то, чего просим, а Отец Небесный видит, что просимое будет для нас камнем и змеей,– и не дает просимого. Скажешь: зачем же молиться? Нет, не молиться нельзя. Но в молитвах об определенных предметах всегда надо содержать в мысли условие: «Если, Господи, Сам Ты находишь это спасительным». Святой Исаак Сирин и всякую молитву советует сокращать так: «Господи, ты знаешь, что для меня полезно: сотвори же со мною по воле Твоей».

Внимайте себе и, положив не отступать от того, что судил Бог, — успокоиться на воле Божией, всегда премудрой и благой.

Воля есть госпожа всех наших сил и всей жизни. Ее дело определять образ, способ и меру удовлетворения желаний, порождаемых потребностями или их заменивших, чтобы жизнь текла должным образом.

Мечты текут вереницею, а враг сбоку стоит и подбрасывает свои намеки.

Смотрите, не мечтайте о себе более, чем подобает, чтобы не заставить Господа, любящего вас, принять в отношении вас смирительные меры.

С раздражительностью бороться надо. Первый шаг — не поддаваться... стиснуть зубы и отойти...

Пока жива у вас гордость, до тех пор не сладите вы со вспыльчивостью. Это она все командует. Выбросьте ее за дверь и ворота, и накажите, чтобы не смела показываться вам на глаза.

Вспылить будто ничего, но тут весь эгоизм, или грешный человек. Молитесь и сами собирайте мысли, которые были бы водою против этого огня.

На гостей смотрите как на посланцев Божиих, и, как таких, старайтесь утешить их по-христиански.

...<Бог> примет как дело одно усердное желание, которое выполнить не пришлось не по вашей воле.

Доброделание Заповеди — норма, практика — предлежащие случаи: лучше не придумывать дел, а делать какие представляются .

...Не должно останавливаться на одном доброделании, телом совершаемом, но надо воспитать в себе еще добрые чувства и расположения...

...Позади себя не видьте никаких подвигов и дел. Молитесь, чтобы Господь закрыл их от сознания вашего и сметал с лица души вашей... Этим отгоняться будет расслабление и разжигаться ревность.

...Надпись над собою зрите: «Тебе оставлен есть нищий, сирому ты будь помощником».

Добротворение. Сему и в семье много случаев, а если можно за ворота заглянуть, то там и не успеешь всего поделать. Главнейший же подвиг есть хранение сердца от страстных движений и ума - от таких же помыслов. Надо в сердце смотреть и все неправое оттуда гнать.

Дух, горящий ревностию о доброделании во славу Божию, — это главное. Когда есть это, значит, есть жизнь.
Она привести может и к безмолвному в Боге пребыванию, если благословит Бог.

То верно содержите в мысли, что мы решительно ничего Богу угодного сами произвести не можем; все такое Он Сам в нас производит.

Помнит ли кто о том, что дышит? Нет, оттого что это в порядке вещей. Так и в нравственной жизни. Что делается как следует, о том что помнить? Это в порядке вещей правильных.

Все доброе наше от Бога приходит, но только когда ищем.

Какое бы дело, большое или малое, вы ни делали, держите в уме, что его вам повелевает делать Сам Господь Вездесущий и смотрит, как вы его сделаете.

Больше всего помогайте нуждающимся. Кто бы ни приходил к вам со слезами, не отпускайте его, не осушив этой слезы. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:5). Из-за руки нуждающегося всегда старайтесь увидеть протянутую руку Самого Господа, вас обратившего. Сам Он сказал: «Что сделаете им — бедным, Мне сделаете...».

Всякое дело наполняется теми чувствами, с какими совершается.

В нас ведь Господь положил все добродетели. Они тотчас и просятся наружу, как только мы бываем в таком настроении, о котором есть поговорка: «ныне он в духе» - это то же, что готов на все доброе. А потом поднимается что-то внутри, налетает нечто извне. И человек бывает неузнаваем. Но и это можно стряхнуть, как какую-нибудь накидку.
Когда живо и сильно ревнование о своем спасении, берегите эту драгоценность, ибо она дороже всего мира.

Извольте законом иметь: всякое дело Богу посвящать в самом его зародыше, к Богу обращать его во время производства его и у Бога просить сил на совершение его; потом, кончивши, и благодарение Ему же воздать за то, каясь, если что произошло, покривившее дело.

Память о Боге с благоговейным трепетом перед Господом, любовь к Нему с упованием и преданность в волю Его составляют внутреннюю религиозную жизнь.

Страх Божий и благоговейность пред неописанным величием Его всегда держите и возгревайте в себе, а при Нем сердце сокрушенно и смиренно. Веру крепкую храните; и упование несокрушимое. Смиряйтесь перед всеми и других выше себя почитайте. Молчание возлюбите и уединяйтесь, сколько возможно, чтоб быть в единении с Господом. Тогда Он Сам сделается для вас Руководителем и Учителем, и других таких лиц уже не потребуется для вас.

...Жизнь <духовная> с памятью о Боге и следованием своей совести сама в себе есть неистощимый источник радостей духовных, сравнительно с которыми земные радости — что полынь перед медом.

...Смерть не пресекает хода духовной жизни.