Кающемуся двери рая отворяются и объятия Отца Небесного простерты к нему.

Существо покаяния — в перемене к лучшему.

Грехи, отпущенные духовным отцом, тотчас прощаются. Но след их остается в душе, — и он томит. По мере подвигов в противлении греховным позывам следы сии изглаждаются... и томление то умаляется.

Милостивый Бог дает нам надежду прощения вины, если сокрушенно раскаемся и положим твердое намерение избегать прежних грехов и не прогневлять ими Бога.

Возгревайте покаянные чувства — дух сокрушен, — и Господь никогда не отступит от вас.

Зная силу Таинства покаяния, что оно уничтожает все вражеские труды и хлопоты о погибели грешащих, он всячески старается пресекать плодотворность его, — и или совсем от него отклоняет, или наводит неверие в силу его и безнадежие получить прощение через него.

После искреннего раскаяния быстро начинает исправляться внутренний строй и добрый нрав.

Кто через грех теряет благодать Крещения, тот возвращает себе силу Крещения через покаяние и, восстановив здесь опять образ Божий, начинает снова, познанием истины и трудами добродетелей, воображать в себе и подобие Божие.

Сущность Таинства покаяния состоит в отпущении священником сказанного греха.

Первое в производстве покаяния есть войти в себя и увидеть себя.

Слезы покаяния с покаянными подвигами, особенно же с подаянием милостыни, изглаждают все грехи.

Когда грешники обращаются к Богу с покаянием и желанием исправиться и обещанием, и приступают к этому, тогда Господь оставляет всех праведных и обращается к грешникам и милует их.

И от наказания покаяние освобождает. В Таинстве исповеди рукописание грехов раздирается.
Человек объявляется невинным.

Главное в покаянии есть болезнь сердца о своей неисправности перед Господом и твердое намерение стараться впредь быть во всем исправным.

Оклеветали вас... хоть вы не виноваты. Надо благодушно потерпеть. И пойдет это вместо епитимии за то, в чем сами себя считаете виновными... Клевета потому для вас — милость Божия... Надо непременно умиротвориться с оклеветавшими, как это ни трудно.

Клевета — грязь, но грязь целебная.

Навыкайте молитве Иисусовой: она одна может разгонять все полчища вражеские!

Самое сильное к победе над сатаною оружие есть молитва.

После победы над духами хулы и сомнений сатана лишается последней возможности действовать прямо на душу.

К душе сильной не могут демоны подступить, и издали строят страшилища, и шумные воздвигают возгласы, чтоб поколебать веру и затмить надежду отчаянием.

Враг умеет все обставить красивою благовидностью.

После хорошего дела — тщеславие, после дурного — нет ожидания спасения. Это обычные искушения вражеские. Против первого выставляйте на вид свои грехи и погрешности. Против второго — уверенность, что нет греха, побеждающего Божие милосердие.

Враг не любит покойных сердец, он ухитряется каким-то образом сердце сжимать и сладкий покой из него изгонять.

Бывает, что и враг указывает нечто, кажущееся правым, а он хочет сбить с пути.

Вера, что все, и большое, и малое, — от Бога, научит принимать все как благо, каким злом ни казалось бы то.

Бес славил Спасителя, а Спаситель сказал ему: «замолчи и выйди» (Мк. 1:25). Бесы никогда ничего не говорят и не делают с доброй целью, всегда у них что-нибудь злое в виду. Так было и здесь. Господь, не обличая козней их, одним словом решил: «замолчи и выйди». Не хотел Он долго вести речи с лукавым духом. Тут нам урок. Как только что хорошенькое удастся кому сделать, тотчас подседает бес и начинает трубить в уши: ты такой и такой. Не слушай и не входи в разговор с этим льстецом, а сразу, наотрез, скажи: «замолчи и выйди»; и след его провей воздыханием и самоукорением, и место его окади сокрушенной молитвой. Он хочет породить самомнение и самодовольство и из них потом раздуть самовосхваление и тщеславие – все такие помыслы и чувства, которые в духовной жизни суть то же, что воры в житейском быту. Как эти, забравшись в дом, обирают добро хозяйское, так и те своим укоренением в душе все доброе в ней уничтожают и вон извергают, так что ничего уже не остается, за что потом похвалил бы Господь.

«А Я говорю вам: не противься злому» (Мф. 5:39), иначе – отдай себя в жертву своенравию и злобе людской. Но так и жить нельзя? Не беспокойся. Кто эту заповедь дал. Тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полной верой, от всей души пожелаешь так жить, чтобы не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. От того бывает, что претерпи только первые натиски злобы – люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигают злобу, которая от одного лица переходит на семью, а потом из поколения в поколение.

Грехи наши без... <вражьего> внушения не бывают. Из них он устрояет между нами и Богом преграду.

Всякое искушение ко греху будет посечено словом Божиим, утвержденным в сердце.

О смертных грехах нечего говорить: они совсем неуместны у тех, которые ревнуют о спасении.

Иудеи разгневались на Господа за обличение и «взяли камни, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них» (Ин. 8:59). Господу ничем не повредили, а себя погубили, потому что следствием их неверия был страшный приговор Господа: «Вот, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38) и еще: «не увидите Меня впредь» (Мф. 23:39). И ушел Господь в другие места, избрал другие народы в жилище Себе вместо возлюбленного Израиля. Вот и теперь – ничтожные люди в самообольщении гордого ума, не вмещающего истины Христовой, берут камни противления Господу и бросают в Него. Ему-то они не вредят, потому что Он все Тот же Господь, и истина Его – непреложна, а себя губят. Господь проходит мимо, оставляя таких людей с их пустой мудростью, которая и кружит их, как вихрь мелкие пылинки.

Есть грех крайний, на небо вопиющий, именно грешить в надежде на милость Божию.

За любовь к другим Бог прощает грехи любящего.

Надо отворить <Господу> дверь. Ключ от двери сей – огненная ревность и безжалостное самоотвержение.

Ищете Господа? Ищите, но только в себе. Он недалече ни от кого. Близ Господь всем призывающим Его искренно.

Бог близ — и в вас, но вы можете быть далеки от Него мыслью и чувствами: приблизьтесь к Нему тем и другим.

Господь готов вселиться в вас и навсегда, если позаботитесь очистить внутри себя Ему обиталище.

Когда душа вся всеми силами и чувствами обращена к Господу, в ней все светло, радостно и покойно.

Если б кто спросил: как всегда быть с Господом, можно смело отвечать: имей чувство к Господу — и будешь с Господом. А как чувство иметь? Думается, одно воспоминание о Господе уже приводит в движение чувство к Нему. Если к этому приложить помышление о том, что Он есть и что сделал и делает для нас, то не знаю, чье сердце останется не тронутым. Потому очень праведно святые отцы почитают богомыслие или познание свойств и действий Господа ключом молитвы и молитвы непрестанной. Потому что от этого чувство к Богу оживает и с Господом соединяет.

Для того чтобы ум держался в богомыслии — соберите несколько кратких молитвенных воззваний и твердите их с пониманием и чувством.

Кто в Боге живет, тот все имеет — и ни в чем не имеет недостатка, или не бывает беспокоим чувствами бедности и лишения.

Необходимо сначала приучиться мыслями за келью не выходить, а в келье что?! — молитва, чтение, богомыслие, рукоделие... Потом... не пускай их за пределы тела. занимая себя тем, что внутри происходит. Наконец, укройся... в сердце и сиди там один с Господом, отгоняя всякие мысли, как мух и комаров.

Извольте побеждать свою гневливость, прозревая впереди венец мученический.

«Дом Мой есть дом молитвы» (Лк. 1:46). И точно, только войди в храм, и уж влечет тебя к молитве. Все тут так расположено и так делается, чтобы располагать и содействовать молитве. Поэтому, если хочешь возгреть молитву в своем сердце, чаще ходи в храм Божий. Дома так не помолишься, как в храме. Есть такие, которые и дома тепло молятся, но если дома так, то насколько выше того в храме! Но, бывая в храме, не телом только бывай в нем, а более духом. Встань, где потише, и, видя умом Господа перед собою, изливай перед Ним свою душу. Мечтания разгоняй, забот не допускай и одному делу внимай – делу молитвы. Поднимай тяжелую душу ввысь, и тяжесть ее разбивай созерцанием божественного. Если есть что за тобой, сними с себя покаянием и обетом исправления. Если совесть не сыта, подбавь дел самоотвержения и любви. Стоя в храме, подготавливай себя и на все время, когда будешь вне храма, не отступать от Господа мыслию, а всегда видеть Его перед собою, чтобы не подвиглись стопы твои с правого пути на неправый. От этого, когда придешь в храм, тебе легче будет держать себя в нем, как должно. А от достойного пребывания в храме опять легче будет тебе удержать внимание перед Господом, когда будешь вне храма. И так пойдет все выше и выше расти твое пребывание в Господе; а больше этого чего еще желать?

Церковь — двор спасаемых: все верующие — одно тело с одним духом.

Ревнуй же всею ревностию о том, чтобы пребыть в единении с <Церковью> — и себя подвесть под один с нею дух.

Дом Божий – «Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Следовательно, нам нечего озираться по сторонам, чтобы высмотреть, нет ли где истины. Она – рядом. Будь в Церкви, содержи все, что она содержит,– и будешь в истине, будешь обладать истиной и жить по ней и в ней, и вследствие того будешь преисполнен истинной жизнью. Вне Православной Церкви нет истины. Она одна есть верная хранительница всего заповеданного Господом через святых апостолов и потому есть настоящая Апостольская Церковь. Иные потеряли Апостольскую Церковь и как, по христианскому сознанию, носят убеждение, что только Апостольская Церковь может верно хранить и указывать истину, вздумали сами построить такую церковь, и построили, и придали ей такое имя. Имя придали, а существа сообщить не могли. Ибо Апостольская Церковь создана по благоволению Отца Господом Спасителем благодатью Святого Духа через апостолов. Людям такой уже не создать. Мнящие, что создали такую, подобны детям, играющим в куклы. Если нет на земле истинной Апостольской Церкви, нечего и тратить силы на создание ее. Но благодарение Господу, Он не попустил вратам ада одолеть Святую Апостольскую Церковь. Она есть и пребудет, по обетованию Его, до скончания века. И это есть наша Православная Церковь. Слава Богу!

«Царство Небесное подобно зерну горчичному» и «закваске» (Мф. 13:31–33). Маленькое горчичное зерно разрастается в большой куст, от закваски вскисает все замешанное тесто. Тут, с одной стороны, прообраз Церкви, которая сначала состояла только из апостолов и нескольких других лиц, потом разрослась и сделалась многочисленной, пропитала собой все человечество; с другой – образ духовной жизни, раскрывающейся в каждом человеке. Первое зернышко ее – это намерение и решимость спасаться через богоугождение, по вере в Господа Спасителя. Эта решимость, как бы она ни была крепка, похожа на точку. Вначале решимость охватывает только сознание и волю; потом из этого развивается вся духовная деятельность. Решимость возрастает в проявлениях и силе, мужает и начинает проникать душу во всех ее силах – ум, волю, чувство – и наполняет их собою, «заквашивает» их по своему духу. И проникает все естество человеческое: тело, и душу, и дух, в котором зарождается.

Церковь есть дом спасения, или сосуд благодатных средств, и двор спасаемых.