Феофан Затворник

Многие наперед желают получить от Святого причастия то и то, а потом, не видя того, смущаются и даже в вере в силу Таинства колеблются. А вина — не в Таинстве, а в этих излишних догадках. Ничего себе не обещайте, а все предоставьте Господу, прося у Него одной милости — укрепить вас на всякое добро в угодность Ему.

Чтобы достойно причаститься, надо душу очистить покаянием.

Отчаяние – обличитель находившихся в сердце неверия и самости: верующий в себя и надеющийся на себя не восстанет из греха покаянием.

На дух уныния жалуйтесь Господу и Ангелу-хранителю, и отойдет. Но все терпите благодушно. Состояние это есть один из крестов, которые нести неизбежно нам в продолжение жизни своей.

Трудности пути, препятствия, расслабление, уныние — все это случайности, которые приходят и отходят. На них нечего обращать внимание. Надо им противопоставлять убеждение, что цель впереди верна и что средства, которые нам даны, надежно ведут к ней. От этого все тревоги будут отходить, исполняя душу благонадежней.

Завидовать в житейском худо, а в духовном ни на что не похоже.

Настоящая исповедь должна быть своя, то есть сам исповедающийся должен рассказать, в чем грешен, а не дожидаться, что спросит духовник.

За прекращение чтений из Святого Писания вам следует епитимию. Но ее можно отложить, принимая во  внимание ваше желание исправиться. Ведь не нужно много читать... Довольно <для вас> прочитывать то, что положено в Святой Церкви, т. е. Евангелие и Апостол на каждый день.

Строгость — хорошее дело. Она отрезвляет. Но бывает, что от исповеди отбивает и в отчаяние ввергает.

У Господа своя на всякого согрешившего налагается епитимия, которая состоит в том, что Он кающегося тотчас принимает в милость, но прежнего не возвращает ему тотчас, а ждет, как пойдет сокрушение и смирение. Если кто безжалостно помучает себя, то скоро возвращает, а если поблажку себе дает, то не скоро.

Получивший разрешение от духовного отца безвинным стоит перед лицом правды Божией.

Вы имеете епитимию. В точности исполняйте ее без опущения. И другое все подгоняйте к ней.

Духовники, не хмурьтесь, не принимайте строгой речи, жалейте и сокрушайтесь вместе с кающимися.

Накладываю на вас епитимию: извольте класть три земных поклона утром и столько же вечером, говоря: прости мне, Господи, неразумную печальницу о дочери, что поперечу Твоим определениям. И это делайте, пока не пройдет скорбь, — и будете благодушно смотреть на смерть дочери.

Епитимия?!! Это самим вам следовало сделать. Теперь же, когда неисправность исправлена, она уже не ко времени.

Будьте радушны, приветливы — и словом, и взглядом, и обхождением, но без шуток. Иначе подумают, что даете поблажку.

Души, которые будут приходить к вам на исповедь, — Бог будет приводить к вам. В этом смысле и принимайте всех, — как Богом посланных.

Снисходительность расслабляет решимость к доброй жизни кающихся... а бывает и обратное действие.

Не укоряйте, а считайте кающихся больными и насилуемыми от врага.

Кающемуся двери рая отворяются и объятия Отца Небесного простерты к нему.

Существо покаяния — в перемене к лучшему.

Грехи, отпущенные духовным отцом, тотчас прощаются. Но след их остается в душе, — и он томит. По мере подвигов в противлении греховным позывам следы сии изглаждаются... и томление то умаляется.

Милостивый Бог дает нам надежду прощения вины, если сокрушенно раскаемся и положим твердое намерение избегать прежних грехов и не прогневлять ими Бога.

Возгревайте покаянные чувства — дух сокрушен, — и Господь никогда не отступит от вас.

Зная силу Таинства покаяния, что оно уничтожает все вражеские труды и хлопоты о погибели грешащих, он всячески старается пресекать плодотворность его, — и или совсем от него отклоняет, или наводит неверие в силу его и безнадежие получить прощение через него.

После искреннего раскаяния быстро начинает исправляться внутренний строй и добрый нрав.

Кто через грех теряет благодать Крещения, тот возвращает себе силу Крещения через покаяние и, восстановив здесь опять образ Божий, начинает снова, познанием истины и трудами добродетелей, воображать в себе и подобие Божие.

Сущность Таинства покаяния состоит в отпущении священником сказанного греха.

Первое в производстве покаяния есть войти в себя и увидеть себя.

Слезы покаяния с покаянными подвигами, особенно же с подаянием милостыни, изглаждают все грехи.

Нет греха, который бы противостоять мог действию покаяния искреннего.

Когда грешники обращаются к Богу с покаянием и желанием исправиться и обещанием, и приступают к этому, тогда Господь оставляет всех праведных и обращается к грешникам и милует их.

Господь побуждает вас искать прощения грехов у Него Самого, конечно, готов будучи и даровать это прощение. Идите же к Нему с полною верою и не давайте врагу разорять вашу веру и надежду спасения.

И от наказания покаяние освобождает. В Таинстве исповеди рукописание грехов раздирается.
Человек объявляется невинным.

Главное в покаянии есть болезнь сердца о своей неисправности перед Господом и твердое намерение стараться впредь быть во всем исправным.

Оклеветали вас... хоть вы не виноваты. Надо благодушно потерпеть. И пойдет это вместо епитимии за то, в чем сами себя считаете виновными... Клевета потому для вас — милость Божия... Надо непременно умиротвориться с оклеветавшими, как это ни трудно.

Клевета — грязь, но грязь целебная.

Навыкайте молитве Иисусовой: она одна может разгонять все полчища вражеские!

Самое сильное к победе над сатаною оружие есть молитва.

После победы над духами хулы и сомнений сатана лишается последней возможности действовать прямо на душу.

К душе сильной не могут демоны подступить, и издали строят страшилища, и шумные воздвигают возгласы, чтоб поколебать веру и затмить надежду отчаянием.

Враг умеет все обставить красивою благовидностью.

Как быть старцу, которому по ночам досаждают бесы? — Пусть отбросит всякий страх и встречает это без смущения и робости. Пусть ограждается крестным знамением и молитвою, пусть плюет на них, бранит и в ад посылает.

После хорошего дела — тщеславие, после дурного — нет ожидания спасения. Это обычные искушения вражеские. Против первого выставляйте на вид свои грехи и погрешности. Против второго — уверенность, что нет греха, побеждающего Божие милосердие.

Враг не любит покойных сердец, он ухитряется каким-то образом сердце сжимать и сладкий покой из него изгонять.

Бывает, что и враг указывает нечто, кажущееся правым, а он хочет сбить с пути.

Вера, что все, и большое, и малое, — от Бога, научит принимать все как благо, каким злом ни казалось бы то.

Бес славил Спасителя, а Спаситель сказал ему: «замолчи и выйди» (Мк. 1:25). Бесы никогда ничего не говорят и не делают с доброй целью, всегда у них что-нибудь злое в виду. Так было и здесь. Господь, не обличая козней их, одним словом решил: «замолчи и выйди». Не хотел Он долго вести речи с лукавым духом. Тут нам урок. Как только что хорошенькое удастся кому сделать, тотчас подседает бес и начинает трубить в уши: ты такой и такой. Не слушай и не входи в разговор с этим льстецом, а сразу, наотрез, скажи: «замолчи и выйди»; и след его провей воздыханием и самоукорением, и место его окади сокрушенной молитвой. Он хочет породить самомнение и самодовольство и из них потом раздуть самовосхваление и тщеславие – все такие помыслы и чувства, которые в духовной жизни суть то же, что воры в житейском быту. Как эти, забравшись в дом, обирают добро хозяйское, так и те своим укоренением в душе все доброе в ней уничтожают и вон извергают, так что ничего уже не остается, за что потом похвалил бы Господь.

«А Я говорю вам: не противься злому» (Мф. 5:39), иначе – отдай себя в жертву своенравию и злобе людской. Но так и жить нельзя? Не беспокойся. Кто эту заповедь дал. Тот же есть и Промыслитель и Попечитель наш. Когда с полной верой, от всей души пожелаешь так жить, чтобы не противиться никакому злу, то Господь сам устроит для тебя образ жизни, не только сносный, но и счастливый. К тому же на деле бывает так, что противление больше раздражает противника и побуждает его изобретать новые неприятности, а уступка обезоруживает его и смиряет. От того бывает, что претерпи только первые натиски злобы – люди сжалятся и оставят тебя в покое. А противление и месть разжигают злобу, которая от одного лица переходит на семью, а потом из поколения в поколение.

Грехи наши без... <вражьего> внушения не бывают. Из них он устрояет между нами и Богом преграду.