Иоанн Златоуст: «О Господе»

Подобно тому как никто не может жить без головы и власти, исходящей из нее в члены <тела>, так ничто из созданного не может продолжаться без Христа...

Плоть Спасителя имела Святого Духа: не часть духовных дарований, как имеем мы, когда одному сообщается мудрость, а другому — знание, но имела все дарования.

Имени Божиего страшатся бесы, боятся болезни; этим именем апостолы исправили всю вселенную; его употребив вместо оружия, Давид поразил иноплеменника; им совершено множество великих дел; им мы совершаем Священные Таинства.

Мелхиседек значит царь правды, который есть Христос, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни. Бог-Слово ни начала дней не имел, ни прекращался когда-либо или умирал; Христос всегда пребывает.

Христос есть самый Источник, самый Корень всех благ — самосущая Жизнь, самобытный Свет, самосовершенная Истина. Он не удерживает обилия благ в Себе Самом, но изливает его на всех других. Всегда источая и всем сообщая эти блага, остается в том же совершенстве.

Когда Господь (по долготерпению) медлит с наказанием, Он делает это не затем, чтобы совсем не подвергать наказанию, но чтобы наказать с большей строгостью, если ты останешься неисправимым.

Христос — небесный по природе Божества, земной — по Своему человечеству, зрим — по телу, невидим — по духу. Им можно овладеть по телу, нельзя овладеть по Слову.

Диавол лишил нас рая, а Господь возвел на небо; тот был причиной осуждения нашего на смерть, а Этот даровал бессмертие; тот лишил нас райского блаженства, а Этот уготовал Царство Небесное.

Христом Он назван потому, что облекся в плоть; назван Иисусом Христом — имя Его по плоти; назван Словом потому, что слово — от кого-либо; Сыном потому, что от Отца; Единородным потому, что один только и от одного только Бога; Богом потому, что Творец.

Господь, как младенец, питался материнским молоком, а Сам питал всю природу, как ее Питатель; Он, как дитя, обвит был детскими пеленками, а Сам, как Бог, расторгал пелену грехов.