Столь сильна добродетель и столь бессильна злоба! Первая и среди страданий побеждает, а последняя и в том, что делает, показывает только собственное бессилие.

Зло есть не что иное, как неповиновение Богу.

Не сильный и не закоренелый во зле, сохраняя остатки добра, как более слабый в своей злобе, будет скрывать свои грехи и, чувствуя уколы совести, может покаяться и найти себе лекарство от своей злобы в исповедании <грехов> и искреннем покаянии...

...Ничего нет бессильнее злобы: она делает <человека> бессмысленным и безумным.

...Злым есть польза от сообщества с добрыми: они их стыдятся, краснеют, совестятся; если и не отстают от греха, по крайней мере, делают зло скрытно.

Враг доставляет то простор, то скорби: он испытывает, к чему склонен человек, туда и сам вторгается.

Бесы прогоняются знамением креста, а злой человек противоборствует самому Господу; <апостол> Павел одним словом изгонял бесов, а злобы Александра ковача победить не мог...

Как добрым удивляются не только добрые, но и злые, так злых ненавидят не только добрые, но и злые.

Каким же образом мы победим <демонов>? Если постараемся быть по произволению тем, что они есть по природе, то есть постараемся стать выше плоти и крови...

Когда истребится зло, тем более прекратится смерть, потому что не может сохраниться река, если иссякнет ее источник, или созреть плод, если засохнет корень.

Зло так очевидно, что все осуждают его, даже и те, которые его совершают; а добродетель такова, что ей удивляются и те, которые не следуют ей.

...Не спрашивай, откуда происходит зло, и не предавайся сомнению, но, узнав, что оно происходит от одной беспечности, удаляйся его.

Всякое зло происходит от произволения и свободных намерений.

Всегда нужно помнить о Суде Божием – и все зло угаснет.

Только тогда мы можем победить диавола, если добродетельною жизнью приобретем содействие свыше.

...Не будьте детьми по уму, но умальте себя во зле.

...Большего наказания достойны не творящие зло, а побуждающие их ко греху.

Не только делающие зло, но и одобряющие их подвергаются одинаковому с ними или даже более тяжкому наказанию...

Так как у нас борьба не с людьми, а со злыми духами, то и упражнение наше и воздержание должны быть духовные, потому что и оружия наши, в которые облек нас Христос,– духовны.

Злоба бесстыдна и дерзка. Когда бы надобно было устыдиться, тогда она еще ожесточается.

Зло, которое считают ничтожным, легко оставляют в пренебрежении, а оставленное в пренебрежении, оно усиливается, усилившись же, становится неизлечимым.

В том и заключается причина всех зол, что грехи других мы исследуем с великою точностью, а свои пропускаем с великою небрежностью.

Конечно, не следует уклоняться от борьбы, но не следует и напрашиваться на нее. Тогда и для нас победа будет славнее, и для диавола поражение унизительнее.

Если хочешь быть в безопасности, перестань делать зло и будешь наслаждаться великим спокойствием.

Всякий делающий зло заслуживает наказания; кто же, приняв на себя образ благочестия, употребляет его для прикрытия своих злых дел, тот подлежит гораздо жесточайшему наказанию.

Таково зло — не оставаться в пределах, которые от начала назначил нам Бог!

Занятие работою отклоняет душу работающего от всякого зла.

От нас всегда зависит, чтобы не терпеть зла, а не от делающих нам зло. Или, правильнее сказать, мы сами имеем власть не только не терпеть зла, но даже испытывать добро при этом.

Где любовь к Богу, оттуда убегает всякое зло.

Терпеть зло не есть зло, а причинять зло есть зло.

Диавол не допускает, чтобы зло стало явным, но множеством злых людей прикрывает гнусность зла; иначе, если бы злому пришлось жить между многими добродетелями, он лучше увидел бы свою наготу.

Диавол имеет обыкновение вовлекать неосторожных в обман даже и при посредстве того, что часто приносит пользу, если это полезное получает не должное применение.

Демоны имеют себе помощников в самих людях, которым они строят козни, так что если бы последние не содействовали им, то большая часть их козней не имела бы никакого успеха.

Везде диаволу нужно только начало, это для него самое трудное. Когда же начало сделано, тогда он уже сам собою все подвигает вперед.

От частого совершения зло становится трудно преодолимым, подобно тому, как рисунок, будучи легко начертан на доске, стирается без труда, а изображенный глубокими чертами изглаживается с трудом.

Многие, по своим погрешительным мнениям, считают вредным для нашего достоинства разное — одни бедность, другие телесную болезнь, иные потерю имения, другие злословие, иные смерть, и непрестанно о том сокрушаются и плачут. А никто не плачет о живущих нечестиво, но, что всего хуже, часто даже называют их счастливыми; это бывает причиною всех зол.

Если кто-нибудь станет тебе строить козни и делать зло, будь выше этих стрел, потому, что не переносить зло, а делать зло — вот что в действительности значит страдать от зла.

Все злые люди хуже и безумнее диких зверей.

Когда лукавый устрашает и смущает нас, тогда мы вразумляемся, тогда познаем самих себя, тогда с великим усердием прибегаем к Богу.

Не столько причиняет вреда тот, кто съедает плоть человека, сколько тот, кто угрызает душу его, так как, насколько душа драгоценнее тела, настолько тягостнее и причиняемое ей зло.

Таково уж свойство злобы: она ни на что не смотрит, но всюду производит смятение.

Хотя бы кто совершил тысячу добрых дел, но сделал что-нибудь плохое, будет возмездие ему за это зло.

Копящий внутри себя злобу, которая горче всякой желчи, потерпит жесточайший вред и причинит себе страшную болезнь.

Кто умышляет сделать зло ближнему, тот ему нисколько не вредит, а если и вредит сколько-нибудь, то в настоящей только жизни, а себе готовит казни нескончаемые, муки невыносимые.

Таковы ухищрения врага: он возводит лестью на большую высоту, чтобы низвергнуть потом в бездну.

Всегда нужно иметь перед глазами Суд Божий — и все зло угаснет.

Зло происходит не от природы, но от свободы, которая неправо мыслит.

Гордость, а затем беспечность и сластолюбие — источники зол.

Божие Домостроительство таково, что чем нам вредят, то самое служит к нашей пользе.

Мы вредим себе и тогда, когда делаем зло другому, и большая часть грехов наших происходит именно оттого, что мы не желаем добра самим себе.

Если человек не хочет зла, то душа свободна. А если он не делает зла, то и тело свободно; все зависит только от одной злой воли.

Ты потерпел какое-нибудь зло? Но если хочешь, оно вовсе не будет злом. Возблагодари Бога, и зло обратится в добро.

В том и состоит вся брань души, чтобы не удалить ум от Бога, не останавливаться и не соглашаться с нечистыми помыслами и не обращать внимания на то, что изображает в сердце этот достойный всякого порицания древний смертоносец – диавол.

Злоба обыкновенно сама себе наносит раны.

Как можно дальше держать себя от сношения со злыми — это не только способствует благоденствию, безопасности, свободе и всякому удовольствию, но и есть величайшее счастье.

Ничто так не делает людей глупыми, как злоба.

В настоящей жизни нет зла, кроме, только порочности, и лукавства, и душевной испорченности.

Надо плакать больше всего о тех, кто творит зло, а не о тех, кто терпит зло.

Сила благодеяния является пищей для злобы благодетельствуемого человека, то есть злого.

Будем заботиться не о том, чтобы нам не потерпеть от врагов ничего худого, но о том только, чтобы самим не сделать никакого зла. Тогда мы действительно не потерпим никакого зла, хотя бы подверглись бесчисленным опасностям.

Мы побеждаем или бываем побеждены не вследствие силы противников-демонов или слабости помощников-Ангелов, а по нашей воле. Когда те и другие склоняют нас на свою сторону: святые Ангелы к добру, а преступные демоны к злу, наша воля, наделенная свободой, избирает то, чего хочет, потому что ни Бог, почтивший нас свободой, не принуждает, ни диавол не имеет над нами принудительной власти. По своему решению мы или поступаем хорошо, или грешим.

Человеку, который борется со злом, невозможно не испытывать скорбей.

Крайнее зло, когда не только грешат, и не только грешат дерзко, но изгоняют и тех, которые могли бы исправить это.

Мы имеем непобедимого Союзника – благодать Духа – и научаемся бороться не с людьми, но с демонами.

Как и в настоящей жизни не там, где находится солома, сено или песок, но там, где находится золото и жемчуг, собираются разбойники, так и диавол – именно там строит козни, где видит богатства, скопленные душою, и умножающиеся сокровища благочестия.

Диавол с большей яростью нападает на учителей, потому что если они погибнут, то и все стадо рассеется. Когда он убивает овец, он только уменьшает стадо, а если поражает пастыря, то наносит вред всей пастве, достигая, таким образом, с меньшим трудом большего и в одной душе губя все.

Пока диавол нападает извне, мы в состоянии противиться. Когда же откроем ему двери души и примем врага внутрь, то уже не сможем противиться ему. Он помрачит нашу память, как дымящийся светильник, и только уста будут произносить пустые слова.

Кто делает зло, тот должен осуждать самого себя, потому что это путь к удалению от зла.

Как мертвые безобразны и зловонны, так и души погрязших во зле исполнены великой нечистоты.

Демоны, раз овладев душою, обращаются с нею так гнусно и оскорбительно, как свойственно лукавым, страстно желающим нашего позора и гибели. Сняв с нее все одежды добродетели, одев ее в рубище порочных страстей и наполнив ее всякой свойственной им нечистотой, они непрестанно хвастаются наносимыми поруганиями. И не знают никакой сытости в этом гнусном и непотребном обращении с нею, но как пьяницы чем сильнее напиваются, тем более разгорячаются, так и они тогда особенно неистовствуют и сильнее, и свирепее нападают на душу, когда наиболее повредят ей, поражая и уязвляя ее со всех сторон и вливая в нее свой яд. И не отстанут прежде, чем приведут ее в одинаковое с собою состояние или увидят, что она уже отрешилась от тела. Кто так жесток и суров, кто так слабоумен и бесчеловечен, что не захочет душу, терпящую столько позора и вреда, освободить по мере сил от этого греховного неистовства и насилия, но оставит ее страдать без внимания?

Успех брани с диаволом и властями тьмы зависит не от нашего естества, а от произволения души.

Не <только> в лицо, но и в сердце получают удары злые <от своей злобы>; то может быть вылечено, а это не может, так как находится во внутренности.

Ничем так не услаждается Бог, как тем, когда мы не воздаем злом за зло. Но что я говорю: когда не воздаем злом за зло? Ведь нам заповедано воздавать противным — благодеяниями и молитвами.

...Когда ты строишь козни, то не думай, что строишь их другому; ты сплетаешь сети самому себе.

Таковы козни диавола: когда он найдет послушных себе, то, обольстив их кратковременными удовольствиями, низвергнув в самую глубину зла и покрыв стыдом и бесчестием, оставляет их в этом низком положении на жалкий позор.

Зло так велико, что поражает не только людей, но и неодушевленные предметы; грех превосходит всякое слово, всю силу мысли.

...Бог оставил между праведниками злых, чтобы они, будучи одинаковы с праведными по природе, сделались одинаковыми и по расположению воли.

Но никто не думай о диаволе, будто он так силен, что может заградить путь к добродетели. Он прельщает и соблазняет нерадивых, но не препятствует и не принуждает.

Хотя страждущие от злоумышленников и делаются славнее, но это зависит не от намерения  злоумышляющих, а от мужества подвергающихся злоумышлению. Поэтому последним определяются и готовятся награды за любомудрие, а первым наказание за злобу.

...Надобно отражать зло вначале; даже и в том случае, если бы первые преступления и не влекли за собою дальнейших, и тогда нельзя пренебрегать ими; между тем они доходят и до большего, когда душа станет нерадеть.

Если те, которые подвергаются козням диавола, будут бодрствовать, то не только ничего не потеряют, но получат еще большее богатство добродетели.

Обедаем ли мы, ходим ли, молимся ли, враг всегда стоит подле нас. Он не знает отдыха, даже во время нашего сна часто нападает, влагая нечистые помыслы и возбуждая наши страсти сновидениями. А мы, считая маловажным то, из-за чего он нападает, не бодрствуем, не трезвимся, не взираем на множество вражеских сил, не думаем, что это самое и есть величайшее бедствие, но среди стольких браней предаемся неге, как будто среди мира и тишины.

Чем больше зла сделает нам враг, тем больше окажет благодеяний.

Диавол зол для себя, а не для нас; мы же, если захотим, можем приобрести через него много добра, конечно, против его воли и желания. В этом и открывается особое чудо и превосходство человеколюбия Божия.

Для диавола и для помыслов, от него влагаемых, ничто так не страшно, как мысль, занятая божественными предметами, душа, постоянно прилежащая к этому Источнику.

...Зло происходит... от беспечности, от праздности, от обращения со злыми и от презрения к добродетели.