Не всегда так делается, как распорядишься, а большей частью с ожиданием, разными препятствиями, чтобы одни научились терпению и долготерпению, а другие, видя это, не спешили и не осмеливались судить и осуждать кого не следует.

Везде надо приготовиться к смирению и терпению и вооружиться мужеством и надеждой на милость и помощь Божию. В Евангелии сказано: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). А в Деяниях Апостольских: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). Кто желает спастись, терпит скорби, и кто уклоняется от пути спасительного, тоже не избегает скорбей. Поэтому лучше терпеть скорби Бога ради, ради своего спасения и для очищения своих грехов, нежели страдать бессмысленно, неизвестно для чего.

Видно, неудачи – твой крест. Обещают то и другое, но ни то, ни другое не исполняется. Потерпи, вспоминай заповедь Самого Господа: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19). Не представляй неправды к самооправданию в малодушии и нетерпеливости, что ты имеешь душеполезное намерение, но тебе не удается. Из сказанных выше слов Господа видно, что нет ничего полезнее для нас, как терпение встречающихся скорбей, какого бы рода они ни были. Где ни придется нам жить, будем терпеть встречающиеся неудобства, ожидая воли и благословения Божия в исполнении нашего главного желания. Когда будет, тогда пусть и будет.

Ты спрашиваешь, почему по пострижении надо понести скорби. И вообще ко всем Господь во Евангелии говорит: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19).
Тем более слова Господни о терпении приличны давшим обеты особенные для удобного приобретения души своей. Терпению же нельзя научиться без скорбей, как говорит святой апостол Павел: «От скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает» (Рим. 5:3–5). И святой Исаак Сирин говорит: «Господь мог бы избавить нас от зла и иным образом, но чтобы научить нас любви, Он предал за нас Единородного Сына Своего на страдания и распятие». Из этого можем видеть, что любовь и терпение, которые без смирения не бывают, для нас нужнее всего.

Напрасно ты все так к сердцу принимаешь. Потверже быть – и покойнее, и полезнее. Теперь назад возвращаться уже нельзя, а лучше все случающееся потерпеть и получить милость Божию.

Когда тебе досаждают, никогда не спрашивай, зачем и почему. В Писании этого нигде нет. Там, напротив, сказано: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5:39). В правую щеку в самом деле ударить неудобно, а это понимать нужно так: если кто будет на тебя клеветать или безвинно чем-нибудь досаждать – это будет означать ударение в правую щеку. Не ропщи, а перенеси удар этот терпеливо, подставив при этом левую щеку, то есть вспомнив свои неправые дела. И если, может быть, ты теперь невиновен, то прежде много грешил; и тем убедишься, что достоин наказания.

Помни, что плод благой приобретается в терпении. Терпение же не приобретается без различных скорбей и неприятных случаев, смиряющих возношение наше.

Напрасно ты думаешь, что люди от скорбей погибают. Напротив, из Святого Писания видим, что скорби приближают людей к спасению, если кто не малодушествует и не отчаивается, а вооружается терпением со смирением и преданностью воле Божией. И ты еще подожди, как и чем кончится дело.

Не напрасно слышим повторяемое слово: иной суд человеческий, и иной суд Божий. Всеведущий Господь лучше нашего знает, что для нас полезнее, полезное и устраивает. В молитве Господней заповедано нам молиться так: «Отче наш... да будет воля Твоя». Правда, что положение твое в своей обители стесненное, и неприятное, и неудобное. Но есть простая пословица: «Побежишь от волка, нападешь на медведя». Остается одно – потерпеть и подождать, внимая себе, и не осуждая других, и молясь Господу и Царице Небесной, да устроят о тебе полезное, как им угодно.

Царствие Божие не в слове, а в силе. Сила же эта заключается более всего в христианском терпении, как Сам Господь свидетельствует в святом Евангелии: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), и «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22).

Преподобный Марк Подвижник в «Слове о покаянии» говорит: «Правое дело для начинающих, средних и совершенных есть молитва, очищение помыслов и терпение постигающих нас скорбей.» Без этих трех нельзя совершать и прочие добродетели. Да и сама молитва без очищения помыслов и без перенесения скорбей совершаться не может. В этой переплетенной верви, где одна нить ее прерывается, там прерываются и другие нити. То же самое выражает и апостол Павел: «Будьте долготерпеливы ко всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия» (1Фес. 5:14,16–18). А апостол Иаков объясняет, когда мы должны радоваться, то есть когда впадаем в различные скорбные искушения, которыми испытывается наша вера, а вместе очищаются наши согрешения (см. Иак. 1:2–4).

Если не будем забывать, «что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22) и что «все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим. 3:12), то не будем удивляться, почему мы встречаем интриги человеческие от покорных исконному врагу человечества, больше же человеческого спасения, также почему подвергаемся болезням и другим неудобствам в жизни. Не напрасно праведный и многострадальный Иов говорит: «не искушение ли есть житие сие человеку» (Иов 7:1)? Да подражаем этому праведнику в вере и терпении, благословляя имя Господне и помня слова апостола: «Любящим Бога все содействует ко благу» (Рим. 8:28), и еще: «Господь, кого любит, того наказывает» (Евр. 12:6) и прочее, и если терпим со Христом, то есть подобно Ему терпим неправедные обвинения и оскорбления, то с Ним и царствовать будем (2Тим. 2:12).

В мудреном твоем положении и мудреной твоей обстановке трудно тебе сказать что-либо определенное к твоему успокоению. Знаю, что тебе давно тягостно обычное твое занятие; но что же делать, когда нет возможности изменить его на лучшее... Если же переменить только место, то не только выгоды не обещается, но как бы еще и не прогадать. Тут одно неудобство, а в другом месте могут случиться неудобства многие, которые будут препятствовать твоему внутреннему настроению духа. Один тебе совет... достать где-нибудь четвертый том Ефрема Сирина в русском переводе, 139-е Слово о смирении и гордости; и даже советовал бы слово это списать и иметь его для руководства и успокоения в скорбных случаях; а близко подходящие к вашему положению места подчеркнуть, чтобы в случае нужды скорее находить необходимое.
Что делать? Потерпи; может быть, откроется тебе откуда-либо клад, тогда можно будет подумать о жизни на другой лад; а пока вооружайся терпением и смирением, и трудолюбием, и самоукорением. Ты говоришь, что делаешь все с понуждением; но в Евангелии понуждение не только не отвергается, но и одобряется. Значит, не должно унывать, а должно на Бога надеяться, Который силен привести все к полезному концу.

Подвигнемся и мы с помощью Божией насколько возможно исправлять порученное нам дело обители, а исправление это без болезни и скорби и без труда быть не может. Когда в теле человеческом заведутся испорченные соки, то они не иначе изгоняются, как лихорадкой или горячкой. А сама знаешь, что болезни эти нелегки, а только после бывает хорошо, когда кто себя достойно выдержит. Вот и в вашей обители дурные соки изгоняются, и нужно выдержать или лихорадку, или горячку, пока они изгнаны будут. А ты, как главный член обители, вот тебе и приходится более других ощущать болезненную страдательность. Не без причины сказано в Евангелии: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:19), и «претерпевший до конца спасется» (Мф. 10:22). Понудимся и мы потерпеть и получим милость Божию и спасение вечное и бесконечное со всеми терпящими и претерпевшими скорби.

«я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:9). Под немощами нужно понимать лукавые помыслы вражеские и телесные подстрекательства или недуги и болезни, которыми должны искушаться подвижники благочестия.
В притчах сказано: «Кого любит Господь, того наказывает» (Притч. 3:1212). «Бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Нужно с благодарением терпеть совет Господень, тогда нам вместо второго мучения вменяются частые недуги и брань к бесовским помыслам. Как тогда наводил, так и сейчас враг наводит исповедникам благочестия различные страдания со многими досаждениями и уничижениями, да и на них исполнится псаломское слово: «Твердо уповал я на Господа, и Он услышал вопль мой» (Пс. 39:2).

В болезнях телесных, и огорчениях душевных, и в разных внешних обстоятельствах помоги, Господи, все это переносить благодушно и с покорностью воле Божией. И о прежних святых пишется, что они не просто вошли в вечный покой, но, по сказанному в псалмах, «Прошли мы через огонь и воду, и Ты вывел нас в покой» (Пс. 65:12). Видно, иначе нельзя достигнуть того покоя, как потерпеть, да подождать, да потрудиться о себе и о других, так как без любви к ближнему невозможно спастись. На днях среди свободного часа развернул я книгу святителя Амвросия, и открылось место, где сказано, что брачная одежда означает любовь. А любовь, по апостольскому слову, «долготерпит, милосердствует, не ищет своего» (1 Кор. 13:4-5). Правда, что нелегко возиться с сопротивляющимися. Но и на такие случаи имеем псаломское свидетельство, побуждающее нас к терпению и незлобию: «С ненавидящими мир я был в мире. Когда же я говорил с ними, они без вины враждовали со мною (Пс. 119:6-7).