О похвале
Укор возбуждает энергию в душе, а похвала расслабляет ее и делает ленивою на добро. В избранное Первоисточник
Укор возбуждает энергию в душе, а похвала расслабляет ее и делает ленивою на добро.
О похоти
Узда бессловесному похотению — воздержное питание. В избранное Первоисточник
Узда бессловесному похотению — воздержное питание.
О сладострастии
Изгоняется из души страстность постом и молитвою, сладострастие — бдением и молчанием... В избранное Первоисточник
Изгоняется из души страстность постом и молитвою, сладострастие — бдением и молчанием...
Сладострастен тот, у кого действие греха слабее помысла, хотя им овладает страсть внутри... В избранное Первоисточник
Сладострастен тот, у кого действие греха слабее помысла, хотя им овладает страсть внутри...
О смертной памяти
Ничего нет страшнее памяти смертной и дивнее памяти Божией; та вселяет спасительную печаль, а эта исполняет духовным веселием. В избранное Первоисточник
Ничего нет страшнее памяти смертной и дивнее памяти Божией; та вселяет спасительную печаль, а эта исполняет духовным веселием.
О страхе Божьем
В ком всему не предшествует страх Божий, в тех помыслы бывают в смятении, как овцы, не имущие пастыря; а кому он сшествует или предшествует, в тех помыслы пребывают в благопокорности и в благочинии, как овцы в овчарне. В избранное Первоисточник
В ком всему не предшествует страх Божий, в тех помыслы бывают в смятении, как овцы, не имущие пастыря; а кому он сшествует или предшествует, в тех помыслы пребывают в благопокорности и в благочинии, как овцы в овчарне.
Страх Божий есть сын веры; сам же он есть блюститель исполнения заповедей, как пастырь, держащий овец на тучном пастбище. В избранное Первоисточник
Страх Божий есть сын веры; сам же он есть блюститель исполнения заповедей, как пастырь, держащий овец на тучном пастбище.
О уме
Не столько трудно пресечь путь реке, чтобы она не неслась вниз, сколько остановить стремление ума, чтобы не носился по видимым вещам, а устремлялся ввысь к сродному ему, сосредоточиваясь в молитве; хотя это последнее по естеству ему, а то не по естеству. В избранное Первоисточник
Не столько трудно пресечь путь реке, чтобы она не неслась вниз, сколько остановить стремление ума, чтобы не носился по видимым вещам, а устремлялся ввысь к сродному ему, сосредоточиваясь в молитве; хотя это последнее по естеству ему, а то не по естеству.
Не так быстро течет восвояси освободившийся после долгого плена пленник, как ум, освободившись от вещественных пристрастий, обрадованною ногою устремляется к сродным ему вещам небесным. В избранное Первоисточник
Не так быстро течет восвояси освободившийся после долгого плена пленник, как ум, освободившись от вещественных пристрастий, обрадованною ногою устремляется к сродным ему вещам небесным.
О смысле жизни
Христианину, право верующему в Бога, не следует беззаботно предаваться беспечности, но всегда ожидать искушения и быть готовым встретить его, чтобы, когда придет, не изумляться и не смущаться, но благодарно претерпевать тяжесть скорби. В избранное Первоисточник
Христианину, право верующему в Бога, не следует беззаботно предаваться беспечности, но всегда ожидать искушения и быть готовым встретить его, чтобы, когда придет, не изумляться и не смущаться, но благодарно претерпевать тяжесть скорби.
О царстве небесном
Благ Царствия, сущего внутрь нас, миролюбивое око не видело, и честолюбивое ухо не слышало, и на сердце, лишенное Духа Святого, не восходило то. Они есть залоги благ, какие имеют быть дарованы праведным в будущем Царстве Христовом. Кто не наслаждается здесь этими плодами Духа, тот не может сподобиться наслаждения ими и там. В избранное Первоисточник
Благ Царствия, сущего внутрь нас, миролюбивое око не видело, и честолюбивое ухо не слышало, и на сердце, лишенное Духа Святого, не восходило то. Они есть залоги благ, какие имеют быть дарованы праведным в будущем Царстве Христовом. Кто не наслаждается здесь этими плодами Духа, тот не может сподобиться наслаждения ими и там.