Отвергни око лукавое, приобрети око простое.

Сам Господь повелел нам искать мира, чтобы стяжать его. Тщательно познаем значение мира Божия и устремимся к нему, как и Господь сказал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27), чтобы никто не мог укорить нас, что мир наш – мир грешников.

Находясь в обществе братии, сохраняй молчание. Если понадобится обратиться к ним, говори кратко и со смирением.

Те... которые говорят все, что ни приходит им в голову, походят на двор без ворот, на который всходит кто ни захочет, подходит к стойлу и отвязывает осла.

О добром деле, которое желаешь сделать, не говори совсем – исполни его, не разгласив о нем заранее.

Все раны залечиваются, а рана от языка не имеет врачевания.

Язык твой всегда да следует разуму, потому что слова, чуждые разума, суть колючие иглы.

Сын мой! не умножай слов: многословие удалит от тебя Духа Божия.

Язык неосторожного осуждателя, движимый диаволом, ядовитее языка змиина, потому что он возбуждает свары и горькие враждования среди братий, сеет мятежи и злодейства между мирными и рассеивает многолюдные общества.

Не кричи и не говори громко и скоро; ибо написано: кто умножает слова, тот не безопасен от греха (Эккл. 10:14).

Не обвини и не укори кого-либо необдуманно и поспешно: в этом твое падение.

Муж мудрый не спешит говорить, но рассуждает, о чем следует сказать и что выслушать. Напротив, не воспитанный в истине не останавливается и перед разглашением доверенных ему тайн.

Преславное дело хранить молчание, подражая Господу, Который хранил молчание, несмотря на сан Ирода.

Любящий молчание пребывает близ Бога и Ангелов Его, и в вышних место его. Господь говорит, что Он тогда сохранит пути твои, — когда ты сам будешь хранить уста свои (Притч. 13:3).

Пребывая в келье своей, держи следующие три занятия: рукоделие, чтение псалмов и молитву.

Монах, желающий составлять духовные соты, должен, подобно мудрой пчеле, всякую добродетель заимствовать у того, кто наиболее освоен с нею, и слагать ее в сосуде сердца своего, не обращая внимания на то, чего нет у кого, но к той добродетели присматриваясь и ту себе усвоить ревнуя, какою кто отличается.

Верному монаху не должно смеяться, нам должно более плакать о тех, кем хулится имя Божие, по той причине, что они преступают закон Его и всю жизнь свою проводят зря, погрязая во грехах. Будем рыдать и плакать, непрестанно умоляя Бога, чтоб Он не попустил им укорениться во грехах и смерть не застала их прежде покаяния.

Кто живет в пустыне и молчит, тот избавлен от трех искушений: от борьбы через слух, от борьбы через язык и от борьбы через видение того, что может уязвлять сердце его.

Отвращение имей к чреву своему, к требованиям века этого, к похоти злой и чести людской, живи так, как бы тебя не было в мире этом, и обретешь покой.

Келью твою преврати в темницу, содержа в мысли, что все уже для тебя кончено и вот-вот ударит час исхода да твоего от мира этого.

Добрым и мудрым человеком вдруг сделаться нельзя, но это достигается внимательным обсуждением, упражнением, опытом, продолжительным подвигом и <главное> сильным желанием доброго дела.

Умен тот, кто Богу угождает и больше молчит, или, если говорит, то говорит немного — и только нужное и Богу угодное.

Не говори с гневом. Да будут слова твои, как и молчание твое, исполнены благоразумия и мудрости. Слова мудрейших отцов наших были разумны и премудры, подобным было и молчание их.

Чья душа действительно умна и добродетельна, — это обнаруживается во взоре, поступи, голосе, улыбке, разговорах и обращении. В ней все изменилось и приняло благообразнейший вид. Боголюбивый ум ее, как бодренный привратник, затворяет входы для злых и постыдных помышлений.

Истинно умный человек одну имеет заботу, вседушно повиноваться и угождать Богу всяческих. Тому и единственно тому поучает он душу свою, как бы благоугодить Богу, благодаря Его за Его благое промышление, в каких бы ни находился случайностях по жизни.

Рассудительность есть око души и ее светильник, как глаз есть светильник тела.

Когда воспримешь мечтание о каком-либо чувственном удовольствии, поберегись, чтобы не быть тотчас увлеченным им; но, несколько отстранив его, вспомни о смерти и помысли, сколько лучше сознать себя тогда победившим эту прелесть сластолюбия.

Рассмотри окружающее тебя и знай, что начальники... имеют власть над телом только, а не над душою, — и всегда содержи это в мысли своей. Потому когда они приказывают, например, убить или другое что сделать неуместное, неправедное и душевредное, не должно их слушать, хотя бы они мучили тело. Бог создал душу свободною и самовластною, и она вольна поступать как хочет — хорошо или худо.

Постоянное и искреннее приноси покаяние, — и ни на одну минуту не предашься нерадению и лености.

Как развалины вне города служат всем для смрадных нечистот, так душа того, кто лениво и вяло проходит уединенническую жизнь, бывает вместилищем всех страстей и нечистот греховных.

Нерадивый и беспечный, не имеющий ревности о богоугождении, если падет от искушений диавола, даже не замечает совершенного им греха, потому что сердце его жестко, как камень, и он подобен коню, усмиренному и связанному, на которого всякий садится без сопротивления с его стороны. В такого рода людях диавол совершает все свои похоти и свое всецелое растление, и куда хочет влечет каждого из них, пока исполнятся неправды его, и он умрет со скорбями и плачем.

Нерадивый походит на дом, развалившийся и брошенный жильцами, — который никакой ни у кого не имеет цены, но отвратителен всем, будто проклятый, как жилище змей, скорпионов и зверей; никто о нем не заботится, как о развалившемся и запустелом. Таково состояние нерадивого! Позаботьтесь хранить ревность и никогда не отлагайте ее, чтоб не подпасть под власть врага.

Благодари того, кто обижает тебя, и Бога будешь иметь другом.

Если получишь оскорбление, не имей неприязни к тому, кто нанес тебе его, но скажи: «Я достоин того, чтоб все братия презирали меня».

Тому, кто не умеет различить, что добро и что зло, не пристало судить, кто добр и кто зол из людей. Человек знающий Бога, — добр; а когда он не добр, то значит не знает Бога и никогда не будет познан от Него: ведь единственный способ к познанию Бога есть доброта.

Уха своего не подставляй, чтоб услышать худое о других, но будь снисходительно жалостлив к людям, и жив будешь.

Если увидишь, что какой-нибудь брат согрешил, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его, ибо иначе сам впадешь в руки врагов твоих.

Жизнь плотская и наслаждение в жизни этой большим богатством и властью бывает смертью для души.

Всякий, желающий быть истинно духовным подвижником, должен стараться держать себя вдали от шумного многолюдства и не приближаться к нему, чтоб быть и телом, и сердцем, и умом вне смятения и круговращения людского; ибо где люди, там и смятение.

Не скучай из-за помыслов, которые нападают на тебя в келье, зная, что Господь никакого труда твоего ради Его не предаст забвению: это послужит тебе к преуспеянию и благодать Божия поможет тебе.

Терпение столько нужно подвижнику, что коль скоро его нет, то и сам он никакой цены не имеет.

Кто старается быть чистым во всех членах своих, тот истинно духовный подвижник. И он-то есть обучивший все чувства свои, и не позволяющий им властвовать над собою, но сдерживающий их и подклоняющий под иго Господне великою чистотою.

Монах, который несколько дней подвизается и потом послабляет себе, потом опять подвизается и опять нерадит, — такой монах все равно что ничего не делает, и никогда не достигнет он совершенства жизни, за недостатком постоянства ревности и терпения.

Старайся проходить следующие, мною тебе предлагаемые подвиги: труд, нищету, странничество, лишения и молчание. Они сделают тебя смиренным, а смирение принесет тебе отпущение грехов. Смирение же состоит в том, чтоб человек считал себя грешником и думал, что он ничего доброго не делает перед Богом; чтоб прилежал молчанию и себя вменял ни во что; чтоб не упорствовал ни перед кем, настаивая на своем слове; чтоб отлагал свою волю, лицо опускал вниз, смерть имел перед глазами, остерегался лжи, пустых не произносил слов, настоятелю не возражал, терпеливо сносил обиды и принуждал себя благодушно переносить всякие трудности и скорби. Постарайся, брат, соблюдать эти правила, чтоб не была безплодною жизнь твоя.

Боговселенье или жизнь в Боге и есть последняя цель всех подвижнических трудов и верх совершенства.

Те, которые проводят жизнь в малых и невысоких подвигах, и опасностей избавляются, и не имеют нужды в особенных предосторожностях. Побеждая же во всем пожелания, они удобно обретают путь, к Богу ведущий.

Славно духовное подвижничество, но много у него противников. Кто хочет быть совершен в нем, тот не должен быть работником ничему худому. Кто рабствует чему-либо худому, тот далеко отстоит от предела совершенства.

Молодому монаху нужно совещаться со старцем о каждом шаге, который он делает даже в своей келлии. Если что-нибудь тебе будет повелено, согласное с заповедями Господа Бога нашего, сохрани и исполни это с тщательностью. Напротив, если будет приказано что-либо противное божественным заповедям, тогда нужно ответить приказывающему: «Должно повиноваться больше Богу, чем человекам» (Деян. 5:29).

В то время, когда ветер дует ровно, всякий мореплаватель может высоко думать о себе и похвастать собою; но только при внезапной перемене ветров открывается искусство опытных кормчих.

Похоть плоти есть насыщение чрева множеством разных яств, за которыми следует нечистота блудная.