Киприан Карфагенский

Какая будет слава, какая радость – удостоиться того, чтобы видеть Бога и вместе со Христом, Господом Богом твоим, вкушать радость спасения и вечного света, приветствовать Авраама, и Исаака, и Иакова, и всех патриархов, и пророков, и апостолов, и мучеников, вместе со святыми и друзьями Божиими наслаждаться сладостью дарованного бессмертия и получать то, чего «не видел... глаз, не слышало ухо» и что «не приходило... на сердце человеку» (1 Кор. 2:9).

Желать как можно дольше оставаться в мире свойственно только тому, кого увеселяет мир, кого лукавый и льстивый век влечет к себе обманчивыми прелестями земного наслаждения.

...Как терпение есть благо Христово, так, напротив, нетерпение есть зло диавола, и как тот, в ком живет и обитает Христос, является терпеливым, так, напротив, всегда бывает нетерпелив тот, чьим умом владеет непотребство диавола.

Терпение не только хранит доброе, но и предотвращает злое, благоугождая Духу Святому и прилепляясь к небесному и Божественному, оно, укрепленное своими доблестями, отражает дела плоти и тела, которыми препобеждая и увлекается душа.

Христианин должен бодрствовать сердцем и тогда, когда спит телесно.

Облечься во имя Христово и не идти путем Христовым — не есть ли это предательство имени Христова, оставление спасительного пути...

Надобно удаляться от имущества, как от неприятеля, убегать от него, как от разбойника, бояться, как меча и яда для обладающих им.

Мы столько почерпаем от избытка благодати, сколько имеем веры, способной к ее принятию.

<Благодать> дарует способность трезвенною чистотою, непорочною мыслью, чистым словом, непритворною добродетелью уничтожать ядотворную силу греха...

Щедро изливающаяся благодать Духа не стесняется никакими пределами; она течет непрестанно, богатит преизбыточно.

...Милосердные и благотворители не могут обеднеть, а скорее впадут в бедность скупые и немилосердные.

Как водою спасительного крещения погашается огонь преисподней, так милостынею и делами правды тушится пламя грехов.

Люди немилосердные посекаются и в огонь ввергаются, а милосердные призываются в Небесное Царство (Мф. 3:10; 5:7).

Кто подает меньшим братьям, тот приносит дар Богу, — духовно приносит Богу в жертву благовонное курение.

Кто не будет милосерд сам, тот не может заслужить милосердия Божия, и кто не будет благосклонен к молению бедного, тот молитвами своими ничего не испросит у Бога.

Первая степень счастья — не согрешать, вторая — сознавать согрешения.

Как скоро душа, взирая на небо, познает своего Творца, го, вознесшись превыше земли и всего земного величия, начинает быть тем, чем себя почитает.

Последует Христу тот, кто держится заповедей Его, кто шествует путем Его учения, идет по стопам и следам Его, подражает учению и делам Христовым.

В руках ваших да будет всегда Священное Писание, в сердцах же воспоминание о Господе! Не переставайте молиться и продолжайте заниматься своим спасением, чтобы враг при искушении всегда находил ваши сердца огражденными и вооруженными.

Где идет речь о Господе Боге, там чистое и искреннее слово ищет доказательств для веры не в силе красноречия, а в самой вещи.

Один есть Господь всех — Бог: величие Его не может иметь совместника, потому что Он Сам всемогущ.

Если же мы стараемся и добиваемся сделаться угодными Богу, то должны презирать людские ругательства и злословия.

От несчастий мира тот испытывает казнь, для кого в мире вся радость и слава.

Тот скорбит и плачет, если ему худо в этом веке, кому не может быть хорошо после этого века, кто здесь исчерпывает все наслаждения жизни, для кого здесь оканчивается всякое утешение...

Надлежит твердо стоять и пребывать в вере, в добродетели, в совершении небесной и духовной благодати, чтобы можно было достигнуть почести и венца.

Если мы терпим от ненависти мира, так эту ненависть прежде всех принял на себя Христос.

Во время гонений пусть никто не думает о беде, причиняемой диаволом, а лучше пусть всякий помышляет о помощи, даруемой Богом.

Девственницы – это цветы в саду церкви, красота и благолепие благодати, торжество природы, славнейшая часть стада Христова.

Живя более духом, чем телом, мы побеждаем слабость тела силою духа.

Совершенно извращается весь устав веры и истины, если строго не соблюдается то, что повелено относительно духовных действий.

Никто не должен следовать за непокорными, не боящимися Бога и всецело отступающими от Церкви.

...Живут и царствуют со Христом все: не только те, которые подверглись убиению, но и вообще те, которые, твердо пребывая в своей вере и в страхе Божием, не покланялись образу зверя и не исполняли пагубных и святотатственных его повелений.

...Желая пребывать вовеки, мы должны творить волю Бога, Который вечен.

Если мы ожидаем награды воскресения, если надеемся царствовать вместе со Христом, то должны умереть для мира.

Воздерживайтесь от ругательства и злоречия, потому что и злоречивые Царствия Божия не наследуют.

...Кто, отрекаясь раз навсегда от диавола и загладив все в крещении, идет от Христа на зрелище диавола, тот отвергает Христа, как отвергал диавола.

Верный христианин должен прилежать Божественным Писаниям: в них найдет он зрелища, достойные веры.

Непозволительно верным христианам ни присутствовать на зрелищах, ни быть вместе с теми, которых Греция, для увеселения слуха, посылает всюду, выучив их разным пустым искусствам.

Нужно блюсти от зрелищ и зрение наше и слух.

Идолослужение есть мать всех игрищ, чтобы привлечь к себе христиан, оно обольщает их наслаждениями зрения и слуха.

Хитрец-диавол, знавши, что идолослужение само в себе может показаться отвратительным, соединил его с зрелищами, чтобы заставить полюбить его ради наслаждения.

Исповедание есть только приступ к славе, а не достижение уже венца: оно не заканчивает подвига, а только предначинает достоинство.

После исповедания предстоит и большая опасность, потому что тут более раздражен враг.

Исповедник должен держаться Евангелия Господня тем крепче, что через Евангелие он получил славу от Господа.

Как может быть со Христом тот, кто стыдился или побоится принадлежать Христу?

Исповедник пусть будет скромен и, называясь исповедником Христовым, пусть подражает Христу, Которого исповедует.

...<Христос> пострадал и распят, чтобы примером Своим научить нас страдать и умирать.

...Не должно нам никого устранять от крещения и благодати Бога, ко всем милосердого, благого и снисходительного.

Когда я находился во мраке ночи, когда плавал по морю жизни, туда и сюда, без надежды и опоры, не зная пути, лишенный всякой истины и всякого света, тогда я считал чрезвычайно трудным и несбыточным обещание Божественного милосердия, что можно снова родиться и, получив в святой купели новую душу и жизнь, оставить все прежнее и, еще живя в этом теле, сделаться новым человеком по духу и по сердцу. «Как возможно, – говорил я, – чтобы человек так скоро и вполне оставил то, с чем он родился и что от долговременной привычки стало его второй природой». Так думал я про себя, потому что тогда сам был пленен заблуждениями прежней жизни, от которых не видел возможности освободиться, – был предан порокам и, отчаявшись, считал свою гибель естественной и необходимой. Но после того, как я омылся в бане возрождения от нечистого, прошедшего и в очищенную душу излился новый чистый свет, – после того, как я воспринял свыше Духа и стал новым человеком, непознаваемым образом сомнительное стало для меня верным, закрытое – открытым, темное – ясным, я получил силу к тому, что прежде считал трудным и неисполнимым.