Феодор Студит

...Любовь к миру сему не дает душе с вожделением отнестись к исходу из тела.

...Будем стоять добре готовыми, в нетерпеливом ожидании приять мановение к исходу от Бога всех и Владыки преставления нашего.

Почитай смех блудодеянием.

Да не будет у вас смеха в преогорчение Господа.

Старайся избирать и делать то, что небезвредно для ближнего.

...Подвизайтесь добре, пресекайте искушения, отбрасывайте с пути вашего всякие камни и преткновения и бодро восходите на гору небесного жития, пока придет чаемый день.

Не останавливайтесь, и не предавайтесь лености в служении Богу, и, смотря на притрудность в настоящее время, не лишите себя наслаждения, которое в веке будущем.

Не будем ослабевать восходя, ни падать духом, видя высоту восхождения.

Оградите себя страхом Божиим и более и более возвышайтесь в небесном восхождении своем.

Нельзя мерить свое преуспеяние длительностью времени, но смотреть, соответствуют ли длительности времени число и степени добродетелей наших?

Дело спасения нелегко; путь к нему многопотен, утомителен, требует напряженного труда, бдения, довольства малым — малой пищей, малым отдыхом, плохой одеждой, наипаче же требует неимения своей воли.

...Вера, любовию споспешествуемая, совершает спасение наше.

Нет непреодолимого препятствия спастись тому, кто искренно возжелает сего.

Если хотите спастись, никакого нет к тому препятствия или преграды.

Будем же трезвенствовать, будем тем занимать ум, что ведет к блаженству вечному и к тому обращать намерения свои и труды.

Тесен и прискорбен путь Божий; но широко и пространно ожидающее нас упокоение.

Ревнующих о спасении прошу более и более ревновать; а беззаботных молю восстать от беззаботности и беспечности.

Спаситесь все; для этого постарайтесь и поревнуйте представить себя Богу чистыми, как и созданы были в начале, нося подобие Божественного образа.

Не дадим же себе, братья, дни спасения нашего проживать в бездействии, лености и нерадении и время жизни нашей проводить без пользы.

Нет другого более действенного во спасение лекарства, как откровение помыслов.

...Те только, которые проникнуты страхом Божиим, далеко от себя отвращают мечи диавола...

Восприимите же страх и продолжайте шествовать осторожнее; потому что по ту и другую сторону вас диавол устраивает вам ловушки.

Если будем иметь страх Божий и уверенность в Боге, то не убоимся врагов наших.

Боящийся Бога Единого никого другого бояться не может.

Если боимся Бога, людей бояться не станем и их нападками побеждены не будем.

Кроме страшного Судии Бога ничего не будем бояться: ни человека, ни зверя, ни огня, ни меча, ни моря и ничего иного, что кажется страшным.

Что же так лелеем мы это бедное тело, которое спустя немного предадим земле и червям?

Немного заботься и о теле, самое необходимое давая ему мерно и по малости.

В какой мере кто отмеряет на братство своего труда и усердия, в такой и отмерится ему.

Да будут труды ваши всесторонне безукоризненны и достойны воздаяния.

Не велика похвала молчать в пустыне и в уединении хранить безмятежие. Но другое дело в городе жить, как в уединении, и среди шумной толпы быть, как в пустыне.

Если желаем всегда вкушать утешение и радость, будем соблюдать заповеди.

Если мы не имеем любви истинной, но ведем вражды, брани и раздоры, то мы не Христовы ученики, а врага Христова, хотя и тяжко слово это.

Все потерпел Он как человек, но и воскрес как Бог, победив душегубца диавола и спасши Свое любимое создание.

В Царство Небесное путей много и один путь: один, потому что, будучи одна, добродетель исполняется и в дело приходит разными добрыми делами.

Конец нашей жизни есть блаженство, или, что то же, Царство Небесное, или Царство Божие. А оно само есть не зрение только Царственнейшей Троицы, но при этом приятие и божественного привтечения, и как бы восприятие обожения, и сим привтечением восполнение недостающего в нас и усовершение несовершенного. И это-то служит пищею мысленных существ, — это восполнение недостающего через Божественное таковое привтечение. Здесь совершается круг некий непрестанный, от того же начинающийся и тем же кончающийся. Ибо чем более кто разумевает, тем более вожделевает, чем более вожделевает, тем более вкушает, чем более вкушает, тем более возбуждается к большему опять уразумеванию, и тотчас снова начинает это недвижимое движение или, пожалуй, недвижимую недвижность.

Кто чреву порабощен, для того чрево — бог и слава в сраме его (Флп. 3:19).

Горе насыщению чрева и вдоволь спанию, потому что они порождают и множат злоплодные семена похотения!

Не дадим же себя на осмеяние, явившись неготовыми в час пришествия за нами святых Ангелов.

Будем же подражать тем, кои от юности до старости пребыли в послушании, не говорю древним святым, но и тем, которые просияли в нашем братстве; будем подражать тем, которые простотою расстраивали все лукавства диавола; будем подражать тем, которые в нерассуждающем послушании добре направляли подвижнический путь свой.