Феодор Студит

Брак не дает времени заботиться о деле угождения Господу.

Для чего говорится поучение? Для того, чтоб вы вникли в говоримое, всею душою прияли силу слова и плод принесли благодатию Христовою.

Чем больше мы почтены, тем большая требуется от нас чистота жизни.

Говорить нам должно и никак не молчать долго, ибо молчание сон наводит на душу, а сон такой причина есть смерти...

Не гневайтесь... на меня за... обличение: ибо горе мне, если я не стану обличать вас и стоять перед вами за праведное действование...

Какое мне оправдание; какое извинение просвещать других, когда сам я тьма, и врачевать немощствующих страстями, когда сам ведом и увлекаем ими.

Убеждением, кротостью и показанием добродетели нужно приводить братий к должному, ибо у нас не тираническая власть, а уважающая свободу и вызывающая жалаемое подчинение.

Велико и страшно стать человеку перед Богом, неподкупным Судиею, и давать отчет о всей пастве, соблюлось ли оно в чистоте и непорочности и исправно ли ходило во всех оправданиях Божиих.

Пока есть дыхание в ноздрях моих, не перестану напоминать вам о достодолжном по долгу моему, с теплою, однако же, любовию к вам.

...Не будь ни слишком благ, ни через меру строг, но от того и другого примешивая во всем, тем и другим действуй во благо; болящим болезнуй, скорбящим споскорби, трудящимся спомоществуй.

Грешник еще более будет терзаться душой и раздираться сердцем – безмерно и бесконечно, взирая на славу святых, желая ее и видя себя лишенным ее на вечные веки.

...Смерть — час страшный и нестерпимый для одержимых грехами, для имеющих неочищенные покаянием падения, для живущих беспорядочно, бесчинствующих и своенравных, — но сладостный и многожеланный для боголюбивых, благочестивых и добродетельных, благопокорливых и смиренных.

Как обновляете вы поля, так и землю души вашей очищайте от терний мысленных огнем страха перед Творцом и мечом истины.

...Пагубное смущение души бывает, когда ум упражняется в греховных замыслах.

Что сладостнее, и что блаженнее, как иметь душу чистою и ум, не уязвленный страстями?

Для возделания души всякое время удобно, не как для возделывания земли. Тут не нужны также ни волы, ни плуги, ни другие земледельческие орудия; а нужно только одно произволение и всеусердное желание.

Бог для того ввел нас в мир, чтобы мы, благоугождая ему добрыми делами, становились наследниками Царствия Небесного.

Трудно прививается доброе к естеству человеческому; напротив, злое очень удобоприемлемо для него.

...Не действуйте по страстям, ибо действующие по страстям умирают вечной смертью.

Пусть страстен и труден путь, скоро да идем, да благодушествуем, пока взойдем на гору Господню и станем на святом Его месте бесстрастия.

Хорошо не пить вина, особенно вам, юнейшие, потому что от него возгораются страсти.

Лучше отданным быть зверям, чем пагубным страстям, потому что там только тело гибнет, а здесь и душа, и тело.

...Не будем бояться, ни ужасаться <демонов>. Имеем и мы Споборника и Заступника, Духа Святого и Господа нашего Иисуса Христа...

...Душа смиренная, уязвляемая помыслами, отражает их с ненавистью...

...Не из-за каких-либо ничтожных, последнейших и человеческих целей идет этот у нас бой, но Божественных ради и небесных благ.

Хотя бы и умирать нам приходилось каждый день, претерпим то с радостью, стараясь жить выше мирских мудрований.

Как меч острый хорошо рубит нападающих, так и душа, в страхе Божием, как в огне выкованная и в слезной воде закаленная, должна рубить демонские помыслы, ловя их, как добычу.

Умирает в борьбе не тот, кто однажды получил рану или пал под ударом, но тот, кто сам себя добровольно предает врагам своим на заклание.

Вооружимся тем более против страстей, восприняв недоступность сердца и крепость духа, чтобы не падать, но отражать и далеко отбрасывать восстающих на нас невидимых врагов.

Надлежит блюсти чувства, особенно зрение, через которое, при неосмотрительном его употреблении, наиболее привык враг наш ввергать в душу страстный огонь.

Каждый какою страстью томим бывает, против той должен и подвиг воспринимать.

Если на кого нападет помысл похотный, да не мятется он и не смущается; но молитвою, стенанием и слез излиянием да обращает его вспять.

Сколько бы раз в день ни нападал похотный помысл, истребляйте его вконец, — и не будет нам осуждения.

Что страсти приходят — дело обычное; но наш долг отталкивать их с первого их появления.

Когда нападет враг или ранит, по невниманию нашему, впустив стрелу похоти в сердце, тотчас употребим просив него молитву, — и он убежит немедля.

Пока мы во плоти, нам присуща борьба: ибо не было бы и добродетели, если бы не было борьбы.

Каждый из нас, побеждая страсть, беса той страсти опаляет и изгоняет.

Как окопами какими, оградим себя Божественными заповедями; и будем всегда целы и безопасны.

Прольем кровь в подвигах, и да не будет у нас ничего, что бы отторгало нас от заповеди Божией.

...Злые помыслы ужаливают, подобно змиям, вливая в душу яд, который со всем тщанием надлежит поскорее изъять, как только это случится, чтобы промедлением не сделать рану трудно излечимой.

Кто слепотствует в страстных помышлениях, омой очи свои в купели слез и, прозрев бесстрастием, славь Господа.

...Взирая на горнее, не возлагайте на себя неудобоносных бремен: разумею недобрые пожелания вражеские.

...Не вращайте в уме лукавых помыслов, — ибо таковые попадают в плен...

Обременение ума помыслами врачуется доверчивым исповеданием их.

Не допускайте самолюбия, саморассуждения, своеумия, ибо слово отеческое все такое почитает источником всяких прелестей.

Добро с трудом приобретается, но у невнимательных легко похищается...

Войдите же в себя, испытайте веру свою и познайте, каково и где стояние ваше и хождение.

Никто не оставайся без дела, слоняясь туда и сюда, и не губи дня попусту...

Воистину, если все претерпите, победите; если всем довольны будете, увенчаетесь; если так скончаетесь,  отверзутся вам двери Царствия Небесного.

Настоящая жизнь есть время подвигов, время скорбей и потов, – не таких подвигов, скорбей и потов, которые назвал бы кто часовыми и вообще кратковременными, а денно-нощных, долговременных и до конца жизни не перестающих.