Если жизни желаешь — взыщи света, потому что Бог и заповедь Его — и есть свет .

Проживите вы целое столетие в подвиге — и это не может идти в сравнение с одним часом безмерной полноты вековечного бессмертия.

Подавляйте прорывы дьявольских пожеланий, и прогоняйте толпы вражеских помыслов, ибо от этого наше душевное здравие и благое существование.

Горе лукавому зрению, потому что оно впускает в душу яд греха!

Кто не исповедует, что Господа нашего Иисуса Христа можно изображать живописью, тот не исповедует, что Он был видим во плоти...

...Кто не поклоняется святой иконе Господа, тот не поклоняется и Самому Господу.

Необходимо всегда внимать себе и во всяком случае сохранять себя в законе Божием, не уклоняясь от заповедей ни направо, ни налево, но царский средний совершая путь, где пребывает спасение, незаблудность и благопоспешество.

Прошу и молю, держите себя строго, как взаперти, пока не избежим от здешних врагов и скользких случайностей и не переселимся туда, где будем безопасны от падений и окрадения.

Ленивый не только лишается венцов, но и душу свою бесценную губит и, отходя из этой жизни ни с чем, отсылается в муку вечную.

Блажен и преблагословен, кто возжигает в себе до небес восходящий пламень любви Божественной.

Не так любит жених невесту свою, не так родители заботятся о детях своих, как любит нас и заботится о нас Владыка всяческих — Бог.

...Всеблажен огонь, огнем вожделения Бога и любовью к Нему возжигающий в себе каждодневно.

...Пусть изменяется время и дни настанут ины, но вы в своей покорности воле Божией и в своей к Нему любви пребудьте неизменны.

Уста приучайте петь только боголюбезное и пребывать нелживыми.

Удержите язык свой от зла (Пс. 33:14), от которого мы в большом числе падаем всегда в грехи.

Многодельна жизнь монаха и многотрудна, требует пота и терпения, главнейше же смирения.

Схима не что иное есть, как обет потерпеть крест и смерть, Господа ради.

И монах не достигнет совершенства и венца не получит, если будет поднимать подвиги не по установленным правилам.

...Того называю я мудрым, кто ведет незапятнанную и безукоризненную жизнь.

Мучеником никто не бывает, не потерпев мучений, и венцом никто не венчается, если надлежащим образом не выдержит успешно борения (2 Тим. 2:5).

...Окаянен, кто замыкает уши свои, любя суету и ища мимолетных услаждений плотских.

Настоятельствующий над братством великим наречется на небесах, если достойно будет управлять подчиненными ему.

Бога убойтесь, чада мои, и долгого вашего подвига, и блаженного труда не губите каким-либо нерадением.

Не будем же нерадеть, но да крепимся и мужаемся на делание дела, к которому призвал нас Господь.

Поношение и посрамление падают на того, кто изрыгает их, а кто бесстрастно принимает их, тому принадлежит победа.

Горé смотреть нам надлежит, потому что там глава наша — Христос Господь, там сокровище наше и жизнь вечная.

Бегайте бессловесного пресыщения и всегдашнего насыщения вдоволь.

...Угождение ему <телу> противно духовной жизни.

Сколько <плоть> ни корми, сколько ни покой, сколько ни услаждай — не превратится ли она все же в червей и и смрадную грязь?

Не будем ублажать тело, которое святые почитали врагом и смиряли его всячески воздержанием.

Как со зверем диким, как со львом, живешь ты с этой плотью. Если не поднимешь на него меча, он тебя похитит, сотрет и убьет.

Сладость плотская уловка есть, растлевающая, а не питающая, — смертоносная, а не живительная.

Такова всякая плоть: тлением зачинается, тлением и кончается.

Падать духом и малодушествовать пред подвигами случается от того, что душа заснула.

Что есть подвижническая жизнь, как не обуздание страстей, властвование над помыслами и непрестанная борьба с невидимыми врагами.

Послушание стяжавший уподобился Христу.

...Когда воля своя бывает отсечена, тогда путь легок и спасение удобно...

Исполняя послушания, должны мы так действовать, как бы прямо от Самого Бога получили на то повеление.

Если перенесете иго подчинения, то освободитесь от греховных страстей и востечете к установлению Божию.

Прошу и молю, стойте, терпите доблестно, благодушествуйте, мужайтеся, помышляя, какой славы сподобятся треблаженные и святые послушники.

Угасите жжение похоти и сподобитесь пить прохлаждающую и животворящую воду в Животе Вечном.

Да не будет у вас ни смеха неприличного, ни развлечения рассеивающего и разнеживающего, ни долгих пустых бесед.

Не будем любомудры на словах, а когда дойдет до дела, оказываемся чуждыми того, что говорим.

...О дар неизъяснимый! От чего и к чему привел <Бог> нас? От смерти в живот, из тьмы в свет, из рабства на свободу, от вражды в искреннее содружество, и до того простер милость, что сделал нас сообразными образу Сына Своего (Рим. 8:29).

В настоящий день послушаемся гласа Его, и не станем более огорчать Его, не преткнемся (как древние евреи в пустыне) на ропот по причине неверия, и потечем не ленясь в землю обетованную, в которую доходят путем тесным и прискорбным. Если бы тогдашние послушали Иисуса Навина, вождя своего и Халева Иефониева, то могли бы наследовать обетованное Богом. Но как они тяготились и малодушествовали идти тем путем трудным, и убоялись сопротивления встречаемых народов, несмотря на помощь непобедимой силы Божией, то преданы были истреблению, — и погибла память их с шумом. То же самое сбудется и с нами ныне. Ибо если вы будете слушаться нас недостойных и не дадите хребта, не засядете так же за котлы плотоугодия, помышляя о рабстве египетском, и о рабстве страстям мира этого, от которого освобождены вы благодатью и благоволением Божиим, но воодушевитесь вместе с нами и восстанете бодренно, с сердцем пламенеющим ревностью, обувши ноги во уготование благовествования мира, облекшись в броню веры несомненной, и всякой молитвою молясь на всяко время духом (Еф. 6:14—18), — то мы с вами и путь духовный совершим благоуспешно, попирая и препобеждая встречающиеся инородные и варварские страсти, и Иордан прейдем мысленно через слезы, и наследуем землю таковую, на которой произрастает бессмертная жизнь и плодородие ум превышающих благ.

Даю вам слово верное, перед невидимым Богом и избранными Его Ангелами, что, понуждая себя, по слову Господа, что «арство Небесное силою берется» (Мф. 11:12), понуждая себя и утесняя во всем, как вы себя утесняете, по причине тесноты и прискорбности пути вашего, перейдете вы от смерти в жизнь, от тления в нетление, от тьмы в свет, от рабства к всыновлению Богу, из долины плача в Царство Небесное пресветлое и всерадостное.

Вы, как видится, некие израильтяне, избавленные от руки фараона невидимого, от горького изготовления кирпичей в рабстве страстям и от темного Египта мирской суеты, которые потом, при прохождении пустыни подвижнической скорбной жизни, когда встретились тяжелые скорби, не возблагодарили Бога и не воздали славу Ему, чтоб, ради такого доброго расположения, пришло необходимое по Божиему промышлению, но возроптали на Бога, говоря как бы: лучше бы нам умереть в Египте, припоминая котлы египетские и подразумея под ними каждый, что наиболее услаждало его в мире.

Написано: «Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Или не знаете, что любовь к миру этому не дает душе с вожделением отнестись к исходу из тела? Ибо как Израиль стремился освободиться от рабства египетского и войти в землю обетованную, так и нам надобно усильно желать освободиться от работы тлению в теле этом и войти «во во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус». (Евр. 6:19—20), т. е. в сокровищницу благ Вышнего Иерусалима.

О, сколь неизреченно Божие человеколюбие! Пришел Владыка в рабском образе к убегшему рабу, чтобы освободить его от рабства диаволу. Пришел свет истинный взыскать драхму погибшую, чтобы вызвать его из мрака греховного. Не необходимо ли потому и нам смиренным, подражая всеблагому Господу, о каждом из вас и болезновать, и говорить, и самую душу за него полагать?

Радуйтесь, чада мои, радуйтесь, не видимое имея в виду, а невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно.