Феодор Студит

Если почтим Единого, т. е. Бога, то все станут почитать нас, а если обесчестим Его грехами своими, то встретим противное тому бесчестие.

Един есть Господь и Законоположник, как написано, одна власть и одно Богоначалие над всем.

Добродетели порождает Бог, а страсти и грехи — сатана; и нет никакого общения света со тьмою и никакого согласия Христа с дьяволом.

Если б во всем этом мире не управляла всем воля Одного, то ни в чем не было бы строя и порядка, и не на добро бы это было: ибо разноволие разрушает все.

Болящие, примем это наказание Господне как спасительное, и, благодушно перенося болезнь, будем благодарны за все подаваемое нам.

Чем больше здесь <на земле> попечалимся и поскорбим, победствуем и поугнетаемся, тем большие там встретим утешения.

...<По смерти> жалеть будете, что не пришлось вам понести гораздо больших подвигов, скорбей и теснот, чем понесли.

Не допустим себе падать от скорбей духом, но, несмотря на них, с юношескою бодростью будем исполнять заповеди Господни.

Да воссияет в вас свет ведения неложного, любовь к Богу, отрешающая от мира, и вожделение жизни вечной, умерщвляющее похоти.

...Для всех полезно не пить вина, особенно для крепких телом.

Вино да принимается по малому утешению, и то в дни праздничные, при утомительных крайне трудах.

Многовластие порождает партии, а партии — причина разделения и разложения.

...Будем избегать невоздержания даже и в том, употребление чего разрешено нам, зная, что невоздержание есть мать греха.

За соразмерной диетой следуют легкие сны, а за тем и другим — бодренность на псалмопении, внимательное слушание чтений, разумное понимание каждого слова из поемых божественных песней.

Будем воздерживаться от разговоров о предметах, чуждых нам.

Затыкайте ухо от слышания неразумных речей и бесполезных сказаний.

Великое оружие — воздержание: оно есть дверь ко всякой добродетели.

От всестороннего воздержания порождается крепость пребывания в добродетели.

Поститесь же, и не вкушайте от преогорчевающего древа греха, если возможно, даже и мыслию; но всячески берегите себя от него делом.

Жадными очами не делайте страстных воззрений, и сами себя не подвергайте очарованию.

Будем же осмотрительны и в употреблении пищи, пития, сна и всего другого, станем держать строгую меру, чтобы иначе тело не взяло верха над душой, а, напротив, чтобы душа одерживала победу над телом.

Душа человеческая имеет три силы — мыслительную, раздражительную и желательную. Дело мыслительной силы — веровать во Святую Троицу; дело раздражительной — гневаться на змея искусителя, отнюдь не подпуская его к себе; дело желательной — желать и любить сотворившего нас Бога. Но диавол, изменив и извратив эти душевные силы, начал устраивать нам через них пагубу. Как? Силу желательную в праотце нашем Адаме соблазнив ко вкушению запрещенного; силу раздражительную в Каине возбудив к убиению брата его Авеля; силою мыслительной уклонив человечество к идолопоклонству. Вот каков образ действия завистливого врага нашего!

Девство есть величайшая добродетель, досягающая самого верха небес.

...Велико и преестественно есть дело девства: оно соприкасается с ангельским жительством и вводит человека в первоначальное состояние, имевшее место в раю, когда ни брака не было, ни рабства, но жизнь некая текла безнуждная и беспечальная.

Девство есть царица добродетелей.

Чем выше и чудеснее девство, тем сильнее губитель жизни нашей, диавол, напрягается победить нас, более других страстей, противоположною ему страстью.

Девству, как наследие, вверяется благая часть. И в Царствии Небесном девству отдается первенство.

Есть две добродетели, созидающие спасение человека: вера и любовь.

...Обогащайте души ваши добродетелями как залог Царствия Небесного...

Бог определяет цену дел, смотря на произволение делающего.

Пользующий своими добродетелями других и возбуждающий к них стремительность к духовному деланию есть солнце лучезарное, златоблестящее и согревающее всю полноту братства.

...У того, кто, восходя путем добродетели, прилепится вниманием к утехам земным, омрачается око душевное.

Никто не оставайся без душевного коня, который есть живая готовность на всякое доброе дело.

Где есть мирное устроение и чистота сердца, кротость и безмолвие, там царство добродетели.

Кто мало-помалу исправляет должное должным образом, тот восходит на высшие степени добродетели.

Устремитесь к заповедям Божиим, сейте семена добродетелей в сердца ваши, чтобы, в свое время, пожать плоды правды.

Кто желает превзойти других в добродетели, да повергает себя таковой в помышлении своем ниже всех.

Добродетель есть дело всегда движущееся, никогда не останавливающееся в своем поступании вперед, но всегда причастников своих влекущее к совершеннейшему.

Будем же... и мы благоухать благоуханием духовным, которое и уготовим в себе сочетанием всяких добродетелей, как некий искусный мироварец.

Если жизни желаешь — взыщи света, потому что Бог и заповедь Его — и есть свет .

Проживите вы целое столетие в подвиге — и это не может идти в сравнение с одним часом безмерной полноты вековечного бессмертия.

Подавляйте прорывы дьявольских пожеланий, и прогоняйте толпы вражеских помыслов, ибо от этого наше душевное здравие и благое существование.

Горе лукавому зрению, потому что оно впускает в душу яд греха!

Кто не исповедует, что Господа нашего Иисуса Христа можно изображать живописью, тот не исповедует, что Он был видим во плоти...

...Кто не поклоняется святой иконе Господа, тот не поклоняется и Самому Господу.

Сомкни очи души своей, когда искуситель наведет какое воображение непотребное.

Не допускайте, чтобы искушение возобладало над вами в угоду диаволу, и не внимайте коварным и злым внушениям этого врага.

Необходимо всегда внимать себе и во всяком случае сохранять себя в законе Божием, не уклоняясь от заповедей ни направо, ни налево, но царский средний совершая путь, где пребывает спасение, незаблудность и благопоспешество.

Прошу и молю, держите себя строго, как взаперти, пока не избежим от здешних врагов и скользких случайностей и не переселимся туда, где будем безопасны от падений и окрадения.

Ленивый не только лишается венцов, но и душу свою бесценную губит и, отходя из этой жизни ни с чем, отсылается в муку вечную.