Феодор Студит

Бегайте бессловесного пресыщения и всегдашнего насыщения вдоволь.

Поплачем, чтоб вечно радоваться блаженным радованием.

...Угождение ему <телу> противно духовной жизни.

Сколько <плоть> ни корми, сколько ни покой, сколько ни услаждай — не превратится ли она все же в червей и и смрадную грязь?

Не будем ублажать тело, которое святые почитали врагом и смиряли его всячески воздержанием.

Как со зверем диким, как со львом, живешь ты с этой плотью. Если не поднимешь на него меча, он тебя похитит, сотрет и убьет.

Возьмите же плоть в руки и утесните, и, по слову Апостола: «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:14), но, доставляя ей потребное в мере разумной, пребывайте так, чтобы жить в духе.

Сладость плотская уловка есть, растлевающая, а не питающая, — смертоносная, а не живительная.

Когда немощная плоть начнет изнемогать, напомним себе, что, поблажая ей, усокровиществуем себе гнев в день гнева и откровения праведного суда Божия, и воспрянем к воодушевленному мужеству.

Такова всякая плоть: тлением зачинается, тлением и кончается.

Падать духом и малодушествовать пред подвигами случается от того, что душа заснула.

Что есть подвижническая жизнь, как не обуздание страстей, властвование над помыслами и непрестанная борьба с невидимыми врагами.

Послушание стяжавший уподобился Христу.

...Когда воля своя бывает отсечена, тогда путь легок и спасение удобно...

Исполняя послушания, должны мы так действовать, как бы прямо от Самого Бога получили на то повеление.

Если перенесете иго подчинения, то освободитесь от греховных страстей и востечете к установлению Божию.

Прошу и молю, стойте, терпите доблестно, благодушествуйте, мужайтеся, помышляя, какой славы сподобятся треблаженные и святые послушники.

Обогащайтесь плодами послушания вашего и в них напояйтесь вином умиления, веселящим священные сердца ваши.

Из мира перенесетесь вы к Богу и, временную жизнь оставляя, перейдете к жизни бесконечной, если до конца будете являть опыты верного послушания.

Истинный послушник есть только тот, кто душу свою предал настоятелю и пребывает в воле его даже до крови.

Угасите жжение похоти и сподобитесь пить прохлаждающую и животворящую воду в Животе Вечном.

Да не будет у вас ни смеха неприличного, ни развлечения рассеивающего и разнеживающего, ни долгих пустых бесед.

Не будем любомудры на словах, а когда дойдет до дела, оказываемся чуждыми того, что говорим.

...О дар неизъяснимый! От чего и к чему привел <Бог> нас? От смерти в живот, из тьмы в свет, из рабства на свободу, от вражды в искреннее содружество, и до того простер милость, что сделал нас сообразными образу Сына Своего (Рим. 8:29).

Что же скажем на это мы бедные, и что подумаем? Возвратимся ли опять на грех? Возжелаем ли рабства? Изберем ли бесчестие, смерть и осуждение? — Да не будет. — «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:2-4).

В настоящий день послушаемся гласа Его, и не станем более огорчать Его, не преткнемся (как древние евреи в пустыне) на ропот по причине неверия, и потечем не ленясь в землю обетованную, в которую доходят путем тесным и прискорбным. Если бы тогдашние послушали Иисуса Навина, вождя своего и Халева Иефониева, то могли бы наследовать обетованное Богом. Но как они тяготились и малодушествовали идти тем путем трудным, и убоялись сопротивления встречаемых народов, несмотря на помощь непобедимой силы Божией, то преданы были истреблению, — и погибла память их с шумом. То же самое сбудется и с нами ныне. Ибо если вы будете слушаться нас недостойных и не дадите хребта, не засядете так же за котлы плотоугодия, помышляя о рабстве египетском, и о рабстве страстям мира этого, от которого освобождены вы благодатью и благоволением Божиим, но воодушевитесь вместе с нами и восстанете бодренно, с сердцем пламенеющим ревностью, обувши ноги во уготование благовествования мира, облекшись в броню веры несомненной, и всякой молитвою молясь на всяко время духом (Еф. 6:14—18), — то мы с вами и путь духовный совершим благоуспешно, попирая и препобеждая встречающиеся инородные и варварские страсти, и Иордан прейдем мысленно через слезы, и наследуем землю таковую, на которой произрастает бессмертная жизнь и плодородие ум превышающих благ.

Даю вам слово верное, перед невидимым Богом и избранными Его Ангелами, что, понуждая себя, по слову Господа, что «арство Небесное силою берется» (Мф. 11:12), понуждая себя и утесняя во всем, как вы себя утесняете, по причине тесноты и прискорбности пути вашего, перейдете вы от смерти в жизнь, от тления в нетление, от тьмы в свет, от рабства к всыновлению Богу, из долины плача в Царство Небесное пресветлое и всерадостное.

Вы, как видится, некие израильтяне, избавленные от руки фараона невидимого, от горького изготовления кирпичей в рабстве страстям и от темного Египта мирской суеты, которые потом, при прохождении пустыни подвижнической скорбной жизни, когда встретились тяжелые скорби, не возблагодарили Бога и не воздали славу Ему, чтоб, ради такого доброго расположения, пришло необходимое по Божиему промышлению, но возроптали на Бога, говоря как бы: лучше бы нам умереть в Египте, припоминая котлы египетские и подразумея под ними каждый, что наиболее услаждало его в мире.

Написано: «Дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4). Или не знаете, что любовь к миру этому не дает душе с вожделением отнестись к исходу из тела? Ибо как Израиль стремился освободиться от рабства египетского и войти в землю обетованную, так и нам надобно усильно желать освободиться от работы тлению в теле этом и войти «во во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус». (Евр. 6:19—20), т. е. в сокровищницу благ Вышнего Иерусалима.

О, сколь неизреченно Божие человеколюбие! Пришел Владыка в рабском образе к убегшему рабу, чтобы освободить его от рабства диаволу. Пришел свет истинный взыскать драхму погибшую, чтобы вызвать его из мрака греховного. Не необходимо ли потому и нам смиренным, подражая всеблагому Господу, о каждом из вас и болезновать, и говорить, и самую душу за него полагать?

Радуйтесь, чада мои, радуйтесь, не видимое имея в виду, а невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Радость есть признак совершения всякой правды.

Восходите на гору Божию и в дом Его святой, по слову Исаии, торжественно провозглашающего Пророка (Ис. 2:3). Никто не отставай, никто не приседай, друг другу помогайте, состоя в крепкой между собою любви, друг друга поощряйте, друг другу соревнуйте, друг другу подражайте. Да не будет у вас ни смеха неприличного, ни развлечения рассеивающего и разнеживающего, ни долгих пустых бесед; раздор же и непослушание да не именуются в вас.

Царство Небесное обещано нам. Достигнем его деланием заповедей Божественных.

Будьте же тверды и утверждайтесь еще и еще, более и более, действуя усерднее, живее.

Ревность, как огонь, да горит в утробах наших, и ничто не устоит перед глазами нашими, но побегут даже и бесы.

На все стремительно готовый в братстве и по душевным подвигам, и по телесным трудам, как звезда небесная светит и световодит многих.

Вы — добрые купцы, все оставившие и вместо всего купившие добрую-предобрую и предорогую Жемчужину — Христа, когда решились взять крест и идти вслед Его, в преподобии и правде.

От Господа же венцы вам соплетаются каждодневно, если в благом произволении своем держите твердую решимость скорее все претерпеть, чем изменить чему-либо из заповеданного нам. Ибо заповедь Господня жизнь вечная есть, нарушение же ее — смерть; почему необходимо нам исповедать истину и не согласоваться с теми, кто противятся ей, жертвуя за это всякими житейскими преимуществами, славою и честью у царей, архиереев и у других. Ибо «что пользы, как написано, если кто приобретет весь мир, а душе своей повредит» (Мф. 16:26). Для того наша твердость и наши подвиги.

Ропщет кто, грех ему есть: не будем же роптать, ни выходить из себя... ибо мы земля и пепел, пыль и прах...

При отцах наших не было ропота, но каждый принимал с благодарением, что давалось, и от этого горькое было сладко и неприятное приятно; сейчас же мы ропщем, осуждая то и это, не только сами в себе, но и при всех, чтобы побольше наделать роптателей и побольше Бога огорчить.

Мера каждому — труд и усердие. А у больного какая мера? Скажет кто: ибо он работать не может. Ему мера — благодарение, безропотность и терпение.

Никто также не отказывайся от своего послушания, но покорно исполняй его, хоть бы смерть: это будет настоящее монашеское совершенство. И ропотлив никто не будь, осуждая место, где творишь подвиг, как не имеющее того и этого. Такой повинен суду возроптавших в пустыне, пагуба которых изумительна.

...От здравствующих Бог требует посильного дела. И будем делать, одного того всячески стараясь избегать, чтобы не окрадывать самих себя тщеславием перед другими и самомнением перед собою, якобы делающие нечто великое...

В чем истинная и божественная слава, если не в том, чтобы быть бесславным среди людей Бога ради?

Не ищите славы, и найдете ее не только в будущем веке, но и здесь, тотчас, блестяще.

Удовольствие плотское — ловушка есть, растлевающая, а не питающая, смертоносная, а не живительная.

Добры слезы, потому что омывают сердце от грехов и чистым его представляют Богу.

...Для грешника весть о переселении отселе в другую жизнь обыкновенно бывает страшна и трепетна.

Память о смерти всегда спасительно действует, и тем паче, когда стоим перед лицом умершего...