Нил Синайский

Терпение, благодушие и любовь благодарны и в скорбях; а уныние, льготность и самолюбие радуются покойной жизни.

Безводное облако уносится ветром, а не имеющий терпения ум — духом уныния.

Как скоро упадешь духом, размысли, сколько благ уготовано верным, и удобно приобретается тобою духовный плод.

Во всяких трудах твоих да предводительствует всем мужественное терпение; потому что против тебя всею злобою ополченным стоит уныние и, наблюдая за твоими трудами, пытает их все, — и если найдет, что какой-нибудь из них не укреплен терпением, то делает его несносно тяжелым.

Согрешить – дело человеческое, отчаяться же – сатанинское и губительное; и сам диавол отчаянием низвергнут в погибель, ибо не захотел покаяться.

Уныние есть изнеможение души, а душа в изнеможении, не имея того, что ей свойственно по естеству, не устаивает мужественно и против искушений.

Душа, когда отовсюду окружило ее уныние, скоро бывает подавлена, если не найдет, кто простер бы к ней руку, и утешил ее.

Хорошо утвердившееся дерево не преклоняется от напора ветров, и уныние не поражает окрепшие души.

Что достойно в тебе зависти, то скрывай наипаче от завидующего.

Зависть и горькая ненависть происходят от презорства и кичливости.

Зависть — всегдашняя противница великим успехам.

С сокрушением, соучастником молитвы делая целый хор слезных помыслов, трость покаяния обмакнув в сосуд с черными, как ночь, слезами, источенными от скорби и печали, на распростертой хартии сердца своего написав прошение и представив Господу, не будет он уничижен Иисусом Христом, умершим за грешников.

Прекрасное покаяние имеет столько силы, что во мгновение времени освободит от тысячи грехопадений и на самом одре борющегося со смертию, если прибегнет к покаянию.

Если и ненавистны мы Богу за грехи наши, то снова будем возлюблены за покаяние.

О, сколько будешь терзаться и воздыхать, раскаиваясь в сделанном напрасно тогда, когда уже не будет приемлем кающийся, потому что прошло определенное на то время!

Непрестанно пребывай в покаянии, которое является основанием нашего спасения, так как мы не знаем ни дня, ни часа, в который придет Господь.

Иному, если и впал в пасть зверю, разумею дьяволу, можно избавиться от этого покаянием.

Без сердечного сокрушения невозможно освободиться от пороков. А сердце приводится в сокрушение трояким воздержанием: от сна, от пищи и от телесного покоя.

Нет порока, которого бы не истребляли спасительные слезы покаяния.

Возможно и по совершившемся падении снова покаянием достигнуть первоначального бесстрастия и прежней силы. Ибо всякий, кто с покаянием и молением просит, в надлежащее время снова примет силу свыше и бесстрастие.

Если сделано нами что-либо нечистое, омоем это покаянием; потому что образ Божий должны мы представить в себе чистым.

Уязвленные врагом, если не пренебрегут трудов покаяния, несомненно спасшись, похвалятся в день Суда.

Никто да не отрицает, что Божий дар есть покаяние.

Смотри, брат, чтобы, по надежде на покаяние, собрав себе множество зол, не пожать тебе греха, и не остаться без помилования.

Велика сила покаяния, если делает нас белыми, как снег, убеляет, как волну, хотя бы предшествовавший грех в продолжительное время очернял и преображал душу негодными делами.

Ночью демоны сами стараются смутить духовного учителя, а днем через людей окружают его бедами, клеветой и опасностями.

...Произнесение Божия имени обращает в бегство демонов.

У демона — этого виновника и вместе живописателя порока — та цель, чтобы каждого человека вринуть в тяжкую и безутешную печаль, соделать его далеким от веры, от надежды, от любви Божией...

Демоны разными искушениями стараются заградить нам уста, чтобы не песнословили, не восхваляли и не славословили Сотворшего.

Если хочешь успешно вести брань с полчищем демонов, то врата души своей <т. е. чувства> заграждай уединенным безмолвием и ухо свое прилагай к словам отеческим, чтобы, научившись таким образом лучше распознавать терния помыслов, пожигать их гневом и отвержением.

Сатана не изведавших на опыте его злоухищрения всегда большею частью уловляет чем-либо благовидным.

Душевные силы уделять должно на дела и молитвы, тогда не много входов найдет к нам диавол.

Когда демоны увидят, что не воспламенились мы в самом пылу оскорбления, тогда, напав в молчании, стараются возбудить в нас ум, чтоб заочно восстали мы против тех, с которыми сохранили мир, когда они были с нами лицом к лицу.

Враги, зная, что Господь обещал нам великие блага, весьма гневаются на нас, из зависти ополчаются срамными и подлыми страстями и стараются до крайности расслаблять людей, стремящихся к добродетели.

Если желаем совершенно победить демонов, то будем показывать во всем смиренномудрие, далеко отбросив от себя волю свою.

Смотри, да не обольстят тебя лукавые бесы каким-либо видением. Если случится что подобное, то, пребывая в себе собранным, обратись к молитве и проси Бога, чтобы, если это от Него на вразумление, Он Сам просветил тебя, а если нет, то чтобы поскорее отогнал от тебя искусителя, ибо не постоят эти псы, когда ты притечешь к Богу теплым молением, но тотчас невидимо и незримо будучи побиты Божией силой, далеко от тебя убегут.

Надлежит тебе знать и следующее коварство демонов. Иногда они разделяют себя на группы. Одни приходят с соблазном. И когда ты взыщешь помощи, входят другие в ангельском виде и прогоняют первых, чтоб прельстился ты мнением, что они настоящие ангелы, и впал в самомнение, что удостоен того. Постарайся быть сколько можно смиренномудрым и мужественным, — и вражеское  нападение демонов не коснется души твоей и бич их не приближится к телу твоему. «Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих» (Пс. 90:11); и они незримо отразят от тебя всякое вражеское действо. Хотя и шум, и топот, и вопли, и ругательства услышит от демонов старающийся держать чистую молитву, но не ниспадет помыслом и не предаст его им, говоря к Богу: «Не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Пс. 22:4), и тому подобное. Во время таких искушений употребляй непрестанно краткую, но напряженную молитву. Если демоны станут угрожать тебе, что внезапно явятся в воздухе, чтоб изумить тебя и похитить ум твой, не бойся их и совсем не заботься о такой угрозе их. Это они стращают тебя, пытая, ставишь ли ты их во что-нибудь, или совсем презрел уже их.

В какой мере приближаемся мы к Богу, в такой более и более свирепеют на нас демоны.

Демон непотребства на ревностного борца подвижнического нападает быстро, внезапно осыпая его стрелами страстной похоти, потому что не может долго сносить жжения огня светоносного, исходящего из подвижнических трудов его; а к тому, кто от обольстительности сласти похотной ослабел в строгости самообуздания, мало-помалу подступает на собеседование с сердцем его, чтоб оно, разгоревшись злыми похотениями, предалось беседе с ними, пленилось ими и совершенно отложило ненависть к этому греху.

Когда ум начинает наконец чисто и бесстрастно молиться, тогда демоны наступают на него уже не от лева, а от права: представляют явление будто славы Божией и какое-либо образное представление, чувству приятное, так что ему покажется, будто он совершенно достиг уже цели молитвы. Это, как сказал один знающий дело муж, бывает от страсти тщеславия и от бесовского прикосновения к известному месту мозга и от потрясения, или воспаления в нем жил.

Очень завидует демон человеку молящемуся и всякие употребляет хитрости, чтоб расстраивать такое намерение его; поэтому не перестает возбуждать посредством памяти помыслы о разных вещах, и посредством плоти приводит в движение все страсти, чтоб только помешать как-нибудь прекрасному его течению, т. е. труду молитвенному, и к Богу восхождению вниманием.

Если и в ангела светлого преобразуется диавол для обольщения и погибели обольщаемых, то чему дивишься, услышав, что он часто принимает на себя вид зверей, скотов и птиц?

В какой мере приближаемся мы к Богу, в такой все более и более озлобляются на нас демоны.

Очень завидуют демоны человеку молящемуся и употребляют всякие хитрости, чтобы расстроить такое намерение его. Поэтому не перестают возбуждать посредством памяти помыслы о разных вещах и посредством плоти приводить в движение все страсти, чтобы только помешать прекрасному течению молитвы...

Если желаем совершенно попрать демонов, то будем проявлять во всем смиренномудрие, отринув свою волю.

Ограждай слух и очи, потому что чрез них входят все стрелы злобы.

Враги, зная, что Господь обещал нам великие блага, весьма гневаются на нас из зависти, ополчаются срамными и подлыми страстями и стараются до крайности расслабить людей, стремящихся к добродетели.

Вознамерившийся сделать зло другому себе более делает зло, по правдивому определению Всевидящего Бога.

Кто не возненавидит греха, тот, если и не делает греха, причисляется к грешникам.

Равнодушие ко грехам малым пролагает путь грехам тягчайшим.