Нил Синайский

В какой мере нечиста жизнь, в такой же и душа делается скотскою.

Прежде чем обнажены будут душевные раны, уврачуем их, чтобы этими лекарствами и наказания обратить нам в свою пользу.

Для того и сотворены мы по образу Божию, чтобы сохранять черты его свойств и отличным житием взирающим на нас представлять в себе ясные признаки богоподобия.

Один человек — это чудное живое существо, создан руками Божиими, украшен невещественными пальцами; и вдунута в него разумная душа.

Остерегайся и малых душевных страстей, чтобы... не быть вовлеченным в самую бездну глубокого повреждения.

Стыдно видеть, что те, кому уготовано наслаждение вечными благами, роются в прахе – в земных вещах...

Для чего демонам желается возбуждать в нас своим воздействием чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, злопамятство и прочие страсти? Для того, чтобы ум, одебелев от них, не мог молиться как должно; ибо страсти неразумной части нашей, начав действовать <пришедши в движение>, не позволяют уму действовать разумно.

Когда долго призываешь и умоляешь человеколюбивого Господа, тогда, если снизойдет на тебя Божия благодать и Божия сила, обладающие ныне тобою страсти исчезнут.

Не угасишь телесных страстей, если к плоти своей не приложишь врачевства подвижнических трудов, сокрушающих его страсти. Не угасишь и душевных страстей, если не исполнить прежде сердце твое плодами любви.

Как сокрытое в тучной земле дает росток, так в утучненном теле расцветает страсть.

Когда ослабевает под чревом гнездящаяся страсть, явно, что изнемогает она от оскудения сосуда, под которым таится, т. е. чрева.

Страсти телесные ведут начало свое от естественных потребностей плоти, — и против них нужно воздержание; а страсти душевные порождаются от потребностей душевных, — и против них нужна молитва.

Страсти, получив начало в бессловесной нашей части, не дозволяют уму действовать словесно и вникать в Божие слово.

Страсть, когда приходит в движение, в обладаемом ею держит его рассудок связанным.

Нечистые страсти, об освобождении от которых должно молиться, это души демонов.

Пустынный куст безопасен от пламени огненного, — и целомудренный вдали от женщин безопасен от воспламенения страсти непотребства, ибо как воспоминание об огне не сожигает мысли, так и страсть не имеет силы, когда нет для нее пищи.

Когда, противоборствуя причинам страстей, препобедишь их, не дозволяй величать тебя лукавому помыслу, чтобы, поверив ему, не впасть тебе в прелесть; но старайся лучше увидеть недостатки в том, над чем потрудился, чтобы преспеяние твое не было окрадено внутренними врагами.

Воин, если не будет обучен прежде долговременным упражнением и испытан в трудах и битвах, показав на опыте, что одерживает победу над врагами, не прославляется. Тем более у Небесного Истинного Царя никто не удостаивается принять небесные дары Святого Духа, если не будет предварительно упражняться в изучении святых заповедей, и таким образом не примет небесного орудия самой благодати и не вступит в борьбу с духами злобы.

Лукавые духи в оружие против нас употребляют наши страсти и чувства, низлагают нас тем самым, чем природа вооружила нас в защиту от них.

Не приходи в малодушие, но мужайся, храня твердый образ мыслей, ибо мужественный, хотя и в ранах будет, несомненно победит, сражаясь и раненный.

Остерегайся и малых страстей душевных, чтобы не быть вовлеченным в самую бездну глубокого повреждения.

Нападения страстей начинаются маловажными представлениями, неприметно вкрадываясь наподобие муравьев... Подвижнику надлежит тогда бороться со страстями, когда приступают они, как муравей приманкой предлагая свою ничтожность. Ибо, если успеют достигнуть крепости льва, делаются непобедимыми, и сильно угнетают, если не давать им пищи...

...Всякий срамный помысл, образуемый в мысли, есть сокровенное изваяние – <кумир>.

Если сердце ввергается в омрачение нечистых помыслов, то уже насильно и по неволе увлекается к страстному делу.

Помыслы тогда задают свою работу душе, когда захватят ее праздною от помышлений о Боге.

Помыслы гневливого — ехиднины порождения, снедают породившее их сердце.

Будем внимательны к себе, и не станем осмеивать других, ибо в нас самих много такого, над чем мы смеемся в других.

Во время искушений употребляй краткую и усиленную молитву.

Когда истинно возлюбишь небесные блага... тогда, именно тогда увидишь страшные искушения, тогда испытаешь ужасные брани.

Что пища для здорового тела, то искушения для мужественной души.

Желающему нетленного надлежит ни во что вменять тленное.

Если вожделеваешь неба, то у тебя ничего нет общего с землею; потому что земля не дозволяет воспарять на небо.

Не увеселяйся цветами жизни; это — цвет травяной, как скоро прикоснешься, увядает.

Что на земле временно, то, разлучаясь с тобою, да не печалит тебя ныне.

Блажен, кто поспешает к будущей жизни, потому что настоящее издает запах тления и влечется к смерти.

Заботящийся же о том, что впереди, показывает тем, что не верит Божией милости, как будто она не всегда источает людям неистощимые дары.

В какой мере преуспевает человек в духовном подвиге, в такой – восходит на высоту тайн Духа и утаенных сокровищ премудрости.

Не желай ни жить роскошно, ни разбогатеть, ни прославиться; потому что это — житейский тлен, а мы созданы не на истление.

Жить беспечально, быть веселым и вовсе не испытывать горестей — свойственно не нам, подвизающимся на поприще с противоборствующими демонами, но не усердствующим и не заботящимся о жизни вечной.

Возненавидь житейские несообразности, но не клевещи в этом на Бога.

Смейся над колесом жизни, которое вертится без порядка; но остерегайся бездны, в которую бросает оно засыпающих на нем.

Отвращайся от житейских радостей, ибо доводят они до искушений и преткновений на жизненном пути.

С великим старанием отводи взгляд от жизни этой, потому что восходящий от нее вредный дым делает душу мутной.

Что тверже и сильнее терпения? Думаю, только терпение ради Бога — это царица добродетелей, основание доблестных дел, спокойная пристань.

Кто переносит печальное, тот сподобится и радостного; и кто терпит неприятности, тот не будет лишен и приятного.

Терпеть зло — блаженное дело... ибо кто терпит, тот наследник Христов...

Если чем обижен, прибегай к терпению, и вред перейдет на обидевших.

При терпении, где и не ожидали, обретем утешение.

В терпении упражняйся прежде необходимости, чтобы, когда она настанет, всеоружие его найти готовым.

Перенести же с кротостью и любомудрием какое-либо тяжкое и неожиданное бедствие выше всех преспеяний и даже самой милостыни.