Нил Синайский

Терпи скорби, потому что в них, как розы в терниях, зарождаются и созревают добродетели.

Если не вооружится кто прекрасным терпением, то делается удоболовимым для сатаны.

Мы возвеселимся за то, что ныне были смиряемы и подвергались бесчисленным озлоблениям.

Иисус Христос пострадал как человек и повелел терпеть нам как Слово и Советодатель.

Терпение есть мир во время борьбы, тишина во время бури, безопасность среди клеветы и опасностей.

Сам диавол, ополчившийся со всем своим воинством и злоухищрением, не возможет повредить тому, кто о Христе приобрел терпение.

Огнем бдения обращаем в пепел богатство диавола, сожигая его, как терния, потому что обогащается он в продолжение дня нашими падениями, вот почему негодует и рыкает на нас вселукавый, когда видит, что проводим время в бдении, и с любовью и тщательностью предаемся оному.

Бдение отпечатывает в нас боголюбивые помыслы, производит в нас отвращение от мирской суетности и научает отдалять от себя вредное.

Величайшее благо есть бдение для решившихся стрясти с себя сон — этого соседа смерти, и тем больше, что Сам Владыка пребывал во бдении и усвоял Себе его в Домостроительстве по плоти, как говорит и апостол Лука, что Иисус «пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лк. 6:12), научая нас самим делом последовать стопам Учителя. Поэтому и сказал Христос: «бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41). Также Павел и Сила, не незная выгод бодрствования, в полуночи славили Бога (Деян. 16:25). И Давид говорит: «не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле» (Пс. 101:8); то есть окрыленная, не по земле влекущаяся, но пребывающая на кровле, и на высоте добродетели.

Не порицай нищеты, потому что она соделывает подвижника неразвлекаемым в исполнении закона.

Смотрю я на нищету, скачу и радуюсь, истинным богатством признавая добродетель.

Согрешающему другу напомни о Судии, и заживишь свою язву, потому что это врачевство совета, как общее, подходит и ему, и тебе.

Время каждого коротко, и судят нас по делам, а не по знанию неизвестного.

Всякий, кто с покаянием и молением просит, в надлежащее время снова примет силу свыше и сможет получить бесстрастие.

Нимало не падай духом, и не приходи в боязнь, если люди низкие, безбожные и ненавистные поносят тебя за добрую о тебе славу, за доброту нравов твоих и за видимое для всех благочестие.

Не веселись при богатстве, потому что заботы о нем всего чаще и против воли отлучают человека от Бога.

...Срамно... видеть, что имеющие в виду наслаждение вечными благами роются в прахе земных вещей...

Богатство, если имеешь, — расточай, а если не имеешь, — не собирай.

Да не подумает кто-либо, что без труда и легко достигается преуспеяние в нестяжательности.

Не станем требовать у Бога отчета в том, что делается, но будем прославлять Его за все.

Как же ты желаешь и молишь Бога сподобить тебя какой-либо духовной благодати без труда и скорби?

Господь не всякому дарует божественную духовную благодать, а только тем, кто в труде, в самоизнурении, с пролитием пота просит ее день и ночь.

Нет ничего столько непрочного, бессильного, жалкого, как счастье человеческое.

После того, как овладела тобою вражда, напала на тебя жестокая буря, и возмущенный ум не может уже ни видеть, ни слышать здраво.

Блажен человек, который всякого человека почитает как бы богом после Бога.

Блажен человек, который со всею радостью смотрит на спасение и преуспевание всякого, как на свое собственное.

Плачь о грешнике, когда все ему удается, потому что простирается на него меч правосудия.

Думай о величественной красоте небесных благ и не войдет в тебя никакая любовь к земле, к земным наслаждениям.

Если помилуешь противоборца, то будет у тебя враг, и если пощадишь эту страсть блудную, то она восстанет на тебя.

Нередко от тщеславия происходит помысл блуда.

Господь наш Иисус Христос соделался ради нас всем тем, что, кроме греха, составляет нас самих.

Став Человеком, не престал Он быть Богом и Господом всяческих.

Душа, оставленная Богом, рассеивается и развлекается всяким родом и видом грехов...

Не грешные только, но и ревностно старающиеся держаться всего доброго, нередко бывают оставляемы, чтобы научились терпению и твердости и избежали гордости.

Как из желания поддержать жизнь едим, пьем, говорим, слушаем, так и к чтению слов Божиих мы должны прилепиться сердцем, не зная сытости.

Когда познаешь себя, тогда сможешь познать и Бога и как должно обозреть мыслью творения.

Если Моисею, намеревавшемуся приблизиться к земной купине горящей, запрещено было это, пока не снимет обувь с ног (Исх. 3:5), то как же тебе не удалить от себя всякое страстное помышление, когда желаешь видеть Того, Кто выше всякого чувства и помышления, и быть Ему собеседником?

Если не полюбишь блаженных и подлинно Божественных слов Писания,– уподобишься скотам несмысленным и бессловесным.

Зачатие Спасителя во плоти Девы было совершенно нелюбосластно, непорочно, нескверно, неукоризненно, чисто и нерастленно.

Не смотри на внешнее, но устремляй взор во внутреннее, целый мир собери в мысленную комнату души, приготовь Господу храм, не имеющий в себе кумиров.

Исповедуй Богу немощь свою, чтобы воссияла для тебя возможность благодати...

Болезнь телесная есть противоестественное состояние, когда равновесие стихии преобладанием одной выведено из естественного состояния.

Чем более разнообразные скорби и наказания посылает на тебя Господь, тем больше искренней любви Он простирает к тебе.

Где скорбь, где великий плач, там, когда придет время, будет великая радость.

При постигших бедствиях не давай ослабевать доброй надежде и не выпускай из рук рог Божественного упования.

Если после великой радости постигла вас горесть, то ожидай, что Бог, призванный в помощь, великую печаль преложит, без сомнения, на веселие еще большее прежнего.

По мере приключающихся нам горестей находим равносильную отраду у Бога.

Желай, чтобы дела твои устраивались не как тебе представляется, но как угодно Богу.

Будь терпелив в скорбях, потому что венцы подвизающимся в них.

С благодарностью терпи скорби, чтобы ими загладились все твои грехопадения.