Нил Синайский

Бойтесь Божиего могущества и не отчаивайтесь в Его человеколюбии. Ибо для того, чтобы направившемуся в грех не губить себя отчаянием, благодетельна надежда на милость.

...Истинное любомудрие состоит в том, чтобы провождать житие в чистоте и всегда возноситься душою превыше телесных страстей.

Любомудрие есть исправление нравов, при истинном ведении Сущего.

Не говори: отомщу врагу; есть у нас праведный Судия на небе.

...Язык злоречивый — диавольское ложе.

Щади язык; он часто произносит то, что лучше было бы утаить.

Язык многих тщеславных довел до гибели.

Если увидишь, что кто-нибудь грязнее всех нечистых и лукавее всех лукавых людей, не проявляй желания осудить его – и не будешь оставлен Богом.

Дает ли кто верную клятву или нарушает свою клятву – подвергается наказанию. Поэтому избегай клясться и несправедливо, и справедливо.

Горе хульнику: у него связан язык, и он не в состоянии сколько-нибудь оправдаться перед Судьей.

Для того даны нам два уха, а один язык, чтобы для спасения более мы слушали, чем говорили, взывая более добрыми делами и божественными преуспеваниями.

В день будущего Вселенского Суда у тебя потребуется отчет не только за праздное слово, но и за праздное и напрасное слушание.

Нет ничего настолько углубленного, низкого и пресмыкающегося по земле, как мирская мудрость, хотя но бесстыдству своему и пытается она парить в высоту.

В собственном смысле и по естеству премудр единый Господь, Ангелы же и человеки имеют мудрость по причастию.

Не приходи в малодушие, но мужайся, храня твердость мыслей, ибо мужественный, даже если он ранен, несомненно, победит.

...Не будем негодовать, малодушествовать и падать духом, когда Господь насылает на нас, что прилично нам.

Бог карает тебя гордого, чтобы, придя в сознание, показал ты в себе перемену на лучшее.

Когда терпишь наказание от Бога, не ропщи, потому что Он, хотя и наказывает, но как Отец, и достоин благодарения, как Благодетель.

Возненавидь плотские удовольствия, потому что вместе с телом нечистою делают и душу.

Блажен, кто попирает земные удовольствия; борьбы с ним трепещут демоны.

Не насмехайся над человеком, и во всю свою жизнь не потерпишь насмешки.

Близок конец, да готовится ленивый к понесению наказания.

Нечестие называя самою тяжкою болезнию и тьмою, не погрешаешь против истины.

Горе нечестивому; ибо, когда все просвещаются, он мраком покрывается.

Обращение с людьми развратными гораздо гибельнее заразительной болезни.

Бог попускает многим оскорблять праведника, доставляя ему случай к приобретению вечной и приснопамятной славы, воздаваемой за перенесение чрезмерных скорбей.

Не осуждай иереев за то, что не все они чисты; не твое дело судить и пересуживать епископов Господних.

Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего, ибо последнее есть дело злоречивого, а первое — желающего исправить.

Не обольщай слуха своего пересудами, чтобы, продав себя этой страсти, не стать тебе рабом многих страстей; потому что одна страсть, найдя для себя место в тебе, в то же гнездо или стойло введет и другие страсти; делается же рабом многих страстей владычественный ум тогда, когда, соединившись с какою-либо страстью, совсем отбрасывает подвижнические труды.

Если видишь, что иной не чище всех нечистых и лукавее всех лукавых людей, то не изъявляй желания осудить его и не будешь оставлен Богом, и не соделаешься пленником.

Судить позволительно наиболее славным и чистым из пастырей, которым вверены ключи Царствия, а не пасомым и носящим на себе следы греховных скверн.

...Отчаившиеся в себе причисляются к нечестивым.

Согрешить — дело человеческое; отчаяться же — сатанинское и всегубительное; почему и сам дьявол отчаянием низвергнут в таковую погибель, не захотев покаяться.

Очищение подвижника имеет нужду в твердости, терпении, всегдашней устойчивости и непоколебимом образе жизни.

Когда молишься, всеми силами храни память свою, чтобы она не предлагала тебе своего. Память приводит тебе на ум во время молитвы или воображения давних дел, или новые заботы, или лицо оскорбившего тебя. Очень завидует демон человеку молящемуся и всякие употребляет хитрости, чтобы расстраивать такое намерение его; поэтому не перестает возбуждать посредством памяти помыслы о разных вещах и посредством плоти приводить в движение все страсти, чтобы только помешать как-нибудь прекрасному его течению, т. е. труду молитвенному и к Богу восхождению вниманием.

Будем стараться, чтобы и на одно мгновение не переводить дыхания без памяти о Боге; потому что память о Боге есть величайшее благо.

Когда утверждено в сердце памятование о Боге, недейственными остаются замыслы сопротивника.

Ум, из которого похищена мысль о Боге и который далек стал от памяти о Нем, равнодушно грешит и внешними чувствами; ибо ни слуха, ни языка не в состоянии уже быть заботливым воспитателем таковой, потому что изнутри его отошла приверженность к подвижническому труду над собою.

Не исполнившиеся желания произращают печали, а молитвы и благодарения заставляют их угаснуть.

Кто презирает мирские удовольствия, того не потревожат печальные помыслы.

Плененный варварами заковывается железом, а пленник страсти связывается печалью.

Печаль есть унылость души и бывает следствием гневных помыслов, ибо гнев желает отмщения; неуспех в отмщении порождает печаль.

Не печалится воздержанный, что не достал пищи; целомудренный, что не улучил срамного непотребства; негневливый, что не удалось отомстить; смиренномудрый, что лишен человеческой почести; нелюбостяжательный, что потерпел неудачу. Они совершенно погасили в себе все такие пожелания; почему и не испытывают печали, ибо бесстрастного не уязвляет печаль, как одетого в броню не пронзает стрела.

Кто часто печалится и приписывает себе бесстрастие, тот подобен больному, притворяющемуся здоровым, ибо как больной виден по цвету лица, так страстного изобличает печаль.

Если приобретем миротворную в тяжелых обстоятельствах радость, то легко будем с благодарением отражать ею находящие прискорбности и не допускать в себя рыкающего демона печали, который, ища поглотить душу, наиболее нападает на нее в скорбях, уготовляя место и духу уныния, чтобы вдвоем сильнее омрачить душу и погубить труды ее.

...Плачущие о своих грехопадениях находят великое утешение.

Прежде всего молись о приобретении слез, чтобы плачем смягчить тебе ту грубость, какая есть в душе твоей, и, исповедав на себя беззаконие Господу» (Пс. 31:5), получить от Него оставление грехов.

Пока пища утяжеляет тело, восстает и самовластвует житейская мудрость, узаконивая подвластным, что угодно телу .

Не услуживай без меры плоти чревоугодием, чтобы, забыв свою меру, она не сделалась самовластной и не осмелилась поднять оружие на владельца.

Давай плоти то, что ей нужно, а не что хочет она получить.