Авва Исайя (Скитский)

Три добродетели доставляют непрестанный свет уму: незнание лукавства ни в каком человеке, перенесение всего случающегося без смущения, благотворение врагам.

Как нельзя одним глазом смотреть на небо, а другим — на землю, так и уму нельзя заботиться и о Божием, и о мирском.

Невозможно уму, связанному заботами века этого, служить Богу.

Если ум тщательно будет стоять над чувствами своими, то приобретает бессмертие.

Когда ум достигнет видения славы Божества, тогда страшатся его враги.

Смиренномудрие даст силу переносить уничижение.

Если борет сердце твое желание уничижить ближнего, то вспомни, что за это Бог предаст тебя в руки врагов твоих, — и успокоишься.

Остерегайтесь же унижать кого не только устами, но и в сердце своем.

Если кто наговорит перед тобою на брата своего, уничижит его и покажет злобу, то не склоняйся против него, чтобы не постигло тебя то, чего не желаешь.

Брат! Рассматривай себя, и ежедневно испытывай сердце свое в присутствии Божием, чтобы тебе знать, не живет ли в нем негодование, или ненависть на брата твоего, или оскорбление, или зависть, или уничижение ближнего. Если сердце будет заражено таковым ядом, то оно не может благоугождать Богу, содержи в памяти эти слова Господа: «Так Отец ваш Небесный сотворит вам, если не отпустите каждый брату своему от сердец ваших прегрешения их» (Мф. 18:35).

Не судите никого, и не уничижайте ни устами, ни в сердце, и ни на кого отнюдь не ропщите, да не изыдет ложь из уст ваших и не желайте сказать или услышать что, не полезное вам.

Если помысел побуждает тебя уничижить ближнего, помысли, что Бог за это предаст тебя в руки твоих врагов – и помысел отступит.

Если кто удручил великими подвигами тело свое, но, увидев кого-либо, впадшего во все грехи, уничижил его, то нет ему никакой пользы от такого покаяния: ибо он уничижает член Христов, сам оный осуждает, не предоставляя суда Богу.

Любовь к славе человеческой рождает ложь, а уничижение себя, в смирении еще большем, соделывает страх Божий в сердце твоем.

Если мы имеем печать Святого крещения, то позаботимся возненавидеть грехи свои, дабы обрести милость в день Суда.

Не надейся на свои силы, и помощь Божия будет содействовать тебе.

Христово Воскресение сделалось жизнью и исцелением от страстей для верующих в Него, чтобы они жили в Боге и приносили плоды правды.

Смерть Христа соделалась для нас спасением, и смертию Его навсегда умерщвлен грех. Его Воскресение соделалось жизнию и врачевством от страстей для верующих в Него, чтобы они жили в Боге и приносили плод правды.

Царствие Божие есть истребление всякого греха.

Горе нам, что в угождение людям не отказываемся все говорить и делать, нерадя о том, что праведно!

Заботься о том, чтобы ради человекоугодия не погубить награды за воздержание твое, ибо делающий что-либо напоказ людям лишается награды своей.

Горе нам, что мы стараемся и словом, и делом снискать благосклонность людей, а не заботимся о правде и справедливости.

Горе нам, что мы стараемся угождать богатым и сильным, а бедных и с покорностью приходящих к нам отвращаемся, как толпы докучливой.

Горе человекоугодникам, ибо они не могут угодить Богу.

Он (Христос) принял заплевания нас ради, дабы мы презирали человекоугодие и славу мира этого.

Как ржавчина снедает железо, так честолюбие снедает сердце человеческое.

Как смирение выше других добродетелей, так чревоугодие гнуснее всех страстей.

Горе нам, что мы не обращаем внимания на смрад, исходящий из чрева нашего, и потому побеждаемся сластолюбием и гордостию.

Если войну против тебя подняло чревоугодие желанием пищи, то вспомни о зловонии их — и успокоишься.

Не будь чревоугодлив в пище, чтобы не возобновились в тебе прежние грехи твои.

Приобретя книгу, не укрась ее изящным переплетом: потому что и в этом заключается удовлетворение сердечному пристрастию.

Горе нам, написавшим сии рыдания, что, когда подошел уже конец нам, мы, не покаявшись в злых делах юности нашей и не оплакавши их, на старости приложили большие и неподъемные зла и тягчайшие грехи.

Четыре добродетели подают юности помощь по Богу: непрестанное поучение, усердие, бдение и смиренное о себе мнение.

И горе нам, что так окаменены наши сердца, что часто, напряженно ища сокрушения и слез, мы не достигаем их из-за крайнего нерадения и лени.

Если будем иметь плач, растворяемый смирением, то изгоним из своей души семь бесов и напитаем душу истинной славой и святыми добродетелями.

Кто с чистым намерением ищет Бога, тот страшится, чтобы не прогневать Его.

Печаль в разуме Божием, овладевая сердцем, удерживает чувства его от увлечения грехом, а трезвение противостоит лукавым помыслам и охраняет ум от небогоугодных движений.

Постараемся всеусильно приобрести слезы и преуспеть мало-помалу в подвиге плача, чтобы посредством его избавиться деяний ветхого человека. При этом будем остерегаться всего, приносящего вред душе. Тогда придет к нам от Бога любовь Его, отнимет от нас образ бренного человека и поставит в сердце наше свой светлый образ. Тогда, очищенные от всякого порока, мы сделаемся достойными Господа.

Но горе тем, которые плачут, но не перестают грешить и потому лишают себя пользы от плача.

Когда <подвижник> при посредстве удовлетворительного телесного подвига подчинит чувства власти духа и освободится от страстей, тогда истинное видение открывается во всей славе уму.

Упражняйся в трудах и рукоделии, чтобы доставить нищему кусок хлеба, а себя предохранить от праздности. Праздность есть падение и смерть для души.

Человек, пока находится в теле, никак не должен и не может доверять себе. Он не способен к неизменяемости. Ему необходимо пребывать в непрестанном подвиге.

Человек безмолвствующий должен хранить себя, чтобы не услышать ни одного неполезного слова, потому что это губит труд его.

Бдение совершай с рассуждением, не отказывая телу в необходимом покое; разумно и со смирением совершай благочестивый подвиг, чтобы от излишнего бдения не помрачилась душа и не оставила вовсе поприща. Достаточно употреблять половину ночи для бдения и половину для успокоения тела.