Макарий Оптинский (Иванов)

Описываемые тобою действия твоего устроения требуют Божией помощи, которая посылается по мере твоего смирения, когда себя понудишь к откровению. Сама видишь пользу от этого, то и должна неотложно исполнять. Враг наносит тебе стыд и тяжесть, но это ведь ему стыдно – потому он тебя этим и смущает, ведь он горд, а ты смирись – и победишь его. Когда тебе нанесется стыд, а ты себя считай землею и прахом и хуже всех сочти, то и стыд отойдет; и вспомни тот стыд всенародный, которого избежать изобличением себя здесь постарайся.

Обманываешь сама себя, ты многих грехов не сотворила: смертоубийства, блуда, похищения церковных вещей, поджигательства, отравы и многих подобных, сопряженных с ними; да это легко сказать: «Всем грешна», – или, как пишешь: «Нет ни одного греха, которого бы ты не сотворила», – но говорить каждый грех по виду, – приносит стыд и бывает виной прощения грехов: ибо, по слову святого Григория, стыд здешний есть часть будущего мучения.

Это не плохо, что вы обучаетесь сами знать хозяйство; вы состоите не из одной души, но и из тела, а тело нужно для спасения души, надобно же и о нем позаботиться.

Вы еще не победили страстей и имеете залоги их в сердцах своих, но при мире не знаете о них, а враг, ими возмущая, вас борет. Вам есть случаи к истреблению их: самоукорением, самосознанием и объяснением друг другу, – но это дело не одного дня или случая, но много времени и испытания необходимо, чтобы от нивы сердца прогнан был враг и вселился неотъемлемый мир. Все, что скоро спеет и без труда получается, непрочно.

Ум очень способен к ослеплению чувственностью и всегда желает идти путем пространным, ведущим в погибель, и многие идут им (Мф. 7:13) – сказал Господь.

Кто же из сестер, изливая скорбь свою, ищет от тебя утешения, то можешь подать готовность к этому и утешить, побуждая к терпению, за что ожидает вечная награда. А если придет кто и начнете обе судить других, то вместо исцеления более болезнь принесете друг другу.

Не могу одобрить отвержения твоего N., иногда и сама возымеешь нужду в духовном укреплении. Не берись за окормление, но в скорби утешить не отрицайся, ты об этом найдешь у Симеона Нового Богослова и у прочих.

Получая духовные утешения, благодарите Бога и не скорбите, когда при отъятии тех покроет мрак души ваши; благодать Божия хранит меру, чтобы не возносились в приобретении утешения, посылает умиление и изменение, а не то чтобы оставлены были совсем. Будьте благодушны, принимайте то к утешению, а это к смирению.

Вы пишете, что удостоились быть причастницами Пречистых Таин Христовых в Великий Четверток и имели духовное утешение как от этого великого дара, так и от службы той недели. Сердечно об этом радуюсь и благодарю Бога, посещающего вас этими духовными утешениями; но после, смотрением же Его послана и укоризна, да не превознесетесь. Вы, может, считали себя смиренными – и нечто: а слово уязвившее и показало, что точно есть гордость.

О, если бы мы имели всегда мытарево чувство, сознавая свою греховность и ничтожество, то и всегда бы утешал Господь смиренных; но как мы далеко от этого, а ближе всего можем вознестись умом об обретении такого блага, то и лишаемся его, но об этом не должно отчаиваться, а смиряться и считать недостойной этого; Бог знает, когда и сколько кого утешить; настоящее время – время борьбы и подвига, а утешения не должно искать, оно само приходит, когда благодать усмотрит даровать его; а ты больше зри свои грехи, кайся и смиряйся.

Чувствуемые тобой утешения надо различать: истинные ли они или ложные? И тех не могут повредить, когда не будешь обольщаться ими, а считать себя недостойной утешения. Смирение сохранит тебя от прелести, а хотя бы те были и благодатные, но если увлекаешься в высокоумие, считаешь себя приобретшей богатство это и уже обнадеживаешься во спасении, то снова лишишься тех, так, как уже и было с тобой. Бог посещает рабов Своих, иногда и за терпение скорбей, утешением, и тогда более, когда они не ропщут, а считают себя достойными скорбей, по смиренному их залогу.

Утешениям или предваряет, или последует мятеж, а этому причина наше страстное устроение; страсти наши есть дверь, затворяющая перед нами эту духовную радость.

Вы скорбите о лишении душевных утешений; конечно, это тяжело, но когда прибегнем к смирению, то найдем себя того недостойными, и, может быть, Промысл Божий, для нашей же пользы отнимает от нас утешения, чтобы, наслаждаясь ими и возомнив о себе нечто, совсем бы не погибнуть. Мы, ища внутренних утешений, ищем не Бога, а себя.

Во время случающихся посещений Божиих – утешений – опасайтесь увлечения в мнение, ибо за это-то и попускаются безместные помыслы, а скорбь о потере умиления и доказывает, что этим утешались, и будто были того достойны. Надобно скорбеть, но о причине, которая лишила этого, а того надобно считать себя недостойными; мы еще далеко отстоим от смирения, нас Господь и смиряет.

Полученное вами духовное утешение не может долго пребывать неизменным: оно посылается по временам к укреплению нашему в искушениях; достигшие смирения более им наслаждаются, но, впрочем, благодать Божия и их посещает искушениями, по мере их устроения, чтобы не вознеслись получением духовных утешений. Тем более мы, немощные, требуем огня искушений, попаляющего терние наших страстей.

Тебя утешает великопостная служба. Это Господь тебя утешает по множеству болезней и скорбей твоих; благодари Его, и если бы ты могла всегда удержать чувство своей нищеты и смирения, то никогда бы не отступило от тебя это утешение; но как естество наше удобопреклонно к высокоумию, то и отнимается это утешение, что и совершенным попускаемо было к большему смирению их.

При пустоте и унынии духа вам советуют искать утешения в рассеянии, но вы там не находите его, да и найти невозможно – для духа нужна духовная пища. Нужно искать утешения в вере в Господа нашего Иисуса Христа и святых Его заповедях, из которых одна научает нас тому, где можно найти успокоение: «Научитесь от Меня», – сказал Господь, – «ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29).

Одно слово: «Неприкосновенный существом прикосновен мне бывает», – произвело в сердце твоем радость духовную. Это не нашей силы и напряжения, но дело милости Божией.

«...Царствие Божие внутрь вас есть», – сказал нам Господь (Лк. 17:21), то есть, в сердце, то и надо его искать в сердце, очищая его от страстей и нападок вражиих, никого не осуждая и не укоряя.

Чтение духовных книг просвещает наш разум и показывает путь ко спасению, питает душу так, как физическая пища питает тело. Мы поучаемся, что нам должно делать, чтобы исполнить волю Божию, и, познавая свою немощь, просим помощи Божией, каемся, смиряемся, а на смиренных Бог призирает (ср.: Пс. 137:6) и дает им Свою благодать (Притч. 3:34).

Ты сама осознаешь, что и понятия твои в чтении изменились, и иначе понимаешь теперь то, что тебе казалось тогда в другом виде.

Для чего ж вы и книги имеете и на что таковые читаете? На то, чтобы в бранях иметь через них искусство и, познавая эти вражеские внушения, не допускать распространяться огню страсти и попалять благое устроение.

Читайте отеческие книги и занимайтесь их учением, оно пригодится к познанию своей немощи и к приобретению смирения, терпения и любви и вразумляет нас, как противиться страстям, как очищать сердце свое от этого терния и насаждать добродетели.

Прошу вас, Бога ради, читайте Слово Божие и отеческие наставления почаще, обретете пользу, найдете там, что один путь к спокойствию – терпение и смирение.

Продолжайте читать духовные книги, которые могут вас вразумить и наставить на истинный путь; их необходимо читать не раз, а многократно, потому что в них всегда пища души.

Читая духовные книги, прилагайте более к себе, а не к другим в них написанное, а иначе вместо того, чтобы приложить пластырь к своим язвам, налагаете вредный яд, и более эти [язвы] растворяются.

Жажда твоя к чтению книг духовных похвальна, но только не надо ограничиваться одним чтением, а заниматься и деланием; а делать надо все со смирением. От чтения же и та польза бывает, что, видя высоту жизни [святых] и познавая свою немощь, невольно должна смиряться и этим привлекать на себя благодать Божию и помощь в делах наших. Однако не надо высокомудрствовать, что ты читаешь.

Ты говоришь: редко удерживаю свою пылкость, опомнясь, прошу у Создателя моего прощения: поэтому нельзя сказать, чтобы ты не жалела о своих согрешениях. О пылкости скажу тебе, по-нашему, просто: это гнев и ярость, которые происходят от гордости, а не от природы, а более оттого, что все, что ни делала прежде, казалось хорошо, и принимала хвалу, а иногда укоризну, и во всем составляла свою волю и разум, оттого они и взяли силу, теперь их надо противными врачевать.

Неожиданная встреча с незнакомой девицей сделала на тебя впечатление, не может ли она составить партию? Может быть, и осуществится, если на то будет воля Божия; ты не ищешь богатства и красоты, а благочестия и разума, чтобы разделять на поприще житейском приятое и скорбное и чтобы имела правильное понятие о вещах и могла рассуждать хорошо. По уверению той почтенной дамы, у которой ты ее видел, она довольно образованна, умна и скромна, а и это немаловажно, что, проводя жизнь умеренно и даже бедно, могла избежать шумных и неполезных приличий мира или света, много имеющих влияние на нравственность. Ты находишься в колебании и не знаешь, серьезна ли эта мысль: я не смею взять на себя в таком важном деле решительно тебе сказать, но советую молиться Богу и предоставлять Его воле это дело. Если оно будет Ему благоугодно, то желание твое усилится к исполнению, и тогда, также призвав помощь Божию, отслужа молебен Господу и Матери Божией, приступать к делу, а если по молитве будет изглаживаться из памяти, то так и оставить.

Вы просите нас, дабы молиться о сыне, чтобы Господь помог ему выдержать экзамен в науках… Более всего нужно для нас, дабы имели правую веру и истинный разум и старались об исполнении заповедей Божиих. При таком устроении не помешают науки, но еще более способствуют благочестию, а в противном случае что может быть?.. Умолчу.

Нимало не удивительно, что ты не умеешь думать о себе смиренно; когда уже всякая наука и художество требуют многого обучения, тем более это художество художеств требует большего внимания и обучения от случаев, а не одной мыслью.

Спрашиваю вас: может ли учить иностранному языку тот, кто его не знает? Великое различие между людьми, знающими по опыту и знающими по одному слуху. Кто в какой чин призван, тот в нем да пребывает. Опыт – лучший учитель.

Истинный разум, или рассуждение, приобретается от смирения, а смирение от скорбей, по слову святого Петра Дамаскина, и кто бегает от скорбей, тот бегает от своего спасения.

Должен помнить, что во всех деланиях наших смотрит Бог на намерение и расположение наше, точно ли Его ради и пользы ради души своей что-либо делаем, а не по человекоугодию или самоугодию, будучи окрадываемы тщеславием или самомнением. И потому во всем необходим наш светильник рассуждения, которого матерь есть смирение. Где нет света, там все мрачно, и где нет смирения, там все дела наши суетны, – говорят святой Кассиан, святой Иоанн Лествичник и святой Исаак Сирин.

Разговор ваш с N. хотя и был правилен, но кто находится в брани, тот не может судить справедливо, а особенно когда еще нет самоукорения, что для одного легко, то другому бывает тягостно.

Сну твоему потому только нельзя допустить дать веры, что он тебя смутил; я тебе и так пишу всегда, что смущение твое происходит от козней врага, для чего ж нужно еще сонное подтверждение? Может быть, у врага тот метод, чтобы, обольстив тебя правильными снами, после ввести в совершенную прелесть. Оставь лучше и не веруй снам, у нас есть Слово Божие и советы – святых отцов учение, а в недоумениях имеешь матушку игуменью, сестру, и я, грешный, по вере твоей, что-нибудь напишу.

Святые отцы запрещают верить снам, а особенно когда те к отчаянию приводят, явно, что от бесов есть.

Виденный тобою сон хотя и лестен, но ты не должна увлекаться к обольщению, будто ты того уже достойна, но более смирением себя сохраняй, недостойной себя вменяя таких видений, то и не повредишься.

Снам своим вовсе не верьте; враг будет ими возмущать вас, когда станете верить; весьма назидательно у Святогорца; прочтите, насколько хитры козни вражии, что даже попущением Божиим в мечтах и крест может явиться, но да сохранит вас Господь от всех сетей его, правых и левых.