Авва Исайя (Скитский)

Всех зол глава одна — злоба врага.

Горе нам, что мы стыдимся грешить в присутствии людей, но не трепещем, поступая нечестиво и согрешая пред очами Бога, Который зрит сокровенное.

Помяни грехи свои перед Богом, если желаешь, чтобы они простились тебе, и не воздавай злом за зло ближнему твоему.

Желаешь ли узнать, отпущены ли тебе грехи? Да будет тебе признаком то, если в сердце нет более никакого остатка оных.

Помышляй каждодневно: только нынешний день имею я провести в этом мире, — и не согрешишь пред Богом.

Кто стяжал смиренномудрие, тому Бог открывает грехи его, чтобы он признал их (признался в них и раскаялся).

...Тогда умер в тебе грех, когда в душе исчезнет всякая надежда на видимые вещи сего мира.

Невозможно, чтобы Христос пребывал в человеке со грехом. Если вселился в тебя Христос, то умер в тебе грех.

...Кто презирает подвиг против грехов, тот готовит себе муку.

Не увлекайся воспоминанием сделанных тобою проступков, дабы не возобновились в тебе грехи твои.

Если не очистишь ты себя от плотских пожеланий, то не можешь сохранить себя от греха.

Кто мужественно противоборствует грехам, тот видит и замечает их отраву.

Памятованием о своих грехах, как щитом, христиане защищаются от гнева и льщения, и терпеливо переносят все, что бы с ними ни случилось.

Невозможно, чтобы Христос пребывал в человеке вместе с грехом. Если вселился в тебя Христос, то умер в тебе грех.

Горе тем, которые грешат, будучи обольщены сладостью желания, ибо подвергнутся неизреченной скорби и вечному позору.

Каждый должен заботиться о своих болезнях душевных, и каждый должен оплакивать грехи свои, не осуждая ближнего.

Всякому собственные грехи довольно доставляют дела, и не оставляют места заботе о чужих.

Не перемена места истребляет грехи, но смирение.

Совершающий великие знамения и исцеления, имеющий разум духовный и воскрешающий мертвых, если прежде этого подвергся падению, то он, как состоящий в разряде кающихся, не может быть без печали о своей вечной участи.

Просыпаясь утром каждый день, вспоминай, что дашь отчет Богу о всяком деле, и не согрешишь перед Ним, и страх Его вселится в тебя.

Кто с чистым намерением ищет Бога, тот страшится, чтобы не прогневать Его.

Пока грех влечет сердце, до тех пор Бог не вселялся еще в него, и Дух Его не нашел еще себе в нем покоя.

Бога имей пред очами во всяком деле, какое бы ты ни делал.

Христос живет в тех, которые победили страсти.

Горе людям, которые наносят ближнему оскорбления и бесчестия, ибо они не знают блаженства любви.

Христос вкусил за нас желчь, чтобы мы погасили в себе гнев и всякое суетное смущение.

Четырьмя вещами умножается в нас гнев: когда стремимся удовлетворить пожеланиям, когда последуем собственной воле, когда присваиваем себе право учительства и когда почитаем себя мудрыми.

Уму свойственен также гнев, не чуждый естеству; без гнева человек не может иметь чистоты, т. е. если человек не будет гневаться на все всеваемое в нас от врага. Этот гнев превратился в нас в такое состояние, что мы воспламеняемся им на ближних своих за какие-либо ничтожные и бесполезные вещи.

Если будет тебе нужно обличить брата, и видишь себя в гневе и нестроении, то отнюдь ничего не говори ему, чтоб не прийти в большее расстройство.

Кто повергается пред Богом с покорностью и со смирением внимает заповедям Его, тот приобретает любовь к Богу и ближнему, любовь же эта изгоняет страсти и смущения.

Если ум укрепится и решится последовать любви, то погашаются все страсти плоти и духа. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится» (1 Кор. 13:4), делает естественным для сердца постоянство и не попускает ничему противоестественному насильственно порабощать ум.

Милость сердца обнаруживается прощением обид и оскорблений.

Не те нищие духом, которые отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету, но те, которые оставили всякое зло и непрестанно алчут и жаждут памятования о Боге.

Тех, которые удаляются от Бога и не радеют о Его заповедях, окружают демоны.

Все мы обязаны исполнять заповеди по нашей силе: малосильные – сообразно немощи своей; сильные – соответственно силе своей.

Заповеди Божии есть Жизнь Вечная.

Горе нам, что мы в исполнении Божественных заповедей не оказываем ни страха рабов, ни старания наемников, ни любви сынов.

Заповедь Божия — есть жизнь вечная.

Христос подвергся за нас позорнейшей смерти. Потому и мы ради Его заповедей и за свои грехи должны терпеливо и равнодушно переносить справедливые и несправедливые оскорбления и бесчестия.

Мы должны сохранять сердце наше непорочным во всякой святыне, если желаем, чтобы Бог обитал в нем.

Те, которые приносят добрый плод, очищаются Богом, чтобы приносили больше плода.

Вершина добродетелей – любовь.

Пока человек делает зло, он не может делать добра, но может делать лишь зло под личиной добра.

Три добродетели, когда ум увидит их в себе, служат для него признаком, что он достиг бессмертия: рассуждение, различающее добро от зла во всех случаях, благовременное предусмотрение и добра и зла, свобода от внешнего влияния.

Все, что сделаешь ради Бога, будет сопутствовать и помогать во время нужды.

Бог сотворил сперва все видимое и невидимое, потом человека. Сотворил Он человека по образу и по подобию Своему, почтил достоинством царя над видимой тварью и поместил в раю. Чувства человека были в состоянии непорочности, соответственно непорочному естеству его. Когда же он послушался обольстителя, тогда чувства его извратились, перешли в состояние противоестественное: человек извергнут из состояния славы. Господь, по великой любви Своей к нашему роду, сотворил милость с ним. «Слово стало плотию» (Ин. 1:14), стало человеком в полном смысле слова, подобным нам по всему, кроме греха. В Себе Он возвратил извращенное естество к естеству первоначальному, таким образом Он спас человека. Он открыл ему заключенный рай, оживляя Святым Воскресением последователей Своих, ходящих в заповедях, преподанных Им человечеству. Он даровал нам силу победить тех, которые лишили нас славы нашей. Он передал нам святое служение Богу и чистый закон, чтобы человек, при посредстве их, мог восходить в то естественное состояние, в котором сотворен Бог. Стремящийся прийти в естественное состояние отсекает все свои плотские пожелания, чтобы доставить естественное преобладание духу над плотью.

Воскресение Христово сделалось жизнью и исцелением от страстей для верующих в Него, чтобы они жили в Боге и приносили плод правды.

Напрасно учит тот, у кого дела не соответствуют учению.

Не поступайте ни в каком случае дерзко. Сам наружный образ ваш да служит наставлением. В особенности же да служит наставлением ваше молчание – и явное, и в духе.

Горе нам! Будучи исполнены согрешений, мы учим и наставляем тех, кои гораздо лучше нас и превосходят нас.