Лев Оптинский (Наголкин)

Ты описываешь в письме твоем свои скорби, но одна ли ты из смертных только скорби имеешь? Никто их не избежит, но только не в одно время и не равной мерой, а все посылает Бог по мере нашего устроения. Гордые больше таковые ощущают, а смиренные удобнее переносят, потому что в чувстве сердца считают себя того достойными, и никого не обвиняют, а только себя.

Исцеляется раздражительность не уединением, а сообращением с ближними и претерпеванием от них досад, а в случае побеждений ими – познанием своих немощей и смирением. Святой Иоанн Лествичник пишет: «Кто ощущает себя склонным к гневу, ярости, мести и лукавству, тот никогда не узрит след безмолвия».

Когда не имеете спокойствия, знайте, что не имеете в себе смирения. Это Господь явил следующими словами, которые вместе с тем показывают, где искать спокойствия. Он сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29).

Вы должны по возможности сил своих всем матушке игуменье помогать, чем только можешь. А что у нее каковые дела с кем происходят, вам не нужно в них вникать и любопытствовать, а если по прилучению узнать нечаянно случится, то должна хранить и никому об этом не произносить, равным образом и если сама матушка игуменья заблагорассудит вам открыть в виде совета и прочее.

Вопрос:
«Как управлять ему (настоятелю Калужской Тихоновой пустыни о. игумену Геронтию) и назидать врученные ему от Бога словесные овцы?»
Ответ:
«– По мере только веры вашей предложу вам возложить себя и вас окружающих Всемогущему Господу и всемилосердой Его воле, поскольку Самим Спасителем сказано в святом Евангелии: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5)… Также… не быть тонким истязателем, но всячески держаться умеренности. Что потребует исправления – действия употреблять с рассмотрением и долготерпением».

Вы пишете о приходящем вам рассуждении, что люди через несчастья делаются мудрыми, истинно так, искушения, посылаемые нам от Бога, точно суть полезны, из них мы познаем свою немощь, можем судить здраво о ближних и видим, сколь наша вера есть мала, когда тогда только благодушествуем, когда получаем благое, а когда оно отъемлется, упадаем духом. Но да поможет вам Господь смиренным духом и благодарным сердцем принимать от Господа посещения, а Он силен и вновь восставить ваше положение, и привести в порядок торговые ваши дела.

Будьте мужественны и тверды духом в вере и надежде на щедроты милостивого Господа, что Он и противными нам кажущимися случаями совершает наше спасение. Познайте свою немощь и недостаточность к покорности воле Божией и к исполнению святых Его заповедей, от какового познания приобретете себе смирение и увидите помощь Божию.

Сострадаем тебе, как в скорбях, так и в болезни твоей. Ты сама на эти пункты сделала решение, что это наказание Божие за грехи твои и что болезнь не от чего другого, как от (сладострастных помыслов), и мы с этим согласны, и так быть веруем. Но как милосердие Божие не ограничено, то покайся и смирись, и самое это наказание вменится тебе в очищение.

Если Господь избавит вас от жребия начальства, благословен Бог! А когда и падет жребий на вас, то… при благословенном отречении сколько можно, да будет воля Господня. Вам известно, что желать этого бедственно, но что случится не по нашей воле… в том сами знаете, что особенная бывает помощь Божия.

В Премудрости Соломона сказано: «Не обличай злых, да не возненавидят тебя, – а позволено только обличать премудрых, которые возлюбят за это, и преподавать вины премудрым, да премудрее будут» (Прем. 9:8–9).

Когда позовут вас в гости, если востребует этого необходимость, идите с миром Божиим, но скорее старайтесь возвращаться в дом ваш. Также и на брак не гнушайтесь идти, только с большей осмотрительностью, в этом случае будьте постоянны в поступках кротости и воздержания, не замечая же и осуждая поступки других; если заметите начало неблагопристойных глумлений, не ожидая дальнейших, извинившись перед звавшим вас, поспешайте домой. Притом не на всякую просьбу на брак соглашайтесь, но более устраняйтесь, а ходите только на самые необходимейшие браки, то есть к ближним родным или к благочестивым о Господе друзьям.

Мы не можем отвратить от тебя руки Божией, но ты можешь умилостивить Бога, когда начнешь идти путем христианским, и сначала хоть скорби, но о том, что не перенесла оскорбление, а не о том, что оскорблена, на это устроение призрит Бог, и будет надежда к исправлению.

Так как мы чувствуем за собой долги перед Богом, то и должны не бегать нареканий, выговоров и оскорблений, но ими не только долг заплатится, но и исцелится великая душевная болезнь – гордость – приложением этих пластырей, с Божией помощью.

Кто расположится совершенно покровительству Всемогущего нашего Охранителя и Искупителя Господа Иисуса Христа, и по выслушивании всех лживых и язвительных произношений от противомудрствующего лица, претерпев с благодушием все неприятности и оставшись при своем благоустройном мудровании, воистину решаюсь сказать, что в подвиг ему вменится и приобретет за это себе значительное души своей вознаграждение.

Когда кто тебя укорит, помышляй, что ты последняя и достойна этого, да даст тебе Господь по изволению твоему и совершение добрых дел в намерении твоем.

Печальными выражениями наполненное ваше писание получил, и по человечеству сострадательность довольно коснулась моего пресквернейшего сердца; Вернувшись в здравый рассудок, вспомнил, что бедственно безмерно печалиться на этом безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете.

Удерживай себя от еды и пищи сколько можно и старайся кушать умеренно легкой и известной вам пищи.

Что вы с помощью Божией располагаетесь в совершенное повиновение, это для вас и вообще для всех, по свидетельству святых отцов, душеспасительно.

Господь все по Своей милости и премудрости устраивает к нашей пользе и душевному назиданию, но только мы по слабости нашей и страстной привязанности плохо понимаем, как младенцы.

Где же ты оставила Промысл Божий, заботящийся о всех, а вместе с тем и о тебе, и устрояющий все на пользу, и попустительными случаями дающий нам средство к познанию своих страстей и искоренению их, а ты все винишь людей.

Возблагодарим Премилосердого Господа Бога, устрояющего нашу судьбу в пользу убогих душ наших, и вновь просим потерпеть: Премилосердый Господь не преподаст ли нам какового неизреченного Своего милосердия.

Ты по силе твоей просила у родителя твоего прощения, и хотя не сказал прямо, но все мирно, то и будь мирна, а укорять себя не переставай, осуждая в вине перед ним; и Господь ему даст чувство более сострадательное.

Не должны столь много беспокоить дела о участи родных, но более в терпении души возлагаться на Господа, тем более, что такая привязанность как бедственна для сердца, чужда преданности Вышнего, так и потому, что все случаи не суть слепые, но водимые провидением Мироправителя. Сколько бы мы чувствительны ни были, но никогда столько не можем сострадать ближним, как Творец наш, чем же мы чувствительнее к какому предмету, тем слепее в рассудке о нем и тем страстнее… А для того-то наиболее и должно священно вручать себя и ближних наших Промыслу Отца Небесного, быть как можно умереннее, не допускать сердца до безмерного и безрассудного огорчения.

Что же касается до слабости братьев твоих, этому ты помочь не можешь, советовать можно о воздержании, а в прочем предать их Промыслу Божию. Он силен укрепить Свое создание, если]будет их на это произволение; старайся примирить себя к родителю, чтобы и Божие благословение тебе содействовало его благословением.

Пишете, что погружаетесь ропотом на Создавшего вас Господа; конечно, погрешительно, но умоляю вас любовью Этого же Спасителя нашего, не отчаивайтесь, но обратитесь и прибегните к Милостивому Господу Иисусу Христу, признайте грех свой со смирением и просите у Него прощения и милости; не сократились щедроты Его и до века не сократятся, но кающимся и стучащим в двери милосердия открываются, то есть согрешения наши вам милосердием отпускает.
А что пишете, что на меня скорбите, это неудивительно, и я человек подобострастен вам, но усердно прошу и молю, потерпите Господу своему, что посылает, Он силен вас утешить всеми благами земными, только предайте себя безропотно Промыслу Его, а это все скоро минует.

Что же касается вещелюбия и мшелоимства (т.е. излишества различных вещей), то эта немощь, по рассуждению святых отцов, горше и пребедственнее сребролюбия, но да попаляем и окаеваем себя, и Господь всесилен нас и судьбу нашу во благотишный и спасительный устроить конец.

Да осмотримся с усердием, не запутываем ли мы себя самолюбием и самомнением, не нужно ли нам, по апостольскому завещанию, отложить всякую гордость и «с терпением проходить предлежащий нам подвиг» (Евр. 12:1).

Преткновения ваши, о которых вы пишете, обыкновенно случаются попущением Божиим для познания немощи нашей человеческой, мы никакого доброго дела не можем творить без помощи Божией, а когда думаем, что будто что-либо сделали угодное Богу, то от самого этого мнения уже дело наше Богу не угодно.

При всех или при многих тебя обвиняющих ты одна сама себя оправдала. Однако ж не спокойна, а когда бы осудила себя и обвинила за скорбь свою и тщеславие, то верно бы успокоилась. Разве ты не видишь, что попущено тебе от Бога, чтобы впредь была умнее и осторожнее; вот ты везде суешься и всех отобьешь, а теперь этим еще хвалишься, что одна служила, ну так и жни плоды трудов твоих тщеславных – поношение и уничижение. – Понимаем, что неприятны тебе наши строки, но и нам больно видеть такое твое устроение, от которого да избавит тебя Господь и сподобит хоть через скорби смириться, не верить себе, что ты все делаешь хорошо, а, напротив, – верить другим, обличающим тебя, а этим тебе благодетельствующим.

Вы мудрствуете от непознания своих немощей, вы, матушка, попомните то, что от находящих скорбей должны просить от Господа терпения. Премилосердый Господь, видя нашу немощь с тобой, преподал отдых, но не думай, чтоб не последовала перемена, но ожидай по тишине бури и волнения.

Чувство твоей болезни заставляет тебя помышлять о приближающейся смерти, что хорошее дело. Писание говорит: «Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир. 7:39). Притом и о прежних грехах вспомнив, кайся, и смиряйся, и помышляй о том, от чего происходили грехи, как не от того, что не имела смирения, но противный ему порок.

Память о смерти научит внимать самому себе. Часто в цветущих летах возносятся от этой жизни в вечную, а тем ужаснее, если внезапно. Нам же, приближенным к двери гроба, ужели можно откладывать жизнь свою на многие годы; покаемся и живы будем душой вечно.

Поминовение, совершаемое в церкви при священнослужении, полезнее, нежели чтение Псалтири.

А особенно если девица, то и должна свои со всевозможностью все чувства хранить, а наиболее зрение и слышание; то если бы вы внимали себе и молитву устную держали, и она бы вам не попустила бесчинным смехом заняться таковым соблазнительным.

Просите моего благословения: говорить ли брату, когда нужно, или умалчивать. Вы, конечно, не в силах его исправить, ибо он имеет самовластие и знает, что худо и что хорошо. Но не оставляйте делать ему дружеские советы об оставлении христианину неприличных деланий, молитесь за него Господу и Пречистой Богородице, призывайте в помощь угодников Божиих: то, что кажется от человека невозможным, но «все возможно Богу» (Мк. 10:27).

Если вы желаете иметь совесть мирную и дела по Богу, то во всяком затруднительном деле, во всяком недоумении просите помощи от Господа или от человек, по Богу жительствующих, ибо написано: «Спасение ваше во многих советниках» (Притч. 11:14); и опять: всякая вещь силу свою от совета имеет. Так поступая и так жительствуя, обретете милость перед Богом и будете Ему приятны, и благословение Его будет в доме вашем.