Лев Оптинский (Наголкин)

Что же касается до слабости братьев твоих, этому ты помочь не можешь, советовать можно о воздержании, а в прочем предать их Промыслу Божию. Он силен укрепить Свое создание, если]будет их на это произволение; старайся примирить себя к родителю, чтобы и Божие благословение тебе содействовало его благословением.

Пишете, что погружаетесь ропотом на Создавшего вас Господа; конечно, погрешительно, но умоляю вас любовью Этого же Спасителя нашего, не отчаивайтесь, но обратитесь и прибегните к Милостивому Господу Иисусу Христу, признайте грех свой со смирением и просите у Него прощения и милости; не сократились щедроты Его и до века не сократятся, но кающимся и стучащим в двери милосердия открываются, то есть согрешения наши вам милосердием отпускает.
А что пишете, что на меня скорбите, это неудивительно, и я человек подобострастен вам, но усердно прошу и молю, потерпите Господу своему, что посылает, Он силен вас утешить всеми благами земными, только предайте себя безропотно Промыслу Его, а это все скоро минует.

Что же касается вещелюбия и мшелоимства (т.е. излишества различных вещей), то эта немощь, по рассуждению святых отцов, горше и пребедственнее сребролюбия, но да попаляем и окаеваем себя, и Господь всесилен нас и судьбу нашу во благотишный и спасительный устроить конец.

Да осмотримся с усердием, не запутываем ли мы себя самолюбием и самомнением, не нужно ли нам, по апостольскому завещанию, отложить всякую гордость и «с терпением проходить предлежащий нам подвиг» (Евр. 12:1).

Преткновения ваши, о которых вы пишете, обыкновенно случаются попущением Божиим для познания немощи нашей человеческой, мы никакого доброго дела не можем творить без помощи Божией, а когда думаем, что будто что-либо сделали угодное Богу, то от самого этого мнения уже дело наше Богу не угодно.

При всех или при многих тебя обвиняющих ты одна сама себя оправдала. Однако ж не спокойна, а когда бы осудила себя и обвинила за скорбь свою и тщеславие, то верно бы успокоилась. Разве ты не видишь, что попущено тебе от Бога, чтобы впредь была умнее и осторожнее; вот ты везде суешься и всех отобьешь, а теперь этим еще хвалишься, что одна служила, ну так и жни плоды трудов твоих тщеславных – поношение и уничижение. – Понимаем, что неприятны тебе наши строки, но и нам больно видеть такое твое устроение, от которого да избавит тебя Господь и сподобит хоть через скорби смириться, не верить себе, что ты все делаешь хорошо, а, напротив, – верить другим, обличающим тебя, а этим тебе благодетельствующим.

Вы мудрствуете от непознания своих немощей, вы, матушка, попомните то, что от находящих скорбей должны просить от Господа терпения. Премилосердый Господь, видя нашу немощь с тобой, преподал отдых, но не думай, чтоб не последовала перемена, но ожидай по тишине бури и волнения.

Чувство твоей болезни заставляет тебя помышлять о приближающейся смерти, что хорошее дело. Писание говорит: «Помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир. 7:39). Притом и о прежних грехах вспомнив, кайся, и смиряйся, и помышляй о том, от чего происходили грехи, как не от того, что не имела смирения, но противный ему порок.

Память о смерти научит внимать самому себе. Часто в цветущих летах возносятся от этой жизни в вечную, а тем ужаснее, если внезапно. Нам же, приближенным к двери гроба, ужели можно откладывать жизнь свою на многие годы; покаемся и живы будем душой вечно.

Поминовение, совершаемое в церкви при священнослужении, полезнее, нежели чтение Псалтири.

А особенно если девица, то и должна свои со всевозможностью все чувства хранить, а наиболее зрение и слышание; то если бы вы внимали себе и молитву устную держали, и она бы вам не попустила бесчинным смехом заняться таковым соблазнительным.

Вы упоминаете об устроении своем, которым, будучи оскорбляемы, смущаетесь и доходите до малодушия. Вы хотите вдруг совершенства, не обучаясь и не претерпев вражиих нападений, и не познав своей немощи, и не смирившись, просто сказать, ты хочешь, быв еще младенцем, стать совершенным мужем или, вступя в службу нижним чином, сделаться сейчас генералом, и, начав учиться азбуке, вдруг читать все книги. Не многими ли трудами, подвигами и временем дошли до этого святые? Художество художеств и хитрость хитростей есть дело спасения, а не просто – как захотел, так и сделал. Святые отцы, деятельно прошедшие путь этот и стяжавшие богатство благости через делание заповедей Христовых, оставили нам пример в учениях своих, чтобы через это познавали в себе страсти, сопротивлялись им, а в уклонении к ним завершали смирением, самоукорением и покаянием, нисколько не надеялись на свои дела или на свои силы и на свой разум, и так помалу очищались бы от страстей и приближались к Богу. Вспомните, что Господь ублажает тесный и прискорбный путь, а не пространный и бесскорбный.

А что вы скорбите, что не благодушествуете, то эта немощь, нам попущенная, чтобы мы прибегали к твердой страже и необуреваемому пристанищу – смирению, и от таковых оплошностей да познаем свои немощи и ничтожество, и да укоряем себя и окаиваем, и да не великомудрствуем о себе, что будто уже доспели пристанища и необуреваемыми пребыть возможем. Но до конца должно жить и все продолжать учиться, как достигнуть совершенства, но на этом свете совершенства не обретется, но только Премилосердный Господь Един совершен есть, и труждающихся и постоянно с простотой и беззлобием, и смирением в Его совершенную волю и Промысл вдавшихся, хоть и при смерти, удостаивает Своими щедротами в совершенство.

Просите моего благословения: говорить ли брату, когда нужно, или умалчивать. Вы, конечно, не в силах его исправить, ибо он имеет самовластие и знает, что худо и что хорошо. Но не оставляйте делать ему дружеские советы об оставлении христианину неприличных деланий, молитесь за него Господу и Пречистой Богородице, призывайте в помощь угодников Божиих: то, что кажется от человека невозможным, но «все возможно Богу» (Мк. 10:27).

Если вы желаете иметь совесть мирную и дела по Богу, то во всяком затруднительном деле, во всяком недоумении просите помощи от Господа или от человек, по Богу жительствующих, ибо написано: «Спасение ваше во многих советниках» (Притч. 11:14); и опять: всякая вещь силу свою от совета имеет. Так поступая и так жительствуя, обретете милость перед Богом и будете Ему приятны, и благословение Его будет в доме вашем.

О Анне вашей я уверен, что если только она будет внимать совету единой своей старицы, то тогда Господь ей дарует и откроет и тем более, еще более не только себя саму, но и многих вещей познавать и разумевать.

Что вы объясняете свою немощь, которой нередко побеждаетесь, высокоумием в рассуждении советов, приходящим к вам о чем-либо посоветоваться, удивительно для меня, о чем бы здесь высокоумствовать, когда что вы скажете вопрошающему вас, ибо если вы что и скажете ему, не от себя то, но наставляемы благодатью Христа Спасителя, и по вере требующего, разве этому удивляться мы с тобой станем, что к нам ходят, то и пословица на нас с тобой и сбудется: «Когда овец не стало, то и на козлов мода стала».

Если бы пришлось кому и преткнуться, пасть ненамеренно, недобровольно, он уврачуется покаянием, слезами, сознанием своей немощи, если не откажется впредь бороться с собой, с борющим нас грехом. Таковой, если и падет – восстанет и устоит в своем основном направлении, не продавая себя греху. Не устоит тот, кто возлюбил более добродетели грех, наслаждение грехом, кто убоится скорбей по самосожалению, кто по вражию внушению, не видя в себе желаемого благого плода, откажется и от посильного понуждения себя, сочтя по гордости своей, что если, мол, я недостоин и неспособен получить вскоре и даже никогда то, что получили прежние и другие, то и трудиться нечего понапрасну. А какие-то крохи, объедки мне не нужны, – и откажется сначала в душе, а потом и наружно от намеченного прежде благого пути, пути тесного. Да не обольщает нас враг-диавол!
Если кто видит, что сильно его укоренение во грехе, что грех приобрел над ним большую власть, пользуясь забвением и неразумием его, что уплыл он далеко в море греховное, что долог и труден путь возвращения к Богу, – пусть не унывает, требуется лишь искреннее желание возвратиться к Богу, а Он уже ждет нас. Умилительно слово пророка: «Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность», – говорит Господь (Иер. 3:22). Господь как бы просит нас возвратиться в Его отеческие объятия, не отрекается от нас, считает нас Своими детьми, как же нам отказаться от возвращения к Нему! Пусть будет путь труден и тесен, мы веруем, мы знаем верой нашей, куда он ведет. Итак, потерпим на этом пути, постараемся не сбиться с него – он блажен, он несомненно верен.

Сколько можно, удаляйся от молвы, уклоняйся от суетных людей, употреби волю свою и ревность на взыскание угодного перед Господом и на приобретение вечных вещей. Все временное изменится, но вечное пребудет вечно. Не позволяй рассеиваться добрым мыслям, все там суетно, где не научается душа во спасение и не просвещается страхом Божиим.

Сожалеем, что при великих наших трудах страсти наши жиреют и молодеют; а это от того, что не приписываем труды эти грехам своим, то есть не рассуждаем, что терпим то за грехи.

О брате! Да вникнем глубже и да увидим козни всеобщего нашего врага диавола, каковы они, во всяком месте им употребляемые! А особенно, когда человек не будет по возможности стараться иметь заботу о внимании своему сердцу и «блюдении ума», которые обучают чувства ограничивать свои деяния и не губить времени, данного на покаяние! А без этого «делания» хотя телом и удаляемся в безмолвные места, но умом нашим бродим по всему свету. На что скажу вам следующий случай. Был у нас и гостил калужский рыжий послушник Филипп, по мнению некоторых, стоит в церкви углубленный и бывает как бы во исступлении. И точно так, только в противной части; потом приходит к нам в келью красноречие высыпать… Мы, заметив вред, не стали после и в келью пускать, да и запрещали нашим с ним разговоры продолжать… Однажды я, многогрешный, выхожу из церкви от вечернего пения, и он по своей надменности при многих начал мне изъявлять свои деяния. Я вопросил его:
– Брате Филиппе! Скажи, пожалуй, когда ты в церкви стоишь, где ум свой ставишь?
Он отвечал:
– Я ум свой в небо устремляю и оттого по всему свету развеваю!
– Ох! как ты высоко и далеко летаешь! – сказали мы, – а нас Господь да сохранит от такового внимания.

А что когда Премилостивый Господь соблаговолит по Своему единственно милосердию и благости, в некоторое время дарует вам благоумиленное и приятное чувство, и вы пишете, что и навсегда желали бы в таковом покое пребывать, но это не по вашей еще мере желаете, но достаточно вам и того, что вы, по крайней мере, ощутили хотя малую зарю благотишия и душевного покоя, о чем святой Макарий Египетский Великий пишет, что и совершенным не попускает Бог в этой жизни, чтобы пребывать в видении или в действии благодати покоя, для того наиболее, если бы находясь в видении, то отнюдь не согласились бы к страдающим от страстей сострадать и подкреплять падающих.

Весьма странно для слуха твое устроение, более мнение, что тяжесть собственного унижения доводит тебя до бесчувственности. Это ни с чем не сопоставимо, ни с Писанием, ни с натурой вещей. Господь заповедал, чтобы искать спокойствия в смирении: «Научитесь от Меня…» и прочее (Мф. 11:29).

Вы, вкусив по милосердию Божию сладость и утешение от молитвы, теперь не обретая этого в себе, смущаетесь, унываете, считаете себя виновницей этой потери, и ваше нерадение – это истинная правда. Но я нахожу здесь и Промысл Божий, отъявший от вас это утешение; не победив страстей и не очистив сердца своего, можно ли сохранить это богатство без вреда! И не дастся вам оно к пользе вашей, чтобы не впали в прелесть.

Насчет вольности от человека, мне известного, когда вы при помощи Всемогущего Бога не ощущаете в себе еще тонкой страсти, то я еще советую немного потерпеть, но от вольности сообращения удерживать, как чуждое духовной любви!
…Да помним, что он хотя и прост, и благомыслящий, но видела ли в сочинении святого Симеона Нового Богослова, в 12 главе, что самые благоговейные этой наиболее страстью страждут…
Я вам советую всевозможно стараться принуждать себя поступать с ним погрубее и разговаривать решительнее и кратче, и по-монашески напомни, что ты вспомнила мое запрещение.

Против же объядения по возможности сил старайся удерживать себя. А особенно, если хочешь исцелиться, всячески старайся перед матушкой отсекать свою треклятую волю во всем, если что и помнится тебе быть полезным, и это по ее воле отсекай, и вскоре исцелеешь от душетленной немощи.

Когда же сами подвигнетесь на ярость, то это значит, что и вы работаете страстям: от этого смиритесь, познайте свою немощь и в мыслях ближним снисходите. И сколько можно, старайтесь удержать себя от гнева: он помрачает ум, ожесточает сердце и есть явный знак гордости. Если помалу будете себя удерживать от этого, то при помощи Божией он ослабеет, и вы будете мирнее.

Нужно умудряться; иногда по-видимому покажется дело добро, но сделанное без благословения зло бывает, ко вреду и смущению душевному послужит.

Обрядов неприличных и сборищ неблагообразных делать не советую, за это опасаться отнюдь не должно. Никто из здравомыслящих не произнесет на это укоризны, а разве из ветреных кто дерзнет, но на это нечего смотреть.

Которые с благословением родительским приступают к сему священному Таинству, тех всячески премилостивый Господь устраивает их судьбу по Своей воле: бракосочетание бывает благоприятно не только сочетающимся, но и семейству, и всем.

О вступлении вам в супружество я с вами много говорил лично: ежели не имеете сил к перенесению без брака и находится в опасности чистота ваша, а также и к поддержанию домашнего порядка, в присмотре за детьми и хозяйству вам нужно хозяйку, то можете приступить, помолясь Господу и Пречистой Деве Богородице послать вам по сердцу супругу благонравную и чадам вашим матерь, заботящуюся о их воспитании, и будет находиться к которой мир в сердце вашем, то и можете делать предложение из назначенных вам девиц, кроме первой, которая находится вам в близком родстве, по правилам святых отцов; нынче, может быть, и позволят, но счастья не может быть от такого брака, а ищите, чтобы было Божие благословение.

Маменька ваша приготовляет вас к поприщу новой жизни, желает вас выдать в замужество, но, как мне известно, что ваши родители ошибки едва ли могут сделать в сочетании вам избрать супруга, то и советую вам расположиться на их волю по заповеди этой: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле» (Исх. 20:12). Эта заповедь явно доказывает небесную славу получить и земное блаженство тем, которые чтут своих родителей в благом деле, что они вам стараются доставить. И при оказании вашего послушания родителям я надеждой питаю себя, что вы утешать будете родителей благонравным образом жизни.

Мать Н. хоть неоспоримо довольно занята собой и тщеславием болеет, которым побеждаема, что сама от кого из полезных получит и другим с проповедью раздает, а сама, бедненькая, с пустыми руками всегда и остается, и малодушествует. Но хотя она до избытка проповедует Слово Божие, а сама негодна бывает.