Православной церкви
О красоте
Когда все перед Судиею предстанет обнаженным, тогда отнимет Господь и красоту (Ис. 3:19), и вещество украшающее, и самое изобретение искусства. Какова же краса, такова, очевидно, и слава красы. Но краса — телесная и суетная; потому и слава красы телесна и несамостоятельна. В избранное Первоисточник
Когда все перед Судиею предстанет обнаженным, тогда отнимет Господь и красоту (Ис. 3:19), и вещество украшающее, и самое изобретение искусства. Какова же краса, такова, очевидно, и слава красы. Но краса — телесная и суетная; потому и слава красы телесна и несамостоятельна.
Прекрасна всякая душа, в которой видится соразмерность свойственных ей сил, но истинная и желанная красота, познаваемая только имеющими очищенный ум, принадлежит Божию и Блаженному Естеству. Кто внимательно устремляет взор на сияние и изящество этой Красоты, тот заимствует от нее нечто, как бы от красильного раствора, на собственное свое лицо наводя какие-то цветные лучи. В избранное Первоисточник
Прекрасна всякая душа, в которой видится соразмерность свойственных ей сил, но истинная и желанная красота, познаваемая только имеющими очищенный ум, принадлежит Божию и Блаженному Естеству. Кто внимательно устремляет взор на сияние и изящество этой Красоты, тот заимствует от нее нечто, как бы от красильного раствора, на собственное свое лицо наводя какие-то цветные лучи.
О Кресте
Для чего Крестом совершено Домостроительство вочеловечения? Для того, чтобы от четырех крыл земли собрались спасаемые. Ибо крест делится на четыре части, так что каждая его часть обращена к одной из четырех частей мира. А предпочтена крестная смерть, или чтобы все части мира приведены были ко спасению частями креста, или потому, что прежде деревянного креста воздвигнут был целому миру спротяженный, мысленный крест, в среде которого соприкасаются четыре части вселенной, и сила которого, заключающаяся в среде, проходит в четыре части. В избранное Первоисточник
Для чего Крестом совершено Домостроительство вочеловечения? Для того, чтобы от четырех крыл земли собрались спасаемые. Ибо крест делится на четыре части, так что каждая его часть обращена к одной из четырех частей мира. А предпочтена крестная смерть, или чтобы все части мира приведены были ко спасению частями креста, или потому, что прежде деревянного креста воздвигнут был целому миру спротяженный, мысленный крест, в среде которого соприкасаются четыре части вселенной, и сила которого, заключающаяся в среде, проходит в четыре части.
О крещении
Что свойственно рожденному Духом <в крещении>? В данной мере стать таким, каков и Тот, от Кого рожден... В избранное Первоисточник
Что свойственно рожденному Духом <в крещении>? В данной мере стать таким, каков и Тот, от Кого рожден...
...Не крестившийся не просвещен, а без света как глаз не видит того, что можно ему видеть, так и душа не способна к созерцанию Бога. В избранное Первоисточник
...Не крестившийся не просвещен, а без света как глаз не видит того, что можно ему видеть, так и душа не способна к созерцанию Бога.
Поскольку в крещении предположены две цели: истребить тело греховное, чтобы оно не приносило уже плодов смерти, ожить же Духом и иметь плод во святыне, то вода изображает собою смерть, принимая тело как бы во гроб, а Дух сообщает животворящую силу, обновляя души наши из греховной мертвенности в первоначальную жизнь. В избранное Первоисточник
Поскольку в крещении предположены две цели: истребить тело греховное, чтобы оно не приносило уже плодов смерти, ожить же Духом и иметь плод во святыне, то вода изображает собою смерть, принимая тело как бы во гроб, а Дух сообщает животворящую силу, обновляя души наши из греховной мертвенности в первоначальную жизнь.
Если бы Израиль не перешел через море, то не был бы отлучен от фараона; и ты, если не пройдешь через воду крещения, не выйдешь из-под горького диаволова мучительства. В избранное Первоисточник
Если бы Израиль не перешел через море, то не был бы отлучен от фараона; и ты, если не пройдешь через воду крещения, не выйдешь из-под горького диаволова мучительства.
Какое намерение и какая сила крещения? Через него крещаемый изменяется в уме, слове и деле, и по данной ему силе делается тем же, что Родивший его. В избранное Первоисточник
Какое намерение и какая сила крещения? Через него крещаемый изменяется в уме, слове и деле, и по данной ему силе делается тем же, что Родивший его.
Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тотчас быть готовыми терпеть искушения и от своих домашних. Ибо кто не готов к этому, тот, при постигшей внезапно опасности, легко приходит в колебание. В избранное Первоисточник
Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тотчас быть готовыми терпеть искушения и от своих домашних. Ибо кто не готов к этому, тот, при постигшей внезапно опасности, легко приходит в колебание.
Что свойственно рожденному водою в крещении? Как Христос однажды умер греху, так и он должен быть мертв и недвижим на всякий грех. В избранное Первоисточник
Что свойственно рожденному водою в крещении? Как Христос однажды умер греху, так и он должен быть мертв и недвижим на всякий грех.
Крещение — искупление пленных, прощение долгов, смерть греха, вечная жизнь души, светлая одежда, неприкосновенная печать, колесница на небо, предуготовление Царствия, дарование сыноположения. В избранное Первоисточник
Крещение — искупление пленных, прощение долгов, смерть греха, вечная жизнь души, светлая одежда, неприкосновенная печать, колесница на небо, предуготовление Царствия, дарование сыноположения.
О кротости
...И заботящимся о кротости прилично благовременное негодование... Оставаться же неподвижным или не показывать негодования, когда должно, есть признак недеятельной природы, а не кротости. В избранное Первоисточник
...И заботящимся о кротости прилично благовременное негодование... Оставаться же неподвижным или не показывать негодования, когда должно, есть признак недеятельной природы, а не кротости.
Кротость есть величайшая из добродетелей, потому причислена и к блаженствам... блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5:5). Земля эта, Небесный Иерусалим, не бывает добычею состязающихся, но предоставлена в наследие долготерпеливым и кротким. В избранное Первоисточник
Кротость есть величайшая из добродетелей, потому причислена и к блаженствам... блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5:5). Земля эта, Небесный Иерусалим, не бывает добычею состязающихся, но предоставлена в наследие долготерпеливым и кротким.
Укротившие свои нравы, освободившиеся от всякой страсти, в чьих душах не поселено никакого мятежа — они называются кроткими. В избранное Первоисточник
Укротившие свои нравы, освободившиеся от всякой страсти, в чьих душах не поселено никакого мятежа — они называются кроткими.
О лени
...Ленивый на хорошее осуждается с диаволом и ангелами его. В избранное Первоисточник
...Ленивый на хорошее осуждается с диаволом и ангелами его.
Всякий предлог к бездействию есть предлог ко греху... А леность, сопряженная с лукавством, подвергает ленивого осуждению... В избранное Первоисточник
Всякий предлог к бездействию есть предлог ко греху... А леность, сопряженная с лукавством, подвергает ленивого осуждению...
О лести
Лесть есть скрытое злодеяние против ближнего, совершаемое под личиною добра. В избранное Первоисточник
Лесть есть скрытое злодеяние против ближнего, совершаемое под личиною добра.
Как ржавчина в пшенице есть тля, зарождающаяся в самой пшенице, так почти и ласкательство, вкрадывающееся в дружбу, губительно для самой дружбы. В избранное Первоисточник
Как ржавчина в пшенице есть тля, зарождающаяся в самой пшенице, так почти и ласкательство, вкрадывающееся в дружбу, губительно для самой дружбы.
О лицемерии
Многие, как на позорище собственной жизни, лицедействуют, иное нося в сердце, а иное выставляя напоказ людям. Поэтому не помрачай лица. Каков ты сам в себе, таким и кажись. В избранное Первоисточник
Многие, как на позорище собственной жизни, лицедействуют, иное нося в сердце, а иное выставляя напоказ людям. Поэтому не помрачай лица. Каков ты сам в себе, таким и кажись.
Тот лицемер, кто на зрелище принимает на себя чужое лицо; будучи рабом, представляет нередко лицо господина, и, будучи простолюдином, — лицо царя. В избранное Первоисточник
Тот лицемер, кто на зрелище принимает на себя чужое лицо; будучи рабом, представляет нередко лицо господина, и, будучи простолюдином, — лицо царя.
«И если умножите моление, не услышу» (Ис. 1:15). Да слышат слова эти те, которые не сделали в жизни ничего доброго, но думают оправдаться продолжительностью молитвы. Ибо молитвенные слова не просто полезны, но когда произносятся с усердным расположением. И фарисей, по-видимому, умножал моление. Но что говорит Слово? «Став же фарисей, в себе молясь» (Лк. 18:11), в себе, а не к Богу, ибо на себя обращал мысль, так как был во грехах гордыни. В избранное Первоисточник
«И если умножите моление, не услышу» (Ис. 1:15). Да слышат слова эти те, которые не сделали в жизни ничего доброго, но думают оправдаться продолжительностью молитвы. Ибо молитвенные слова не просто полезны, но когда произносятся с усердным расположением. И фарисей, по-видимому, умножал моление. Но что говорит Слово? «Став же фарисей, в себе молясь» (Лк. 18:11), в себе, а не к Богу, ибо на себя обращал мысль, так как был во грехах гордыни.
Не видишь ли, какое зло - лицемерие? И оно - плод зависти, потому что двоедушие нрава бывает в людях по большей части от зависти, когда, скрывая в глубине ненависть, показывают наружность, прикрашенную любовью, и подобны подводным скалам, которые, будучи немного закрыты водою, причиняют неосторожным непредвиденное зло. В избранное Первоисточник
Не видишь ли, какое зло - лицемерие? И оно - плод зависти, потому что двоедушие нрава бывает в людях по большей части от зависти, когда, скрывая в глубине ненависть, показывают наружность, прикрашенную любовью, и подобны подводным скалам, которые, будучи немного закрыты водою, причиняют неосторожным непредвиденное зло.
О лукавстве
Не видишь ли, какое зло – лицемерие? Оно – плод зависти, потому что двоедушие бывает в людях по большей части от зависти. Скрывая в глубине ненависть, завистники притворяются любящими и подобны подводным скалам, прикрытым водой и причиняющим неосторожным непредвиденное зло. В избранное Первоисточник
Не видишь ли, какое зло – лицемерие? Оно – плод зависти, потому что двоедушие бывает в людях по большей части от зависти. Скрывая в глубине ненависть, завистники притворяются любящими и подобны подводным скалам, прикрытым водой и причиняющим неосторожным непредвиденное зло.
...Скрытное лукавство вредоноснее предъявленного. Поэтому если бы знали мы клеветников, то удобнее избежали бы их невоздержных языков и недобрых расположений... В избранное Первоисточник
...Скрытное лукавство вредоноснее предъявленного. Поэтому если бы знали мы клеветников, то удобнее избежали бы их невоздержных языков и недобрых расположений...
Как же избежать страсти человекоугодия и слабости к похвалам человеческим? Несомненной уверенностью в присутствии Божием, постоянной заботой об угождении Богу и пламенным желанием блаженств, обетованных Господом. Ибо никто перед очами Владыки не старается об угождении подобному себе рабу к бесчестию Владыки и своему осуждению. В избранное Первоисточник
Как же избежать страсти человекоугодия и слабости к похвалам человеческим? Несомненной уверенностью в присутствии Божием, постоянной заботой об угождении Богу и пламенным желанием блаженств, обетованных Господом. Ибо никто перед очами Владыки не старается об угождении подобному себе рабу к бесчестию Владыки и своему осуждению.
Тот лицемер, кто напоказ принимает чужое лицо; будучи рабом греха, надевает маску свободного. В избранное Первоисточник
Тот лицемер, кто напоказ принимает чужое лицо; будучи рабом греха, надевает маску свободного.
Лукавство есть изобретательность на злые умыслы, когда человек, прикрывшись чем-то добрым и предлагая это другому, как приманку, тем самым приводит в исполнение свой умысел. В избранное Первоисточник
Лукавство есть изобретательность на злые умыслы, когда человек, прикрывшись чем-то добрым и предлагая это другому, как приманку, тем самым приводит в исполнение свой умысел.
Многие, как на позорище, лицедействуют в собственной жизни, одно нося в сердце, а иное выставляя напоказ. В избранное Первоисточник
Многие, как на позорище, лицедействуют в собственной жизни, одно нося в сердце, а иное выставляя напоказ.
Чем обличается человекоугодник? По отношению к хвалящим его он проявляет усердие, а для порицающих не хочет ничего сделать. В избранное Первоисточник
Чем обличается человекоугодник? По отношению к хвалящим его он проявляет усердие, а для порицающих не хочет ничего сделать.
О Любви Божьей
У <Господа> сопряжены между собою милость и суд, чтобы одна милость не произвела в нас расслабления, и один суд не довел до отчаяния. В избранное Первоисточник
У <Господа> сопряжены между собою милость и суд, чтобы одна милость не произвела в нас расслабления, и один суд не довел до отчаяния.
...Ежели кто возьмет во внимание, что повреждение с каждым днем распространяется и что тленный род человеческий достоин тысячей смертей, поскольку пребывает во грехах, то удивится богатству Божией благости, снисходительности и долготерпения. В избранное Первоисточник
...Ежели кто возьмет во внимание, что повреждение с каждым днем распространяется и что тленный род человеческий достоин тысячей смертей, поскольку пребывает во грехах, то удивится богатству Божией благости, снисходительности и долготерпения.
...Не будем знать Бога вполовину, и человеколюбие Его обращать себе в повод к лености... Кто велит сиять солнцу, Тот наказывает и слепотою; Кто дает дождь, Тот дождит и огнем. Одно показывает благость, другое — строгость... В избранное Первоисточник
...Не будем знать Бога вполовину, и человеколюбие Его обращать себе в повод к лености... Кто велит сиять солнцу, Тот наказывает и слепотою; Кто дает дождь, Тот дождит и огнем. Одно показывает благость, другое — строгость...
Земля полна одною милостью Господнею, между тем как суд отложен до определенного времени. В избранное Первоисточник
Земля полна одною милостью Господнею, между тем как суд отложен до определенного времени.
Бог, и милуя, с рассуждением и мерою оказывает милосердие достойным и, судя, с пощадою нашей немощи производит суд, наказывая нас более по человеколюбию, нежели для воздаяния равным за равное. В избранное Первоисточник
Бог, и милуя, с рассуждением и мерою оказывает милосердие достойным и, судя, с пощадою нашей немощи производит суд, наказывая нас более по человеколюбию, нежели для воздаяния равным за равное.
О любви к Богу
Любовь к Богу не есть что-либо учением приобретаемое. Ибо не у другого учились мы восхищаться светом, быть привязанными к жизни, не другой кто учил нас любить родителей или воспитателей. Так или как-то иначе невозможно научиться любви Божией, но вместе с устроением живого существа, подразумеваю человека, вложено в нас некоторое прирожденное стремление, в себе самом заключающее побуждения к общению любви. В избранное Первоисточник
Любовь к Богу не есть что-либо учением приобретаемое. Ибо не у другого учились мы восхищаться светом, быть привязанными к жизни, не другой кто учил нас любить родителей или воспитателей. Так или как-то иначе невозможно научиться любви Божией, но вместе с устроением живого существа, подразумеваю человека, вложено в нас некоторое прирожденное стремление, в себе самом заключающее побуждения к общению любви.
Кто любит деньги, воспламеняется тленною телесною красотою, предпочитает настоящую славу, тот, истощив силу любви на что не следовало, делается слеп к созерцанию истинно Возлюбленного. В избранное Первоисточник
Кто любит деньги, воспламеняется тленною телесною красотою, предпочитает настоящую славу, тот, истощив силу любви на что не следовало, делается слеп к созерцанию истинно Возлюбленного.
Что свойственно любви к Богу? — Соблюдать заповеди Его, имея целью славу Его. В избранное Первоисточник
Что свойственно любви к Богу? — Соблюдать заповеди Его, имея целью славу Его.
Мужайся и крепись, старайся непрестанно питать и приумножать в себе любовь к Богу, чтобы возрастало и обилие подаваемых тебе от Него благ. В избранное Первоисточник
Мужайся и крепись, старайся непрестанно питать и приумножать в себе любовь к Богу, чтобы возрастало и обилие подаваемых тебе от Него благ.
Какая мера любви к Богу? Та, чтобы душа непрестанно через силу напрягалась исполнять волю Божию, с целью и желанием славы Божией. В избранное Первоисточник
Какая мера любви к Богу? Та, чтобы душа непрестанно через силу напрягалась исполнять волю Божию, с целью и желанием славы Божией.
Как приобретается любовь к Богу? — Если добросовестно и благопризнательно расположим себя к Божиим благодеяниям. А это бывает и у бессловесных. В избранное Первоисточник
Как приобретается любовь к Богу? — Если добросовестно и благопризнательно расположим себя к Божиим благодеяниям. А это бывает и у бессловесных.
Получив заповедь любить Бога, приобрели мы также и силу любить, вложенную в нас при самом первоначальном нашем устройстве. В избранное Первоисточник
Получив заповедь любить Бога, приобрели мы также и силу любить, вложенную в нас при самом первоначальном нашем устройстве.
Не соблюдать заповедей Христовых — значит не любить Бога и Христа Его; а признак любви — соблюдение заповедей Христовых, в терпении страданий Христовых, даже до смерти. В избранное Первоисточник
Не соблюдать заповедей Христовых — значит не любить Бога и Христа Его; а признак любви — соблюдение заповедей Христовых, в терпении страданий Христовых, даже до смерти.
О любомудрии
В строгом смысле мудрый, имея собственное тело свое приютом и безопасным пристанищем для души, хотя бы случилось ему быть на рынке, или в торжественном собрании, или на горе, или в поле, или среди народного множества, всегда заключен в этом естественном своем монастыре, внутрь собирая свой ум и мудрствуя о том, что ему прилично. В избранное Первоисточник
В строгом смысле мудрый, имея собственное тело свое приютом и безопасным пристанищем для души, хотя бы случилось ему быть на рынке, или в торжественном собрании, или на горе, или в поле, или среди народного множества, всегда заключен в этом естественном своем монастыре, внутрь собирая свой ум и мудрствуя о том, что ему прилично.
О врачах
Как не должно вовсе избегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду. В избранное Первоисточник
Как не должно вовсе избегать врачебного искусства, так несообразно полагать в нем всю свою надежду.
О спокойствии
Всякий человек имеет нужду в постоянной помощи, потому что из-за его природной немощи с ним случается много горестного и трудного. Поэтому, ища убежища от всех бедствий или как бы укрываясь от нашествия врагов в крепости на вершине горы, он прибегает к Богу: только пребывая в Боге, он может быть спокоен. В избранное Первоисточник
Всякий человек имеет нужду в постоянной помощи, потому что из-за его природной немощи с ним случается много горестного и трудного. Поэтому, ища убежища от всех бедствий или как бы укрываясь от нашествия врагов в крепости на вершине горы, он прибегает к Богу: только пребывая в Боге, он может быть спокоен.
Мир как благоустройство владычественного в человеке, кажется мне, есть совершеннейшее из благословений, потому одним из признаков мирного мужа полагается умирение нрава; боримый же страстями не причастен мира Божия, какой даровал Господь ученикам Своим. В избранное Первоисточник
Мир как благоустройство владычественного в человеке, кажется мне, есть совершеннейшее из благословений, потому одним из признаков мирного мужа полагается умирение нрава; боримый же страстями не причастен мира Божия, какой даровал Господь ученикам Своим.
О мире
Было бы смешно благо мира заключать в одном именовании мира. Если же согласие с людьми вредными заставляет вступающих в него под видом мира поступать враждебно, то не принадлежат ли они к числу не имеющих со мною [церковного] общения? В избранное Первоисточник
Было бы смешно благо мира заключать в одном именовании мира. Если же согласие с людьми вредными заставляет вступающих в него под видом мира поступать враждебно, то не принадлежат ли они к числу не имеющих со мною [церковного] общения?
«И создал Бог два светила великие» (Быт. 1:16)... Эти светила названы великими не потому, что они больше других звезд, но потому, что имеют объем достаточный для того, чтобы своими лучами озарять небо и воздух и одновременно проливать свет на землю и море... В избранное Первоисточник
«И создал Бог два светила великие» (Быт. 1:16)... Эти светила названы великими не потому, что они больше других звезд, но потому, что имеют объем достаточный для того, чтобы своими лучами озарять небо и воздух и одновременно проливать свет на землю и море...
«Да произрастит земля зелень» (Быт. 1:11). И земля, соблюдая законы Создателя, начав с ростка, в краткое мгновение времени осуществила все виды возрастания и тотчас довела их до совершенства. В избранное Первоисточник
«Да произрастит земля зелень» (Быт. 1:11). И земля, соблюдая законы Создателя, начав с ростка, в краткое мгновение времени осуществила все виды возрастания и тотчас довела их до совершенства.
«И сказал Бог: да будет свет» (Быт. 1:3). Первое Божие Слово создало природу света, разогнало тьму, рассеяло уныние, наполнило радостью мир, всему придало вдруг привлекательный и приятный вид. В избранное Первоисточник
«И сказал Бог: да будет свет» (Быт. 1:3). Первое Божие Слово создало природу света, разогнало тьму, рассеяло уныние, наполнило радостью мир, всему придало вдруг привлекательный и приятный вид.
С определенной периодичностью выдает цитату святого отца
Выдает случайную цитату по запросу