Василий Великий

Получив заповедь любить Бога, мы получили также и силу любить, вложенную в нас при творении.

Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу, потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя.

У любви два примечательных свойства: скорбеть и мучиться о том, что любимый терпит вред, а также радоваться и трудиться о пользе его.

Кто любит ближнего, как самого себя, у того нет ничего излишнего перед ближним.

Что свойственно любви к ближнему? Искать не своих выгод, но душевной и телесной пользы любимого.

Кто любит Господа, тот, конечно, любит и ближнего.

Не соблюдать заповедей Христовых – значит не любить Бога и Христа Его. А признак любви – соблюдение заповедей в терпении страданий Христовых даже до смерти.

Где оскудевает любовь, там непременно на место ее входит ненависть.

Какова мера любви к Богу? Та, чтобы душа непрестанно через силу напрягалась исполнять волю Божию с целью и желанием славы Божией.

Вступивший в послушание Евангелию должен, прежде всего, очистить себя от всякой греховности плоти и духа, чтобы чрез это стать благоприятным Богу в служении святыни.

Близость с Господом познается не по плотскому сродству, а по тщательности в исполнении воли Божией.

Бог и близок к каждому из нас, когда добрые дела делают нас своими Ему, и далек от нас, когда, приближаясь к гибели, мы сами удаляемся от Него.

...Кто в деле своем нарушает точность заповеди, тот, очевидно, слабо памятует о Боге.

...Заботиться и работать ради заповеди — похвальный признак христолюбивого и братолюбивого расположения.

Заповеди Божии надобно так исполнять, как повелел Господь. Ибо кто погрешает в образе действования, тот, хотя по видимому исполняет заповедь, однако же не имеет похвалы от Бога.

...Все они, по здраво понимаемому намерению Писания, состоят между собою в такой связи, что нарушением одной необходимо нарушаются все прочие...

Как по телу несовершен тот, у кого недостает какого-либо необходимого члена, но в том самом и несовершен, чего недостает ему: так нерадящий и о единой заповеди, чрез неисполнение, бывает уже несовершен по причине сего недостатка.

Заповедь Божию исполнять должно не из угождения людям и не по другой какой страсти, но иметь во всем целью угодить Богу и прославить Бога.

Кто исполняет заповедь Божию и не по здравому расположению, но по крайней мере видимо сохраняет в точности учение Господне, тому возбранять сего не должно, поскольку он никому не вредит тем, а иные, может быть, получают от него и пользу; но надобно ему советовать, чтобы имел и мысль, достойную доброго дела.

Неопустительно должно соблюдать все преданное Господом в Евангелии и чрез апостолов.

Показывающий тщательность в менее важном не должен презирать важнейшего; но, исполняя преимущественно важнейшие заповеди, обязан он успевать и в менее важном.

Кротость есть величайшая из добродетелей и потому причислена к блаженствам... ибо кроткие «наследуют землю» (Мф. 5: 5). Эта земля – Небесный Иерусалим, она не бывает добычей состязающихся, но предоставлена в наследие долготерпеливым и кротким.

Для исполнения тех заповедей, какие даны нам от Бога, получили мы от Него и силы, чтобы невозможно было и негодовать на то, что заповеди чрезмерно трудны.

Ничто так не свойственно христианину, как быть миротворцем; за это и Господь обещал нам Свою величайшую награду.

Надо остерегаться, чтобы под предлогом исполнения одной заповеди не оказаться нарушителями другой.

Учение заповедей Господних должно принимать, как такое учение, которое доставляет нам жизнь вечную и Царство Небесное, и с усердием надобно то исполнять, хотя бы казалось и трудным.

Кто ревнует об исполнении заповеди, и делает не то, что приказывают, но чего сам хочет, тот какую получает награду? — Какая следует за самоугодие.

Заповеди Господни исполнять должно с благою совестью и с благим расположением перед Богом и перед людьми. Ибо кто не так исполняет, тот осуждается.

Заповеди Божии не иное что имеют в виду, как спасение послушного им.

Каждый из нас может исполнить трудное в заповедях, когда жизнь свою, как перед зрителем, открывает перед Богом всяческих.

Не должно последовать человеческим преданиям до отвержения Божиих заповедей.

Кто соблюдает закон, чтит частицу Божества, какую имеет в себе, кто во всяком деле, слове, движении ума, насколько возможно, чист от всего попираемого и не оскверняется ничем преходящим, а напротив, самую плоть влечет с собою к Небу, тот в награду за труды станет богом по усыновлению, исполненным высшего света, начатки которого принял он в некоторой мере еще здесь.

Пусть заповедь Божия живет с тобою неразлучно, непрестанно сообщая тебе как бы некоторый свет и озарение для суждения о делах.

Исполнение Евангельских заповедей – деятельная вера христианина.
Всякое действие и всякое слово Спасителя нашего Иисуса Христа – есть правило благочестия и добродетели.

Заповеди Божии исполнять должно с ненасытным желанием, непрестанно поспешая к большему и большему.

Вдова, достигшая шестидесяти лет, если захочет опять жить с мужем, да не сподобится приобщения Благого, пока не исцелится от нечистой страсти.

Преступившие меру двоебрачия не достойны уже называться именем мужа или жены.

На троебрачие нет закона, потому третий брак законом не допускается. На таковые дела смотрим как на осквернение Церкви, но не подвергаем их всенародным осуждениям, как более сносные, нежели явное распутство.

Заботься не на земле оставить детей, но возвести на небо; не прилепляйся к супружеству плотскому, но  стремись к духовному, рождай души и воспитывай детей духовно.

Рассказывают о горлице, что она, будучи разлучена с супругом, не терпит уже общения с другим, но проводит безбрачную жизнь, в память прежнего супруга отказываясь от нового союза. Слышите, жены, как честно вдовство и у бессловесных предпочитается неприличию многобрачия!

Третий брак называют уже не браком, но многоженством, лучше же сказать, подвергшимся осуждению блудом.

Мужу с женою или жене с мужем разлучаться не должно, разве кто из них уличен в прелюбодеянии, или находит препятствие благочестию.

Христиане – чада Божии, которые преобразуются в образ Божий по мере, дарованной человеку.

Награда добродетели – стать богом, озариться чистейшим светом, созерцаемым в Троичной Единице, от Которой имеем теперь едва несколько лучей. К этому и стремись и в этом преуспевай, окрыляйся этой мыслью, надеясь на Вечную Жизнь. Ни на чем не останавливай своих надежд, пока не достигнешь вожделенной вершины.

Что бы ни случилось с нами, мы не должны огорчаться, хотя бы оно в настоящем и чувствительно задевало нас. Мы не знаем законов, по которым все, что ни бывает с нами, посылается нам от Владыки во благо. Но мы должны быть уверены в том, что случившееся с нами, без сомнения, полезно или нам самим, так ; как обещает награду за терпение, или душе, похищенной у нас, чтобы она, оставаясь дольше в этой жизни, не заразилась водворившимся в мире пороком.

Непозволительно вменять в обязанность другим, чего не можешь исполнить сам.

Кто бережет только для себя какой бы то ни было дар Божий, а не оказывает благодеяний другим, тот осуждается как скрывший талант.

Что пользы человеку от вчерашней сытости, если он голоден сегодня? Так и душе не в пользу вчерашнее доброе дело, если сегодня оставлено исполнение правды.

Преуспевай в добродетелях, чтобы стать ближе к Ангелам.

Всякое время нужно считать удобным к исполнению угодного Богу.