Макарий Великий

Нет человека, на которого враг перестал бы нападать.

Лукавый князь облек грехом душу, все существо ее, и всю осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного члена ее, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в одежду тьмы.

Князь мира этого волнует всякую душу нерожденную от Бога.

Искуситель искушает, но не знает, послушается ли его или не послушается душа, пока не предаст она воли своей в рабство.

Князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет привязываться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов.

Бывает и во зле, когда человек повинуется и делается готовым, тогда сатана побуждает и делает искусным его, как разбойник — меч.

Сатана весьма желает себе покоя и простора в душе и скорбит, когда душа не слушается.

Душа может противиться греху, но не может без Бога победить или искоренить зло.

Сами люди не согласуются с благодатию, почему и совращаются, и впадают в тысячи зол.

Для нас есть зло, потому что оно живет и действует в сердце, внушая лукавые и нечистые помыслы, препятствует нам приносить чистые молитвы, делая ум пленником века этого.

Зло старается утаиться и скрыться в мысли человека.

Если человек, побуждаемый сатаною, будет делать зло, то не сатана осуждается вместо него, но терпит истязание и наказание сам человек, как по собственной воле подчинившийся пороку.

Одна из козней сатаны – в иные времена добровольно уступать место и прекращать обычные свои действия с тою целью, чтобы возбудить самомнение в подвижниках.

Диавол как раб и тварь Владыки не сколько ему угодно искушает и не в той мере, в какой сам хочет, наводит скорби, но сколько попускает ему Владыка.

Сатана немилосерд и человеконенавистен, поэтому не ленится нападать на всякого человека, но, по-видимому, не на всякого человека наступает он с одинаковым усилием.

Если бы дозволено сатане было нападать, сколько хочет, то истребил бы всех.

Грех есть корень всех зол.

...Не украшенные Божиим словом, не обученные Божественным законом напрасно, надмеваясь, думают собственною своею свободою устранить от себя поводы ко греху...

...Невозможно разлучить душу с грехом, если Бог не прекратит и не остановит этого лукавого ветра, пребывающего в душе и в теле.

Все те, которые в состоянии были преодолеть и миновать преграды греха, входят в умиренный и исполненный многих благ небесный град, где покоятся души праведных.

Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха.

Один Бог может снять наш грех; крепче нас те, которые пленили нас и держат в царстве своем; но Бог дал обетование избавить нас от этого рабства.

Сами люди не согласуются с благодатию, потому и совращаются и впадают в тысячи зол.

Адам, преступив заповедь Божию и послушав лукавого змия, продал и уступил себя в собственность дьяволу, и в душу — эту прекрасную тварь, которую уготовал Бог по образу Своему, — облекся лукавый.

Бог избавляет людей от греха, Он дает неисповедимое это спасение тем, которые всегда чают и надеются, и непрестанно ищут того.

Страшный змей греха пребывает с душой, соблазняет и убеждает ее, и если соглашается она, то бесплотная душа входит в общение с бесплотною злобою духа, т. е. дух входит в общение с духом, и прелюбодействует в сердце своем тот, кто принимает в себя помысл лукавого и соглашается на него.

Мы еще не стали поклоняться Богу духом и истиной потому, что в мертвенном теле нашем царствует грех.

Если кто не борется со грехом внутри, то внутренний порок, разливаясь постепенно, с приумножением своим увлекает человека в явные грехи.

...Грех, вошедши в душу, стал ее членом; он прилепился даже и к телесному человеку, и в сердце струится множество нечистых помыслов.

Бог есть наивысшая красота, к Нему ты должен возводить ум и помыслы и не содержать в мысли ничего, кроме желания увидеть Его.

Вот основание пути к Богу — с великим терпением, с упованием, со смиренномудрием, в нищете духовной, с  кротостью шествовать путем жизни...

Как Богу угодно, плототворит и преобразует Себя, делаясь видимым для любящих Его по великой и невыразимой любви, в неприступной славе света являясь достойным, соразмерно с силами каждого.

Если не смог ты объять помыслов души своей, то как можешь домышляться о Божиих помышлениях и Божием уме?

Обитель, или упокоение Духа, есть смирение, любовь, кротость и прочие заповеди Господни.

Наслаждение Богом ненасытимо, и в какой мере вкушает и причащается кто, в такой делается более алчущим.

В какой мере собираешь ты ум свой к исканию Господа, в такой и еще в большей мере понуждается Он собственным Своим благоутробием и благостию Своею прийти к тебе и успокоить тебя.

Господь хочет, чтобы все люди сподобились рождения свыше, потому что за всех умер и всех призывает к жизни.

Как тело близко к душе, так и Господь близок и готов прийти и отверсть заключенные двери сердца, и даровать нам небесное богатство.

Небесная Церковь, будучи единою, неисчислима, и каждый в ней особенным образом украшен славою Духа.

Если душа возлюбила Господа, она освобождается из сетей порока собственной своей верой, а помощью Свыше удостаивается Вечного Царства.

Тем, которые, по духовному младенчеству, не могут вполне посвятить себя любви духовной, надлежит принять на себя служение братьям с благоговением, с верою и со страхом Божиим...

Братья должны пребывать друг с другом в великой любви. Молятся ли они, или читают Писание, или занимаются какою работою — в основание да полагают любовь друг к другу: в таком случае произволение их может сподобиться Божия благоволения.

Кто достиг любви, связан и упоен ею, тот погружен и отведен пленником в иной мир, как бы не чувствуя собственной своей природы.

Пусть постарается человек стать приятным и угодным Богу – и на самом опыте ощутит небесные блага, невыразимое наслаждение, беспредельное богатство Божества.

Многие из братий имели дарования исцелений, откровение и пророчество; но поскольку не пришли еще в совершенную любовь, в которой союз совершенства (Кол. 3:14), то восстала в них борьба и они, вознерадев, пали. Но кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником и пленником благодати.
А кто не дошел еще до того, чтоб стать узником любви, тот находится еще под страхом, ему угрожают борьба и падение; и если не оградит он себя, то побеждает его сатана.

После того как человек уклонился от заповеди и подвергся осуждению гнева, грех взял его в свое подданство...

Когда человек преступил заповедь, диавол всю душу его покрыл темной завесой.

Любящим Бога удобен и приятен труд исполнения заповедей, потому что любовь Божия делает подвиг легким и вожделенным.

Сердце подвижника представляет из себя поле битвы: там лукавые духи борются с душою, а Бог и Ангелы взирают на подвиги.

В одном сердце есть два рода жизни – жизнь света и жизнь тьмы.