Макарий Великий

...Душа, ниспав с высоты своей, встретила человеконенавистное царство и жестоких князей, которые понуждают ее созидать им греховные грады порока.

Усматривает душа, что сила вражия готова на нее напасть и умертвить ее, но не имеет на то сил, потому что между нею и египетскими духами стоит Господь.

...Если бы человек сам не дал повода сатане; то сатана не стал бы господствовать над ним насильно.

Одна из козней сатаны — в иные времена добровольно уступать место и прекращать обычные свои действия, с тою целью, чтобы в подвижниках возбудить самомнение.

Когда и ты возденешь ладони ума своего и помыслы к небу и пожелаешь прилепиться ко Господу, тогда сатана будет побежден твоими помыслами.

Диавол, как раб и тварь Владыки, не сколько ему угодно искушает и не в какой мере сам хочет наводит на нас скорби, но сколько попущением своим дозволяет ему Владычнее повеление.

Князь века этого есть жезл вразумления и бич, наносящий раны младенчествующим по духу уготовляет великую славу и большую честь этими скорбями и искушениями, потому что вследствие этих люди делаются совершеннейшими, себе же готовит большее и тягчайшее наказание.

Сатана немилосерд и человеконенавистен, поэтому не ленится нападать на всякого человека, но, по-видимому, не на всех наступает он с одинаковым усилием.

По Божию смотрению лукавый не тотчас послан в наследованную им преисподнюю, но оставлен для искушения и испытания человека, чтобы ему, и нехотя, святых через терпение соделывать более праведными и быть для них виновником большей славы.

Нет человека, на которого враг перестал бы нападать.

Лукавый князь облек грехом душу, все существо ее, и всю осквернил, всю пленил в царство свое, не оставил в ней свободным от своей власти ни одного члена ее, ни помыслов, ни ума, ни тела, но облек ее в одежду тьмы.

Князь мира этого волнует всякую душу нерожденную от Бога.

Искуситель искушает, но не знает, послушается ли его или не послушается душа, пока не предаст она воли своей в рабство.

Князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет привязываться к суетным помыслам, гнусным пожеланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя, смущая, уловляя весь грешный род Адамов.

Бывает и во зле, когда человек повинуется и делается готовым, тогда сатана побуждает и делает искусным его, как разбойник — меч.

Князь века сего... уготовляет великую славу и большую честь скорбями и искушениями, потому что вследствие их люди делаются совершеннейшими, себе же готовит большее и тягчайшее наказание.

Сатана весьма желает себе покоя и простора в душе и скорбит, когда душа не слушается.

Душа может противиться греху, но не может без Бога победить или искоренить зло.

Сами люди не согласуются с благодатию, почему и совращаются, и впадают в тысячи зол.

Для нас есть зло, потому что оно живет и действует в сердце, внушая лукавые и нечистые помыслы, препятствует нам приносить чистые молитвы, делая ум пленником века этого.

Зло старается утаиться и скрыться в мысли человека.

Если человек, побуждаемый сатаною, будет делать зло, то не сатана осуждается вместо него, но терпит истязание и наказание сам человек, как по собственной воле подчинившийся пороку.

Одна из козней сатаны – в иные времена добровольно уступать место и прекращать обычные свои действия с тою целью, чтобы возбудить самомнение в подвижниках.

Диавол как раб и тварь Владыки не сколько ему угодно искушает и не в той мере, в какой сам хочет, наводит скорби, но сколько попускает ему Владыка.

Сатана немилосерд и человеконенавистен, поэтому не ленится нападать на всякого человека, но, по-видимому, не на всякого человека наступает он с одинаковым усилием.

Если бы дозволено сатане было нападать, сколько хочет, то истребил бы всех.

Грех есть корень всех зол.

...Не украшенные Божиим словом, не обученные Божественным законом напрасно, надмеваясь, думают собственною своею свободою устранить от себя поводы ко греху...

...Невозможно разлучить душу с грехом, если Бог не прекратит и не остановит этого лукавого ветра, пребывающего в душе и в теле.

Помни: не дано человеку и невозможно искоренить грех собственной силой. Бороться с грехом, противиться, носить и принимать язвы – это в твоих силах, а искоренить – Божие дело.

Все те, которые в состоянии были преодолеть и миновать преграды греха, входят в умиренный и исполненный многих благ небесный град, где покоятся души праведных.

Ни один член души и тела не свободен и не может не страдать от живущего в нас греха.

Один Бог может снять наш грех; крепче нас те, которые пленили нас и держат в царстве своем; но Бог дал обетование избавить нас от этого рабства.

Сами люди не согласуются с благодатию, потому и совращаются и впадают в тысячи зол.

Адам, преступив заповедь Божию и послушав лукавого змия, продал и уступил себя в собственность дьяволу, и в душу — эту прекрасную тварь, которую уготовал Бог по образу Своему, — облекся лукавый.

Бог избавляет людей от греха, Он дает неисповедимое это спасение тем, которые всегда чают и надеются, и непрестанно ищут того.

Страшный змей греха пребывает с душой, соблазняет и убеждает ее, и если соглашается она, то бесплотная душа входит в общение с бесплотною злобою духа, т. е. дух входит в общение с духом, и прелюбодействует в сердце своем тот, кто принимает в себя помысл лукавого и соглашается на него.

Человек, попав под власть темной ночи — диавола, и пребывая в ночи и во тьме, страшно дующим ветром греха приводится в колебание, сотрясение и движение; у него в смятении вся природа, душа, помыслы его и ум, в сотрясении все телесные члены.

Мы еще не стали поклоняться Богу духом и истиной потому, что в мертвенном теле нашем царствует грех.

Если кто не борется со грехом внутри, то внутренний порок, разливаясь постепенно, с приумножением своим увлекает человека в явные грехи.

...Грех, вошедши в душу, стал ее членом; он прилепился даже и к телесному человеку, и в сердце струится множество нечистых помыслов.

Бог есть наивысшая красота, к Нему ты должен возводить ум и помыслы и не содержать в мысли ничего, кроме желания увидеть Его.

Вот основание пути к Богу — с великим терпением, с упованием, со смиренномудрием, в нищете духовной, с  кротостью шествовать путем жизни...

Как Богу угодно, плототворит и преобразует Себя, делаясь видимым для любящих Его по великой и невыразимой любви, в неприступной славе света являясь достойным, соразмерно с силами каждого.

Если не смог ты объять помыслов души своей, то как можешь домышляться о Божиих помышлениях и Божием уме?

Обитель, или упокоение Духа, есть смирение, любовь, кротость и прочие заповеди Господни.

Наслаждение Богом ненасытимо, и в какой мере вкушает и причащается кто, в такой делается более алчущим.

В какой мере собираешь ты ум свой к исканию Господа, в такой и еще в большей мере понуждается Он собственным Своим благоутробием и благостию Своею прийти к тебе и успокоить тебя.

Господь хочет, чтобы все люди сподобились рождения свыше, потому что за всех умер и всех призывает к жизни.

Как тело близко к душе, так и Господь близок и готов прийти и отверсть заключенные двери сердца, и даровать нам небесное богатство.